古代歌頌月亮優(yōu)美的詩(shī)詞(精選5篇)

月亮就像掛在樹(shù)梢上的銀鉤。朦朧的夜晚給大地蒙上了一層薄紗。房子里的小燈反射的光與天空中的星光相連。它似乎在廣闊的天空中。今天小編在這給大家整理了一些古代歌頌月亮優(yōu)美的詩(shī)詞，我們一起來(lái)看看吧!

古代歌頌月亮優(yōu)美的詩(shī)詞（篇1）

太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

[宋] 辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。

把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何!

乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。

斫去桂婆娑，人道是、清光更多!

作品賞析

【注釋】

①作于淳熙元年(1174)中秋，時(shí)稼軒再度出仕建康。呂叔潛：名大虬，是當(dāng)時(shí)一位文人。馀不詳?！　≡~為友人而賦，然也自吐悲憤，自抒豪情。全詞緊扣秋月著筆，充滿奇思麗想，基調(diào)奮發(fā)樂(lè)觀。一起詠月，繼之，把酒問(wèn)月，隱寄壯志未酬鬢先斑之恨。下片乘風(fēng)凌空，俯瞰山河，寓鵬飛萬(wàn)里之志。結(jié)拍奔月斫桂，周濟(jì)云：“所指甚多，不止秦檜一人。”(《宋四家詞選》)

②“一輪”兩句：言明月皎潔，似飛鏡重磨。秋影：秋月。金波：金色的月光。《漢書(shū)·禮樂(lè)志·郊祀歌·天門(mén)》：“月穆穆以金波。”謂月光清明柔和，如金色流波。飛鏡：飛天銅鏡，喻月。

③姮(héng恒)娥：指神話傳說(shuō)中的月里嫦娥，此代指月。白發(fā)欺人：白發(fā)日增，似有意欺人。薛能《春日使府寓懷》：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故(屢屢)生?！?/p>

④好去：見(jiàn)前《木蘭花慢》(“老去情味減”)注⑥。

⑤“斫去”兩句：化用杜甫詩(shī)句：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多?！?《一百五日夜對(duì)月》)斫(zhuó濁)：砍。桂婆娑：指桂枝。神話傳說(shuō)謂月宮有桂樹(shù)，更有吳剛伐桂之說(shuō)。婆娑(suō縮)：枝葉飄舞貌。

眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表。他的這首《太常引》，運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，通過(guò)古代的神話傳說(shuō)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。從這首詞的內(nèi)容看，此詞可能是宋孝宗淳熙元年(1174 )，作者在建康(今江蘇南京)任江東安扶司參議官任上所作。這時(shí)作者南歸已整整十二年了。為了收復(fù)中原，作者曾多次上書(shū)，力主抗金，收復(fù)中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環(huán)境中，詞人只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。

這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷?！耙惠喦镉稗D(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何?”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹(shù)。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無(wú)成、白發(fā)已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn) ：“被白發(fā)欺人奈何?”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。

詞的下片，作者又運(yùn)用想象的翅膀 ，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹(shù)。想象更加離奇，更加遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。

作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑 ”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

總之，辛棄疾的這首詞，無(wú)論是從它的藝術(shù)境界，還是從它的氣象和風(fēng)格看，他都與運(yùn)用神話傳說(shuō)的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系。作者通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的苦悶與實(shí)現(xiàn)理想的浪漫主義手法的特點(diǎn) ，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優(yōu)秀詞章。

古代歌頌月亮優(yōu)美的詩(shī)詞（篇2）

秋宵月下有懷

[唐] 孟浩然

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。①

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。②

佳期曠何許!望望空佇立。

作品賞析

① 未：一作“不”。

② 槐：一作“窗”。聲：一作“深”。

古代歌頌月亮優(yōu)美的詩(shī)詞（篇3）

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

[宋] 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年?

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間!

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

作品賞析

【注釋】：

①大曲《水調(diào)歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調(diào)，九十五字，平韻。

②丙辰：熙寧九年(1076)。蘇轍字子由。

③李白《把酒問(wèn)天》：“青天有月來(lái)幾時(shí)? 　我今停杯一問(wèn)之?！?/p>

④牛僧孺《周秦行紀(jì)》：“共道人間惆悵事，不知今夕 　是何年。”

⑤司馬光《溫公詩(shī)話》記石曼卿詩(shī)：“月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓。”

