回到久別的故鄉(xiāng),物是人非,怎不叫人感慨萬(wàn)千?下面就是小編給大家?guī)?lái)的感慨的古詩(shī)詞或古文，希望能幫助到大家!

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇1】

唐代：司空?qǐng)D

一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵，河湟隔斷異鄉(xiāng)春。

漢兒盡作胡兒語(yǔ)，卻向城頭罵漢人。

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇2】

魏晉：李康

夫治亂，運(yùn)也;窮達(dá)，命也;貴賤，時(shí)也。故運(yùn)之將隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合;其所以相親也，不介而自親。唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構(gòu)不能離其交，然后得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉?授之者天也，告之者神也，成之者運(yùn)也。

夫黃河清而圣人生，里社鳴而圣人出，群龍見(jiàn)而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭濱之賤老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。張良受黃石之符，誦三略之說(shuō)，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也;及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非張良之拙說(shuō)于陳項(xiàng)，而巧言于沛公也。然則張良之言一也，不識(shí)其所以合離?合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載于箓圖，事應(yīng)乎天人，其可格之賢愚哉?孔子曰：“清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，有開(kāi)必先。天降時(shí)雨，山川出云。”詩(shī)云：“惟岳降神，生甫及申;惟申及甫，惟周之翰。”運(yùn)命之謂也。

豈惟興主，亂亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯陽(yáng)之獲公孫強(qiáng)也，征發(fā)于社宮。叔孫豹之昵豎牛也，禍成于庚宗。吉兇成敗，各以數(shù)至。咸皆不求而自合，不介而自親矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰;以武興者，六八而謀。及成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厲之間，周道大壞，二霸之后，禮樂(lè)陵遲。文薄之弊，漸于靈景;辯詐之偽，成于七國(guó)?？崃抑畼O，積于亡秦;文章之貴，棄于漢祖。雖仲尼至圣，顏冉大賢，揖讓于規(guī)矩之內(nèi)，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端;孟軻、孫卿體二希圣，從容正道，不能維其末，天下卒至于溺而不可援。

夫以仲尼之才也，而器不周于魯衛(wèi);以仲尼之辯也，而言不行于定哀;以仲尼之謙也，而見(jiàn)忌于子西;以仲尼之仁也，而取仇于桓魋;以仲尼之智也，而屈厄于陳蔡;以仲尼之行也，而招毀于叔孫。夫道足以濟(jì)天下，而不得貴于人;言足以經(jīng)萬(wàn)世，而不見(jiàn)信于時(shí);行足以應(yīng)神明，而不能彌綸于俗;應(yīng)聘七十國(guó)，而不一獲其主;驅(qū)驟于蠻夏之域，屈辱于公卿之門(mén)，其不遇也如此。及其孫子思，希圣備體，而未之至，封己養(yǎng)高，勢(shì)動(dòng)人主。其所游歷諸侯，莫不結(jié)駟而造門(mén);雖造門(mén)猶有不得賓者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子而莫敢間其言。故曰：治亂，運(yùn)也;窮達(dá)，命也;貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)于一主，嘆息于一朝。屈原以之沈湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過(guò)乎!

然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂(lè)天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈;其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沈之于地則土潤(rùn)。體清以洗物，不亂于濁;受濁以濟(jì)物，不傷于清。是以圣人處窮達(dá)如一也。夫忠直之迕于主，獨(dú)立之負(fù)于俗，理勢(shì)然也。故木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車(chē)?yán)^軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉?將以遂志而成名也。求遂其志，而冒風(fēng)波于險(xiǎn)涂;求成其名，而歷謗議于當(dāng)時(shí)。彼所以處之，蓋有算矣。子夏曰：“死生有命，富貴在天”故道之將行也，命之將貴也，則伊尹呂尚之興于商周，百里子房之用于秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。道之將廢也，命之將賤也，豈獨(dú)君子恥之而弗為乎?蓋亦知為之而弗得矣。

