古代詩歌思想感情鑒賞分類

　　要鑒賞古代詩歌的思想感情就要知道古代詩歌一般表達感情的有什么類型，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的詩歌的思想感情鑒賞分類，希望大家可以幫助到大家!

　　詩歌的思想感情鑒賞分類(一)

　　詠史懷古詩

　　(1)抒發(fā)感慨，感傷興衰

　　現(xiàn)實的不盡如人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。

　　如唐代韋莊的《金陵圖》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”

　　這首憑吊六朝古跡的詩首句寫金陵雨景，渲染氛圍;二句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗;三、四句寫風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。

　　(2)懷古詠史，別有寓意：

　　作者在懷古詠史的同時，融進了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個人意識。或是借古諷今，別有寄托，如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：

　　登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

　　念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

　　上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。

　　或是理性分析，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。如唐代杜牧的《赤壁》：

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨特，發(fā)人所未發(fā)，使人耳目一新。

　　(3)感慨身世，關(guān)照自我

　　這類詩歌著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。鑒賞時要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。

　　如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年，卻功業(yè)無成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，抒發(fā)青春易逝、壯志難酬的悲慨。正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長久的生命。

　　詩歌的思想感情鑒賞分類(二)

　　贈友送別詩

　　(1)直接表達離愁別緒。比如王昌齡的《送竇七》、柳永的《雨霖鈴》等。

　　(2)表達勸勉、安慰之情。詩人用殷勤的話語勸勉、鼓勵、安慰親人或朋友，為其增加信心和力量。比如高適的《別董大》、王維的《送梓州李使君》等。

　　(3)表達詩人志向或政治見解。雖命運坎坷，仕途不順，但無消沉低迷之態(tài)，分別之時以豁達的胸襟告訴朋友自己的志向和政治抱負。比如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》和《別劉谞》二詩。

　　(4)樂觀的心情、真摯的祝福和積極有為的斗志。比如李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等。

　　古代文人感情

　　《老殘游記·自敘》有一段文字很有意思。“靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類：一為有力類，一為無力類。癡兒呆女，失果則啼、遺簪亦泣，此為無力類之哭泣;城崩杞婦之哭、竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣，又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱;不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也!《離騷》為屈大夫之哭泣、《莊子》為蒙叟之哭泣、《史記》為太史公之哭泣、《草堂詩集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭、八大山人以畫哭;王實甫寄哭泣于《西廂》、曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰說?”曹之言曰;“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中意?”名其茶曰“千芳一窟”、名其酒曰“萬艷同杯”者：千芳一哭，萬艷同悲也!吾人生今之時，有身世之感情、有家國之感情、有社會之感情、有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛。”此妙語道出了古代名作，大多是“哭”的文學(xué)，也就是“悲情崇高美”的文學(xué)。古代文人大多有“兼濟天下”、“使寰區(qū)大定，?？h清一”(李白《代壽山答孟少府移文書》)的理想，但現(xiàn)實是，統(tǒng)治者僅把他們用來裝點門面罷了。理想與現(xiàn)實的巨大反差，讓古代文人失落傷感。正是這個失落傷感，激發(fā)了他們偉大的創(chuàng)作靈感，留下了許多不朽的杰作。“功成”的文人往往因失去傷痛的刺激而喪失了創(chuàng)作靈感。所謂“江郎才盡”的典故就有這個道理。下面我列表格顯示古代文人的情感脈絡(luò)。