古代詩人孟郊

　　孟郊(751年-815年)，字東野，漢族，湖州武康(今浙江德清縣)人，祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)，先世居汝州(今屬河南汝州)，唐代著名詩人，少年時期隱居嵩山。大家平時會關(guān)注古代詩人孟郊嗎?關(guān)于古代詩人孟郊你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的古代詩人孟郊，希望對大家有幫助。

　　古代詩人孟郊的人物簡介

　　孟郊兩試進士不第，四十六歲時才中進士，曾任溧陽縣尉。由于不能舒展他的抱負，遂放跡林泉間，徘徊賦詩。以至公務(wù)多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南(河南府今洛陽)，晚年生活，多在洛陽度過。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉(xiāng)縣(今河南靈寶)，暴疾而卒，葬洛陽東。張籍私謚為"貞曜先生"。孟郊仕歷簡單，清寒終身，為人耿介倔強，死后曾由鄭余慶買棺殮葬。故詩也多寫世態(tài)炎涼，民間苦難。孟郊現(xiàn)存詩歌574多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。今傳本《孟東野詩集》10卷。有"詩囚"之稱，又與賈島齊名，人稱"郊寒島瘦"。

　　古代詩人孟郊的詩歌思想

　　孟郊孟郊接過元結(jié)一派手中的復(fù)古旗幟，在社會思想和政治思想上繼續(xù)宣揚其復(fù)古思想。他宣揚仁義道德，歌頌堯舜古風，批判澆薄時風和叛亂犯上，處處顯示出一個偉岸君子的姿態(tài)，對時俗采取一種不合作態(tài)度：“恥與新學游，愿將古農(nóng)齊。”他所結(jié)交的官僚和朋友，如鄭余慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。他標榜的“自是君子才，終是君子識”，其主要內(nèi)含就在于不與時俗為伍，只求復(fù)古守道的知音的意愿。他衛(wèi)道、行道的思想和行動，與韓愈所倡導(dǎo)的“道”相近，而其生活準則正好是韓愈的“道”在社會生活中的實踐。孟郊不僅在生活中惜守古道，而且在創(chuàng)作中亦以宣揚這種“道”為目的。他的“補風教”、“證興亡”的創(chuàng)作宗旨，直陳元結(jié)的“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”的原則，與元和時白居易的“篇篇無空文，句句必盡規(guī)。……惟歌民生病，愿得天子知”母、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作理論是一致的。因此孟郊雖然沒有直接參預(yù)韓愈的古文運動，也沒有象白居易那樣在鮮明的文學原則下以直言諷諫式的詩去千預(yù)政治，但他卻是自始至終地沿著恢復(fù)古道、整頓朝綱、淳化民俗、振興詩壇的道路走下去的，而復(fù)古，就是他在這條道路上的戰(zhàn)斗宗黔和精神武器。他是一位復(fù)古思潮的杰出代表。因此他在中唐這個復(fù)古之風很濃的時代里得到了在后來不可能有的贊譽。

　　古代詩人孟郊的詩歌特點

　　其一，古樸凝重，避熟避俗。孟郊詩歌與當時盛行的淺俗流易不同，具有古樸凝重的特點，在古樸自然中又營造出新鮮的藝術(shù)效果。孟郊慣用白描，《洛橋晚望》“天津橋下冰初結(jié)，洛陽陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪”筆力高簡，歷來為人稱道?！队谓K南山》“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷晝未明”境界開闊。在句式上孟郊忌平緩流易，打破常規(guī)，力求古勁 折，以古文句法為詩。與五言詩歌上二下三的習慣不同，孟詩有上一下四的句子，如“藏千尋布水，出十八高僧”(《懷南岳隱士二首》其一)、“磨一片嵌巖，書千古光輝”(《吊盧殷十首》其四)，改變詩歌的傳統(tǒng)表達方式，給人新鮮的藝術(shù)感受。[1]

　　其二，險奇艱澀。精思苦吟。孟郊詩歌硬語盤空，他慣用死、剪、燒、骨、錄、折、斷、攢等狠字、硬語，營造奇崛的藝術(shù)感受。這一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說自己“夜學曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”?？嗫嗟貙懺?，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過去詩中少見的僻字險韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，在這些詩中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的動詞與“峭風”、“老蟲”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢”等感覺上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構(gòu)成了一組組險怪、生硬、艱澀的句子，傳達了他心中難言的憤懣愁苦。

　　其三，情深致婉，氣勢磅礴。孟郊并非終身苦吟，其詩也并非全是硬語，韓愈看到他“敷柔肆紆余”的一面，蘇拭喜愛他“鄙俚頗近古”的詩歌。孟郊不少詩歌具有古淡閑雅的特點，以平淡的詩語寫出深婉的情致，詩歌清新紆余，跌君生姿。他既有具有悠遠情致的詩歌，又有具有“奮猛卷海僚”氣魄的作品。

