古代詩(shī)詞中形容品格好的詩(shī)句
古代詩(shī)詞中形容品格好的詩(shī)句
在古代詩(shī)歌中有哪一些形容人品格好的詩(shī)句呢?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代詩(shī)詞中形容品格好的詩(shī)句,希望大家可以幫助到大家!
古代詩(shī)詞中形容品格好的詩(shī)句(一)
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚.如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺.”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心:高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性.再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪.”嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔.
2、月亮 對(duì)月思親--引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁.如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中.”(李煜《虞美人》)望月思故國(guó),表明亡國(guó)之君特有的傷痛.如“磧里征人三十萬(wàn),一時(shí)回首月中看.”磧,沙漠,茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮,抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情.
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別.
漢代以來(lái),常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情.如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī):楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛.柳條折盡花飛盡,借問(wèn)行人歸不歸?
由于“柳”、“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情.這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,漢代就有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達(dá)惜別之情.唐代西安的灞陵橋,是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩(shī).后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處.故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句.柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;來(lái)表達(dá)別離的傷感之情.
“笛中聞?wù)哿?春色未曾看”,說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn),以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情.
“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子,又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
4、蟬 以蟬品行高潔.古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔.《唐詩(shī)別裁》說(shuō):“詠蟬者每詠其聲,此獨(dú)尊其品格.”
由于蟬棲于高枝,餐風(fēng)露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬于清高一型.駱賓王《在獄詠蟬》:“無(wú)人信高潔.”李商隱《蟬》:“本以高難飽”,“我亦舉家清”.王沂孫《齊天樂(lè)》:“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚.”虞世南《蟬》:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng).”他們都是用蟬喻指高潔的人品.
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨.如“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青.”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里,十分繁華的揚(yáng)州路,如今長(zhǎng)滿了青青薺麥,一片荒涼了.“舊苑荒臺(tái)楊柳新,菱歌清唱不勝春.”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片),遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美(不勝春:春光也不勝它).這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼.
“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音.”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,詩(shī)人慨嘆往事空茫,深表惋惜.
“朱雀橋邊草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜.”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存,橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口.
古代詩(shī)詞中形容品格好的詩(shī)句(二)
6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中,南浦是水邊的送邊之所.屈原《九哥·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦.”江淹《別賦》:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大《橫塘》:“南浦春來(lái)綠一川,石橋朱塔兩依然.”古人水邊送別并非只在南浦,但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了.
7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所.李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭.”柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚.”李叔同《送別》:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天.”很顯然,在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所.
8、芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨.《楚辭·招隱土》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望.樂(lè)府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草,綿綿思遠(yuǎn)道.”以“青青河邊草”起興,表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念.白居易《賦得古原草送別》:“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.遠(yuǎn)芳侵古道,睛翠接荒城.”李煜《清平樂(lè)》:“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生.”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡,無(wú)處不生的春草,來(lái)比喻離別的愁緒.
9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系.南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》,表凄涼之音.李清照曾寫(xiě)過(guò):“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù),陰滿中庭.陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情.”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái),對(duì)芭蕉為怨悱.吳文英《唐多令》:“何處合成愁?離人心上秋.縱芭蕉,不雨也颼颼.”葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》:“閑愁幾許,夢(mèng)逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的,夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺(jué)得凄惻.
10、梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音.白居易《長(zhǎng)恨歌》:“春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí).”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上,好不令人凄苦.李煜《相見(jiàn)歡》:“寂寞梧桐,深院鎖清秋.”溫庭筠《更漏子》:“梧桐樹(shù),三更雨,不道離情正苦,一葉葉,一聲聲,空階滴到明.”李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴.”可見(jiàn)秋雨打梧桐,別有一分愁滋味.
11、梅花 “以花貴,自戰(zhàn)國(guó)始”,到梁、陳時(shí)期,出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī).這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別,尚無(wú)明顯的象征寄托.到了唐宋時(shí)期,梅花已成為一種高潔人格的象征.張耒:“何以伴高潔,清曉頌《黃庭》”;張澤民:“一白雪相似,獨(dú)清春不知.”“肌膚姑射白,風(fēng)骨伯夷清.”蘇軾:“詩(shī)老不知梅格在,更看綠葉與青枝.”陸游:“零落成泥碾作塵,只有香如故.”他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格.
12、松柏 《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō):“歲寒,然后知松柏后凋也.”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格.劉禹錫:“后來(lái)富貴已凋落,歲寒松柏猶依然.”李山浦:“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn),長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞.桃李謗她真是佞,藤蘿攀爾亦非群.”另外,如菊花象征高潔的品質(zhì),桃花象征美人,牡丹寄寓富貴,楊花有飄零之意.
13、杜鵑 杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑.春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思.如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開(kāi)之際,人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血.正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo),怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花.”中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō).望帝,是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.后來(lái)禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥(niǎo),暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑,名為杜鵑.杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起.李白詩(shī)云:“楊花飄落子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪.”又如李白《蜀道難》:“又聞子歸啼夜月,愁空山.”白居易《琵琶行》:“杜鵑啼血猿哀鳴.”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮.”文天祥《金陵驛二首》:“從今別江南路,化作啼鵑帶血?dú)w.”杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思,宋代范仲淹詩(shī)云:“夜入翠煙啼,晝尋芳樹(shù)飛,春山無(wú)限好,猶道不如歸.”
描寫(xiě)人的品質(zhì)的詩(shī)
1. 東坡吟
傲世世間無(wú)天險(xiǎn),
大江東去去不還.
詩(shī)情弛騁大江北,
畫(huà)意縱橫大江南.
大氣大勢(shì)大手筆,
大仁大義大風(fēng)范.
夢(mèng)里兩人常相見(jiàn),
醒來(lái)只隔數(shù)百年.
2.春山伴路圖
欲往何處覓雅訓(xùn)?
巍巍昆侖皆驚憤.
風(fēng)里鯤鵬欺大鳥(niǎo),
雨中雛燕競(jìng)輕俊.
今朝我欲乘風(fēng)去,
大展雄才高萬(wàn)仞.
橫掃天下邪與惡,
一瀉君子千古恨.
3.雪岳讀書(shū)圖
圣書(shū)萬(wàn)卷任縱橫,
常覺(jué)心源極有靈.
狂笑驚散四方客,
大怒偏向虎山行.
不畏腥風(fēng)吹血雨,
豪歌一曲萬(wàn)里晴,
獨(dú)自遨游何稽首?
揭天掀地慰生平.
4.寒江獨(dú)釣圖
天涯何處覓佳音,
世路茫茫本無(wú)心.
無(wú)情未必真豪杰,
知交何須同生根?
垂淚一別人千里,
日后寒暖各自珍.
慷慨自古英雄色,
甘灑熱血寫(xiě)青春.