⑥嬋娟：月色美好。 【品評(píng)】

上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。開(kāi) 　頭四句接連問(wèn)月問(wèn)年，一似屈原《天問(wèn)》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”， 　黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設(shè)想前生是月中人，因而起 　“乘風(fēng)歸去”之想。但天上和人間，幻想和現(xiàn)實(shí)，出世和入世，兩方面同時(shí)吸 　引著他。相比之下，他還是立足現(xiàn)實(shí)，熱戀人世，覺(jué)得有兄弟親朋的人間生活 　來(lái)得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天 　上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒(méi)有憾事，悲 　歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年(1071)潁州分別后 　已有六年不見(jiàn)了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書(shū)記，特地請(qǐng)求北徙。 　到了密州還是無(wú)緣相會(huì)?！板氤咛觳幌嘁?jiàn)，實(shí)與千里同，人生無(wú)離別，誰(shuí)知恩 　愛(ài)重”(潁州初別子由)，但蘇軾認(rèn)為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣， 　兩者都是自然常理，無(wú)須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別 　這個(gè)人生憾事就從友愛(ài)的感情中得到了補(bǔ)償。人生不求長(zhǎng)聚，兩心相照，明月 　與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現(xiàn) 　了蘇軾熱愛(ài)生活、情懷曠達(dá)的一面。詞中境界高潔，說(shuō)理通達(dá)，情味深厚，并 　出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來(lái)傳誦不衰。 　“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”，(胡仔《苕溪漁隱業(yè)話后集》 　卷三九)。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》， 清露下， 滿襟雪?！?　《水滸傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 　“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。

這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年(1076)，即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫(xiě) 、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。

上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)，側(cè)重寫(xiě)天上 。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有”一句 ，借用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn) ，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。

“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數(shù)句，筆勢(shì)夭矯迴折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月，是對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢(shì)不凡，突兀挺拔。

“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫(xiě)詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理 ?！捌鹞枧逵?，何似在人間 ”，寫(xiě)詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛(ài)人間的感情。

下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫(xiě)人間 ?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”三句，實(shí)寫(xiě)月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫 ?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句，承“照無(wú)眠”而下，筆致淋漓頓挫 ，表面上是惱月照人 ，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷念之情 ?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫(xiě)詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 ”，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人(包括自己的兄弟 )，發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。詞的下片，筆法大開(kāi)大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對(duì)美好 ，幸福的生活的向往 ，既富于哲理，又飽含感情。

這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類(lèi)社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)，是作者的世界觀通過(guò)對(duì)月和對(duì)人的觀察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空 、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中 ，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。

古代歌頌月亮優(yōu)美的詩(shī)詞（篇4）

菩薩蠻·山亭水榭秋方半

[宋] 朱淑真

山亭水榭秋方半，鳳幃寂寞無(wú)人伴。

愁?lèi)炓环拢p蛾只舊顰。

起來(lái)臨繡戶，時(shí)有疏螢度。

多謝月相憐，今宵不忍圓。

作品賞析

【注釋】：

朱淑真本人的愛(ài)情生活極為不幸，作為一位女詞人，她多情而敏感。詞中寫(xiě)女主人公從缺月獲得安慰，不啻是一種含淚的笑顏。無(wú)怪魏仲恭在《朱淑真斷腸詩(shī)詞序》中評(píng)價(jià)其詞為“清新婉麗，蓄思含情，能道人意中事，同豈泛泛者所能及”。

“春秋多佳日”山亭水榭 ”的風(fēng)光當(dāng)分外迷人，但詞人卻以極冷漠的筆調(diào)作出此詞，因?yàn)椤傲汲矫谰澳魏翁臁?，消除不了“鳳幃”中之“寂寞”——獨(dú)處無(wú)郎，還有什么賞心樂(lè)事可言呢?“鳳幃”句使人聯(lián)想到李商隱《無(wú)題》詩(shī)中的名句：“重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)”。如此情狀 ，叫人怎不顰眉，怎不愁?lèi)?有意味的是，詞人使“愁?lèi)灐迸c“顰眉”分屬于“新”“舊”二字。“舊”字以見(jiàn)女主人公愁情之久長(zhǎng)“新”字則表現(xiàn)其愁情之與日俱增。一愁未去，一愁又生 ，這是“新”;而所有的愁都與相思有關(guān)，這又是“舊”?！靶隆薄芭f”二字相映成趣，更覺(jué)情深。