　　孟郊愁苦之詩所獲褒不一，而他古淡閑雅的詩歌獲得較為一致的好評。許學夷認為“郊五言古，以全集觀，誠蹇淫費力，不快人意;然其入錄者，語雖削，而體甚簡當，故其最上者不能竄易其字，其次者亦不能增損其句也。本傳謂其詩有理致，信哉。” 肯定“東野五言古，不事敷敘而兼用興比，故覺委婉有致” 獨特魅力。孟郊不少詩歌寫得語淺情深，《游子吟》以平淡的語言引起讀者的強烈共鳴，《歸信吟》“淚墨灑為書，將寄萬里親。書去魂亦去，兀然空一身”以心理細節(jié)打動人心。《列女操》、《薄命妾》、《塘下行》、《去婦篇》諸篇“情深致婉，妙有諷喻。……此公胸中眼底，大是不可方物，烏得舉其饑寒失聲之語而訾之。”

　　與情深致婉相對應(yīng)，孟詩還具有氣勢雄健的特點。他以“蕩”、“振”、“鎖”等硬語體現(xiàn)出山峰、建筑的闊大氣象，將建筑物、山峰寫得高插云霄，橫亙天地之間，“地脊亞為崖， 出冥冥中。樓根插迥云，殿翼翔?？?rdquo;(《登華巖寺樓望終南山贈林校書兄弟》)、“南山塞天地，日月石上生”(《游終南山》)描繪出雄健飛動的氣勢，反襯出一己的敝小。在表達風吹水嘯的意境時，孟郊常用“振空山”、“蕩天地”等寫出波及范圍之廣，程度之深。

　　古代詩人孟郊的歷史評價

　　唐文學家李翱(《薦所知于徐州張仆射書》)：郊為五言詩，自漢李都尉(陵)、蘇屬國(武)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。

　　近代詩人聞一多：從中國詩歌的整體發(fā)展過程著眼，認為“最能結(jié)合自己生活實踐繼承發(fā)揚杜甫寫實精神，為寫實詩歌繼續(xù)向前發(fā)展開出一條新路的，似乎應(yīng)該是終身苦吟的孟東野。

　　唐代詩人李觀：孟之詩，五言高處，在古無二，其有平處，下顧兩謝。

　　北宋文學家蘇軾：郊寒島瘦(《祭柳子玉文》)。

　　唐文學家李肇《唐國史補》：學矯激于孟郊。

　　唐文學家韓愈：唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴;其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。

　　唐文學家韓愈：低頭拜東野，愿得始終如驅(qū)蟄。東野不回頭，有如寸進撞鄰鐘。吾愿身為云，東野變?yōu)辇垺Ｋ姆缴舷轮饢|野，雖有離別無由逢。

　　唐末詩人張為《詩人主客圖》：清奇僻苦。

　　明代文學家胡震亨：以時事入詩，自杜少陵始;以名場事入詩，自孟東野始。

　　宋文學家歐陽修：韓孟于文詞，兩雄力相當。

　　金歷史學家元好問：詩囚。

　　宋文學家許顗《彥周詩話》：能殺縛事實，與意義合，最難能之。

　　現(xiàn)代文學研究家錢鐘書：唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調(diào)者。

　　唐文學家李翱(《薦所知于徐州張仆射書》)：郊為五言詩，自漢李都尉(陵)、蘇屬國(武)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。近代詩人聞一多：從中國詩歌的整體發(fā)展過程著眼，認為“最能結(jié)合自己生活實踐繼承發(fā)揚杜甫寫實精神，為寫實詩歌繼續(xù)向前發(fā)展開出一條新路的，似乎應(yīng)該是終身苦吟的孟東野。唐代詩人李觀：孟之詩，五言高處，在古無二，其有平處，下顧兩謝。北宋文學家蘇軾：郊寒島瘦(《祭柳子玉文》)。唐文學家李肇《唐國史補》：學矯激于孟郊。唐文學家韓愈：唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴;其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。唐文學家韓愈：低頭拜東野，愿得始終如驅(qū)蟄。東野不回頭，有如寸進撞鄰鐘。吾愿身為云，東野變?yōu)辇?。四方上下逐東野，雖有離別無由逢。唐末詩人張為《詩人主客圖》：清奇僻苦。明代文學家胡震亨：以時事入詩，自杜少陵始;以名場事入詩，自孟東野始。宋文學家歐陽修：韓孟于文詞，兩雄力相當。金歷史學家元好問：詩囚。宋文學家許顗《彥周詩話》：能殺縛事實，與意義合，最難能之?，F(xiàn)代文學研究家錢鐘書：唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調(diào)者。

　　古代詩人孟郊的代表詩句

　　慈母手中線，游子身上衣。——《游子吟》

　　昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。——《登科后》

　　擊石乃有火，不擊元無煙。——《勸學》

　　颯颯秋風生，愁人怨離別。——《古怨別》

　　天津橋下冰初結(jié)，洛陽陌上人行絕。——《洛橋晚望》

　　百泉凍皆咽，我吟寒更切。——《苦寒吟》

　　欲別牽郎衣，郞今到何處?不恨歸來遲，莫向臨邛去。——《古別離》

　　梧桐相待老，鴛鴦會雙死。——《列女操 / 烈女操》