杜甫的詩激蕩著熱愛祖國、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，這與其儒家精神的仁政思想分，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的杜甫儒學(xué)的思想，希望大家可以幫助到大家!

　　杜甫儒學(xué)的思想(一)

　　杜甫以儒家的仁政思想為核心，也常常自稱“儒生” “老儒” “腐儒”，并將其“仁”貫穿始終，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負，更有為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲精神。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線。 也由此歷來批評家認為這是儒家的思想意識的體現(xiàn)，儒家的入世精神和仁政學(xué)說鑄就了杜詩中的憂國憂民的主旋律。 儒家思想對中國古代絕大多數(shù)詩人也是影響甚深的，然而這些難以計數(shù)的大批詩人中真正將其儒家思想弘揚發(fā)展、在儒學(xué)史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。這不僅是因為杜甫以“儒生”等自命，更重要的還在于他內(nèi)心之中常常激蕩著悲天憫人的人道主義精神。這種精神深入其骨髓、融化到其血液。它使得杜甫對孔孟所倡導(dǎo)的憂患意識、仁愛精神、惻隱之心、忠恕之道有深刻的理解，并用感情強烈的詩篇淋漓盡致表達出來，打動與感染讀者。

　　杜甫儒學(xué)的思想(二)

　　在儒學(xué)史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。這不僅是因為杜甫以“儒生”等自命，更重要的還在于他內(nèi)心之中常常激蕩著悲天憫人的人道主義精神。這種精神深入其骨髓、融化到其血液。它使得杜甫對孔孟所倡導(dǎo)的憂患意識、仁愛精神、惻隱之心、忠恕之道有深刻的理解，并用感情強烈的詩篇淋漓盡致表達出來，打動與感染讀者。群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。” 詩人對他們欺負老人的行為并未深責(zé)，可以看出詩人心底寬厚。“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。” 經(jīng)歷戰(zhàn)亂的年代，飽經(jīng)憂患，歷盡艱辛，詩人百感交集。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山!嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。” 這是全詩最重要的部分，這種因自身遭受痛苦而推己及人，忘卻了自我，而想到的是別人的痛苦，進而只要使別人免除受苦，自己寧肯受苦的思想感情，既是自己快死了也是如此，正如其逝世前所作36韻長詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》中，亦有“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”之句，在詩人病重之時仍以國家興亡，人民生活為念。 這正是詩人憂患意識的集中體現(xiàn)。

　　杜甫儒學(xué)的思想(三)

　　仁愛精神、 惻隱之心 ：作為唐代現(xiàn)實主義詩歌的代表人物，杜甫的詩多表現(xiàn)對生命的憐憫，也許是其生活經(jīng)歷有著強烈的苦難色彩，與廣大人民一起飽嘗著世間的苦難吧，所以杜甫詩歌中無處不散發(fā)著仁愛思想。如其詩“紈褲不餓死,儒冠多誤身。”正是自己的寫照。其仁愛的情韻在杜詩中也充分體現(xiàn)，而少“綱”的生硬。如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”(《絕句》)是杜甫為數(shù)不多的清麗之作，飽含著對祖國山河的熱愛。如果意象給我的感覺是鮮花盛開，則意境給人的感覺就是明媚的春天。該詩給人的意境就是一個風(fēng)和日麗、天清氣朗的春天，一個可以身臨其境的春天。詩中的景色有遠有近，有動有靜，無一字寫情，而飽含深情，使人沉浸在一個明媚秀麗、欣欣向榮的自然風(fēng)光中。“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?”(《月夜》)該詩的意境凄清而美好，飽含著詩人的期待與渴望。詩人想象著家中的情形，一個寧靜美好而又深情期待的月夜。此詩借妻子獨看來表現(xiàn)詩人對妻子強烈思念以及對兒女的無限憐愛。“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”妻子美好的形象在杜甫的心中猶然而生，則表現(xiàn)了對妻子的尊敬與思念，又含有愧疚的心理。 “人生不相見，動如參與商。今夕是何夕，共此燈燭光?少壯能幾時?鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂?昔別君未婚，男女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答未及已，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫!” (《贈衛(wèi)八處士》)此詩將生活的辛酸和友情的美好深刻表現(xiàn)。在一個漆黑的雨夜，流離的詩人造訪了一位久別的老友，從這個叫衛(wèi)八的處士的“驚呼”中，詩人感受到了朋友的驚喜與熱情，溫暖了詩人有些凄涼的心情。