輾轉(zhuǎn)反側(cè)，失眠多時(shí)，于是乃有“起來(lái)”而“臨繡戶 ”似乎是在期待心上人的到來(lái)。然而戶外所見(jiàn)，只不過(guò)“時(shí)有疏螢度”而已，其人望來(lái)終不來(lái)。此時(shí)，女主人公空虛寂寞的情懷，是難以排遣的。在這關(guān)鍵處，詞人又卻又寫(xiě)出了一絲安慰，也算是自慰吧!詞人給她一點(diǎn)安慰，一輪缺月，高掛中天，并賦予它人情味，說(shuō)它因憐憫閨中人的孤棲，不忍獨(dú)圓?！岸嘀x”二字，癡極妙極。同是寫(xiě)孤獨(dú)情懷，蘇東坡在圓月上做文章 ：“不應(yīng)有恨 ，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”;朱淑真則在缺月上做文章“ 多謝月相憐，今宵不忍圓?！币魄橛谖铮怪x由我，真有異曲同工同妙。此詞最有興味之所在正是結(jié)尾兩句。

古代歌頌月亮優(yōu)美的詩(shī)詞（篇5）

江樓月

[唐] 白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。

誰(shuí)料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。

今朝共語(yǔ)方同悔，不解多情先寄詩(shī)。

作品賞析

曲江池：一作曲江遲。

這是白居易給元稹的一首贈(zèng)答詩(shī)。元和四年(809)春，元稹以監(jiān)察御史使東川，不得不離開(kāi)京都，離別正在京任翰林的摯友白居易。他獨(dú)自在嘉陵江岸驛樓中，見(jiàn)月圓明亮，波光蕩漾，遂浮想聯(lián)翩，作七律《江樓月》寄樂(lè)天，表達(dá)深切的思念之情。后來(lái)，樂(lè)天作《酬和元九東川路詩(shī)十二首》，在題下注云：“十二篇皆因新境追憶舊事，不能一一曲敘，但隨而和之，唯予與元知之耳。”這首七律《江樓月》是其中第五首。

詩(shī)的前半是“追憶舊事”，寫(xiě)離別后彼此深切思念的情景?！凹瘟杲兀髟码m同人別離?！泵髟轮?，清輝照人，最能逗引離人幽思：月兒這樣圓滿，人卻相反，一個(gè)在嘉陵江岸，一個(gè)在曲江池畔;雖是一般明月，卻不能聚在一起共同觀賞，見(jiàn)月傷別，頃刻間往日歡聚步月的情景浮現(xiàn)眼前，涌上心頭。“一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知?！币浴耙幌毖浴跋鄳洝睍r(shí)間之長(zhǎng);以“潛”表深思的神態(tài)。由于夜不能寐，思緒萬(wàn)千，便從人的悲歡離合又想到月的陰晴圓缺，嘉陵江岸與曲江池畔相距甚遠(yuǎn)，能否都是“明月”之夜呢?離情別緒說(shuō)得多么動(dòng)人?！皟傻仃幥邕h(yuǎn)不知”在詩(shī)的意境創(chuàng)造上堪稱別具機(jī)杼。第一聯(lián)里離人雖在兩地還可以共賞一輪團(tuán)?“明月”，而在第二聯(lián)里卻擔(dān)心著連這點(diǎn)聯(lián)系也難于存在，從而表現(xiàn)出更樸實(shí)真摯的情誼。

詩(shī)的后半則是處于“新境”，敘述對(duì)“舊事”的看法?！罢l(shuí)料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)”，“正當(dāng)”表現(xiàn)出元白推心置腹的情誼。以“誰(shuí)料”冠全聯(lián)，言懊惱之意，進(jìn)一層表現(xiàn)出體貼入微的感情：若知如此，就該早寄詩(shī)抒懷，免得嘗望月幽思之苦?！敖癯舱Z(yǔ)方同悔，不解多情先寄詩(shī)?！币浴敖癯?、“方”表示悔寄詩(shī)之遲，暗寫(xiě)思念時(shí)間之長(zhǎng)，“共語(yǔ)”和“同悔”又表示出雙方思念的情思是一樣的深沉。

這首詩(shī)，雖是白居易寫(xiě)給元稹的，卻通篇都道雙方的思念之情，別具一格。詩(shī)在意境創(chuàng)造上有它獨(dú)特成功之處，主要是情與景的高度融合，看起來(lái)全詩(shī)句句抒情，實(shí)際上景已寓于情中，每一句詩(shī)都會(huì)在讀者腦海中浮現(xiàn)出動(dòng)人的景色，而且產(chǎn)生聯(lián)想。當(dāng)你讀了前四句，不禁眼前閃現(xiàn)江樓、圓月，詩(shī)人在凝視吟賞的情景，這較之實(shí)寫(xiě)景色更豐富、更動(dòng)人。