凡希世茍合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間，意無(wú)是非，贊之如流;言無(wú)可否，應(yīng)之如響。以窺看為精神，以向背為變通。勢(shì)之所集，從之如歸市;勢(shì)之所去，棄之如脫遺。其言曰：名與身孰親也?得與失孰賢也?榮與辱孰珍也?故遂絜其衣服，矜其車(chē)徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。蓋見(jiàn)龍逢、比干之亡其身，而不惟飛廉、惡來(lái)之滅其族也。蓋知伍子胥之屬鏤于吳，而不戒費(fèi)無(wú)忌之誅夷于楚也。蓋譏汲黯之白首于主爵，而不懲張湯牛車(chē)之禍也。蓋笑蕭望之跋躓于前，而不懼石顯之絞縊于后也。故夫達(dá)者之筭也，亦各有盡矣。

曰：凡人之所以奔競(jìng)于富貴，何為者哉?若夫立德必須貴乎?則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。必須勢(shì)乎?則王莽、董賢之為三公，不如揚(yáng)雄、仲舒之闃其門(mén)也。必須富乎?則齊景之千駟，不如顏回、原憲之約其身也。其為實(shí)乎?則執(zhí)杓而飲河者，不過(guò)滿(mǎn)腹;棄室而灑雨者，不過(guò)濡身;過(guò)此以往，弗能受也。其為名乎?則善惡書(shū)于史冊(cè)，毀譽(yù)流于千載;賞罰懸于天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。將以?shī)识?、?lè)心意乎?譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣。褰裳而涉汶陽(yáng)之丘，則天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之倉(cāng)，則山坻之積在前矣。扱衽而登鐘山、藍(lán)田之上，則夜光玙璠之珍可觀(guān)矣。夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛(ài)其身，而嗇其神。風(fēng)驚塵起，散而不止。六疾待其前，五刑隨其后。利害生其左，攻奪出其右，而自以為見(jiàn)身名之親疏，分榮辱之客主哉。

天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，權(quán)乎禍福之門(mén)，終乎榮辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出處不違其時(shí)，默語(yǔ)不失其人，天動(dòng)星回而辰極猶居其所，璣旋輪轉(zhuǎn)，而衡軸猶執(zhí)其中，既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事于斯矣。

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇3】

宋代：王安國(guó)

留春不住，費(fèi)盡鶯兒語(yǔ)。滿(mǎn)地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨。

小憐初上琵琶，曉來(lái)思繞天涯。不肯畫(huà)堂朱戶(hù)，春風(fēng)自在楊花。

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇4】

宋代：王觀(guān)

人生百歲，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都來(lái)五十載，一半被、睡魔分了。那二十五載之中，寧無(wú)些個(gè)煩惱。

仔細(xì)思量，好追歡及早。遇酒追朋笑傲。任玉山摧倒。沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。幸新來(lái)、有酒如澠，結(jié)千秋歌笑。

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇5】

唐代：王建

團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面。

玉顏憔悴三年，誰(shuí)復(fù)商量管弦。

弦管，弦管，春草昭陽(yáng)路斷。

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇6】

宋代：陸游

插腳紅塵已是顛。更求平地上青天。新來(lái)有個(gè)生涯別，買(mǎi)斷煙波不用錢(qián)。

沽酒市，采菱船。醉聽(tīng)風(fēng)雨擁蓑眠。三山老子真堪笑，見(jiàn)事遲來(lái)四十年。

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇7】

宋代：楊萬(wàn)里

準(zhǔn)擬今春樂(lè)事濃，依然枉卻一東風(fēng)。

年年不帶看花眼，不是愁中即病中。

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇8】

唐代：陸龜蒙

天問(wèn)復(fù)招魂，無(wú)因徹帝閽。

豈知千麗句，不敵一讒言。

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇9】

宋代：辛棄疾

夜讀《李廣傳》，不能寐。因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄之。

故將軍飲罷夜歸來(lái)，長(zhǎng)亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未識(shí)，桃李無(wú)言。射虎山橫一騎，裂石響驚弦。落魄封侯事，歲晚田間。

誰(shuí)向桑麻杜曲，要短衣匹馬，移住南山?看風(fēng)流慷慨，談笑過(guò)殘年。漢開(kāi)邊、功名萬(wàn)里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。

感慨的古詩(shī)詞或古文【篇10】

宋代：辛棄疾

杯汝來(lái)前!老子今朝，點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，氣似奔雷。汝說(shuō)“劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋”。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉!

更憑歌舞為媒。算合作人間鴆毒猜。況怨無(wú)小大，生于所愛(ài);物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來(lái)。