大學(xué)古詩(shī)詞鑒賞方法

　　古詩(shī)詞鑒賞一直是我們語(yǔ)文中的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，那么鑒賞古詩(shī)詞有哪一些方法呢?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古詩(shī)詞鑒賞方法，希望可以幫助到大家!

　　古詩(shī)詞鑒賞方法(一)

　　一、參考結(jié)構(gòu)： 第一段、入手

　　第二段、內(nèi)容分析(核心意象名句)--主旨 第三段、藝術(shù)手法—效果分析 第四段、結(jié)尾(總結(jié)、抒情) 二、入手方式

　　1 從世界入手：社會(huì)背景、時(shí)代特點(diǎn)、審美風(fēng)尚等。 2 從作者入手：人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀、個(gè)性特征等。

　　3 從作品入手：意境營(yíng)造、語(yǔ)言特點(diǎn)、作品結(jié)構(gòu)、情景處理、修辭手法等。 4 從讀者入手：閱讀感受、主觀評(píng)析等

　　《飲酒(五)》 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”表現(xiàn)了作者那種超然世外、了無(wú)掛牽、漠視名利、自得其樂(lè)的處世態(tài)度與志向情趣。詩(shī)人居住在人多的地方，卻不感到喧嘩嘈雜，原因是“心遠(yuǎn)”，心中沒(méi)有任何牽掛，所感受到的是，大自然的美景，生活中有酒即醉，采菊花，看飛鳥(niǎo)，望南山，悠閑自在，與世無(wú)爭(zhēng)。“忘言”二字是貪圖到“真意”的表現(xiàn)。

　　1、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”刻畫(huà)了怎樣的詩(shī)人形象?“采菊”這一動(dòng)作有何深刻含義?

　　刻畫(huà)了詩(shī)人自己悠閑自得的詩(shī)人形象。一個(gè)“采菊”的動(dòng)作則包含了詩(shī)人脫俗塵世，熱愛(ài)自然的志趣。

　　2、 把“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字改這“看”“望”等字，表達(dá)效果是不是一樣?為什么作者要這樣寫(xiě)?

　　“見(jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，詩(shī)人與南山如老友相見(jiàn)般的親切，把人和物融為一體。而“看”或“望”好像是有意地向遠(yuǎn)看，把人和物拉開(kāi)一段距離。效果不一樣。

　　3、 說(shuō)說(shuō)后二句景物描寫(xiě)的深刻含義。這種描寫(xiě)與前二句的人物描寫(xiě)有什么聯(lián)系?

　　表面上是寫(xiě)太陽(yáng)下山了，倦鳥(niǎo)也知道還家，實(shí)質(zhì)上是勸告人們不要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，要返回到這美好寧?kù)o的大自然的懷抱。 陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)特色，可以歸納為以下四個(gè)方面。

　　1.清新的筆法。這與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩(shī)形成了鮮明的對(duì)照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語(yǔ)言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無(wú)盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩(shī)人的會(huì)心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩(shī)中，“見(jiàn)”字體現(xiàn)了全詩(shī)的神韻。“見(jiàn)”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩(shī)人采菊時(shí)偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應(yīng)了。這首詩(shī)典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩(shī)中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”(《歸園田居》之一)，隨意拈來(lái)，即成佳句，耐人尋味。

　　古詩(shī)詞鑒賞方法(二)

　　內(nèi)容分析

　　主要從語(yǔ)言層面、意象層面和意蘊(yùn)層面著手，層層探析、推導(dǎo)主題。抓住核心意象(作品中具體的人、物、景等)，關(guān)注名句，結(jié)合部分修辭手法如：比喻(《虞美人》)、夸張(《蜀道難》)、象征、用典(《水龍吟》)、反襯手法，以樂(lè)景寫(xiě)哀情《天凈沙》、擬人、名詞結(jié)構(gòu)句、數(shù)目字、排比、對(duì)偶、疊字、映襯、借代、等修辭手法;并結(jié)合體裁特點(diǎn)：1格律詩(shī)：頷、頸聯(lián)錯(cuò)落有致;2絕句：前敘事后剎那抒情(五絕以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)無(wú)盡的情思。既自然，又含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練而蘊(yùn)涵豐富;七絕多山水詩(shī)送別詩(shī)，剎那的感覺(jué)、無(wú)窮的余味，與天地自然融為一體的氣質(zhì)，表現(xiàn)自然的美和普遍的人情、人性，平易真切，極富生活情趣);3詞曲：層層鋪敘(賦)、多用口語(yǔ);4現(xiàn)代詩(shī)：客觀對(duì)應(yīng)物、雙層結(jié)構(gòu)、哲理表達(dá)、抽象意象與具象意象結(jié)合。

　　《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》 棄我而去的昨天已不可挽留;

　　擾亂我心緒的今天使我極為煩憂。

　　萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)吹送南歸的鴻雁，面對(duì)此景，正可以登上高樓開(kāi)懷暢飲。 你的文章就像蓬萊宮中儲(chǔ)藏的仙文一樣高深淵博，同時(shí)還兼具建安文學(xué)的風(fēng)骨。而我的詩(shī)風(fēng)，也像謝朓那樣清新秀麗、飄逸豪放。 我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。

　　然而每當(dāng)想起人生的際遇，就憂從中來(lái)。好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒(méi)有被斬?cái)?，反而流得更猛了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒排遣煩憂，結(jié)果反倒愁上加愁。

　　啊!人生在世竟然如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭發(fā)，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。

　　名為餞別詩(shī)，而離情別緒卻并非重點(diǎn)。這首詩(shī)通過(guò)在謝脁樓與李云餞別的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的苦悶，也流露出了消極避世的思想。開(kāi)頭采用的是直抒胸臆的抒情方式，將自己心中的"棄我""亂我"的郁結(jié)暢快地表現(xiàn)出來(lái)，這恰恰體現(xiàn)了李白詩(shī)歌豪邁奔放的浪漫主義特色。 1、"長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁"這樣一幅大自然的壯麗景象為什么會(huì)激起作者"對(duì)此可以酣高樓"的興致?聯(lián)系整首詩(shī)歌以及李白的生平遭遇，談?wù)勀愕睦斫狻?大自然的壯麗景觀成就了詩(shī)人寄托思想感情的對(duì)象，面對(duì)長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，秋雁南飛，自己的精神便有了一種難得的爽快。由于詩(shī)人又好飲酒，有如此美景的觸發(fā)，豈能不暢飲一番?因此，"酣高樓"就成了必然的宣泄方式，希望借此解脫一下自己心中的郁悶，達(dá)到"借酒澆愁"的目的。

　　古詩(shī)詞鑒賞方法(三)

　　主旨思想例舉

　　1多義(合理、高遠(yuǎn)，具有超越性，如企慕象征說(shuō)) 2隱逸情懷 天人合一

　　3寄情山水 消解憂愁 4愛(ài)國(guó)情懷 壯志難酬 5國(guó)家動(dòng)蕩 身世之慨 6洞察歷史 哲人之思

　　藝術(shù)手法例舉

　　1(敘事—)寫(xiě)景-抒情-議論(《飲酒》《山坡羊》《前赤壁賦》《天凈沙》) 2對(duì)比襯托遞進(jìn)(《關(guān)山月》《虞美人》《臨江仙》《鄉(xiāng)愁》) 3回環(huán)往復(fù)(《蒹葭》《再別康橋》《鄉(xiāng)愁》) 4寓情于景情景相生(意境)

　　5神韻(生氣不滅、回味無(wú)窮;生動(dòng)形象、象征寄托) 6宏大氣勢(shì)與細(xì)節(jié)描寫(xiě)結(jié)合《登高》《關(guān)山月》 7虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法 8形聲色結(jié)合(《山居秋暝》《登高》) 9動(dòng)靜相襯(《山居秋暝》)

　　自京赴奉先縣詠懷五百字 》

　　原詩(shī)五百字，可分為三大段。開(kāi)頭至“放歌破愁絕”為第一段。這一段千回百折，層層如剝蕉心，出語(yǔ)的自然圓轉(zhuǎn)，雖用白話來(lái)寫(xiě)很難得超過(guò)它。 杜甫舊宅在長(zhǎng)安城南，所以自稱杜陵布衣。“老大意轉(zhuǎn)拙”，猶俗語(yǔ)說(shuō)“越活越回去了”;怎樣笨拙法呢?偏要去自比稷與契這兩位虞舜的賢臣，所志如此迂闊，豈有不失敗之理。濩(huò獲)落，即廓落，大而無(wú)當(dāng)，空廓而無(wú)用之意。“居然成濩落”，即果然失敗了。契闊，即辛苦。自己明知定要失敗，卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思，自嘲中帶有幽憤，下邊更逼進(jìn)了一步。人雖已老了，卻還沒(méi)死，只要還未蓋棺，就須努力，仍有志愿通達(dá)的一天，口氣是非常堅(jiān)決的。孟子說(shuō)，“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也，是以若是其急也。”老杜自比稷契，所以說(shuō)“窮年憂黎元”，盡自己的一生，與萬(wàn)民同哀樂(lè)，衷腸熱烈如此，自不免為同學(xué)老先生們所笑。他卻毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。詩(shī)到這里總為一小段，下文便轉(zhuǎn)了意思。

　　隱逸本為士大夫們所崇尚。老杜說(shuō)，我難道真這樣的傻，不想瀟灑山林，度過(guò)時(shí)光嗎?無(wú)奈生逢堯舜之君，不忍走開(kāi)罷了。從這里又轉(zhuǎn)出意思來(lái)，既生在堯舜一般的盛世，當(dāng)然人才濟(jì)濟(jì)，難道少你一人不得嗎?構(gòu)造廊廟都是磐磐大才，原不少我這樣一個(gè)人，但我卻偏要挨上來(lái)。為什么這樣呢?這說(shuō)不上什么原故，只是一種脾氣性情罷了，好比向日葵老跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)呀。忠君愛(ài)國(guó)發(fā)乎天性，固然很好，不過(guò)卻也有一層意思必須找補(bǔ)的。世人會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己過(guò)于熱中功名，奔走利祿?所以接下去寫(xiě)道：為個(gè)人利益著想的人，象螞蟻似的能夠經(jīng)營(yíng)自己的巢穴;我卻偏要向滄海的巨鯨看齊，自然把生計(jì)都給耽擱了。自己雖有用世之心，可是因?yàn)樾哂诟芍]，直到現(xiàn)在還辛辛苦苦，埋沒(méi)風(fēng)塵。