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表達文化古代詩詞

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表達文化古代詩詞

  中國文化源遠流長,博大精深,詩詞向來是以其陽春白雪式的唯美典雅,大家平時會看表達文化古代詩嗎?關(guān)于表達文化古代詩詞你又知道多少呢?下面是小編為大家整理的表達文化古代詩詞,希望對大家有幫助。

  表達文化古代詩詞:《詩經(jīng)》——我國最早的詩歌總集

  《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇。最初稱《詩》,被漢代儒者奉為經(jīng)典,乃稱《詩經(jīng)》,也稱《詩三百》。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)?!对娊?jīng)》里的內(nèi)容,就其原來性質(zhì)而言,是歌曲的歌詞?!赌?middot;公孟》說:“頌詩三百,弦詩三百,歌詩三百,舞詩三百。”意謂《詩》三百余篇,均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞?!妒酚?middot;孔子世家》又說:“三百零五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究,但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切,是無疑的。

  《詩經(jīng)》是中國詩歌,乃至整個中國文學(xué)一個光輝的起點。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多采的現(xiàn)實生活,反映了各個階層人們的喜怒哀樂,以其清醒的現(xiàn)實性,區(qū)別于其他民族的早期詩歌,開辟了中國詩歌的獨特道路。雖然,由于特殊的社會生存條件,《詩經(jīng)》缺乏浪漫的幻想,缺乏飛揚的個性自由精神,但在那個古老的時代,它是無愧于人類文明的,值得我們驕傲的。

  學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的篇目,讓我了解了先秦的詩詞文化,體會了當(dāng)時社會的人民思想,生活的現(xiàn)狀,并且學(xué)習(xí)了許多的寫作方法。它在我心中以浪漫的、現(xiàn)實的、豐富的、鮮明的多種角度反映了先秦的文化概況。

  表達文化古代詩詞:《離騷》——浪漫主義長篇敘事詩

  《離騷》是屈原的代表作。 370多句,2400多字,是中國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作 《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補注》中指出:“蓋后 世之士祖述其詞,尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷 賦》,或簡稱《騷》。自漢迄南北朝,《離騷》又常被 舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)”、 “騷”并稱,用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》,用“騷”來概 括《楚辭》。 《離騷》中詩人用了許多比喻,無情地揭露了統(tǒng)治集團的丑惡,抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強暴。同時,他也塑造了堅持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象。

  《離騷》是一部具有現(xiàn)實意義的浪漫主義抒情詩,詩中無論是主人公形象的塑造,還是一些事物特征的描繪,詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運用,展開了多彩的幻想的翅膀,更加強了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運用,在《離騷》中是非常多見的,如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔,以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系,以駕車馬比喻治理國家等。

  《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作,詩人又將之加以改造,構(gòu)成長篇,使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉,吸收了楚國的不少方言,造句頗有特色。 《楚辭》收集戰(zhàn)國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌,西漢劉向輯,東漢王逸作章句。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻,描寫楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩,故名“楚辭”。

  《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情, 以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇,其中閃耀著詩 人鮮明的個性光輝,這在中國文學(xué)史上,還是第一次出 現(xiàn)?!峨x騷》的創(chuàng)作,既植根于現(xiàn)實,又富于幻想色彩。 詩中大量運用古代神話和傳說,通過極其豐富的想象和 聯(lián)想,并采取鋪張描敘的寫法,把現(xiàn)實人物、歷史人物、 神話人物交織在一起,把地上和天國、人間和幻境、過 去和現(xiàn)在交織在一起,構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻 想世界,從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運用 “香草美人”的比興手法,把抽象的意識品性、復(fù)雜的 現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。

  了解屈原的愛國歷史,我體會到了他“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的思想,為國為民、四處追求理想的衷情,以及他披荊斬棘、堅毅執(zhí)著的探索精神和斗爭意志。體現(xiàn)了他奮斗不息的精神。

  表達文化古代詩詞:《漢樂府》——繼《詩經(jīng)》之后古代民歌的又一次大匯集

  漢樂府就是指漢時樂府官署所采制的詩歌。漢樂府掌管的詩歌一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭,其性質(zhì)與《詩經(jīng)》中“頌”相同;另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂,世稱之為樂府民歌。據(jù)《漢書。藝文志》載,“有代,趙之謳,秦,楚之風(fēng),皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云”??梢娺@部分作品乃是漢樂府之精華?!妒酚洏窌份d,漢樂府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年(公元前193),但搜集民歌俗曲于漢武帝時,已知搜集于東漢末年,共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷,分12類(郊廟歌辭,燕射歌辭,鼓吹歌辭,橫吹歌辭,相和歌辭,清商曲辭,舞曲歌辭,琴曲歌辭,雜曲歌辭,近氏曲辭,雜歌謠辭,新樂府辭)著錄,是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集?!稑犯娂番F(xiàn)存漢樂府民歌40余篇,多為東漢時期作品,反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實與人民生活,用犀利的言辭表現(xiàn)愛恨情感,較為傾向現(xiàn)實主義風(fēng)格。

  漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后,古代民歌的又一次大匯集,不同《詩經(jīng)》的浪漫主義手法,它開詩歌現(xiàn)實主義新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置,它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品,由雜言漸趨向五言,采用敘事寫法,刻畫人物細致入微,創(chuàng)造人物性格鮮明,故事情節(jié)較為完整,而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細節(jié),開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段,是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段?!赌吧仙!泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌,后者是我國古代最長的敘事詩,與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

  漢代的文學(xué)詩歌,同樣展現(xiàn)了中國民間文學(xué)藝術(shù)的典雅風(fēng)采。內(nèi)容廣泛,描寫細膩,敘事詩凄婉動人,現(xiàn)實詩對比犀利,語言精練自然,豐富多彩,格律和諧動聽。人物形象生動,因而能令人如聞其聲,如見其人。

  建安文學(xué)——曹家的文學(xué)

  建安是東漢末年漢獻帝的年號,公元196—220年。這時期的政治大權(quán)完全操縱在曹操手里.時的文學(xué)領(lǐng)袖都是曹家人物,著名的七位詩人建安七子也大都死於建安年間,故稱這時期為建安文學(xué). 東漢末年,社會動蕩不安。漢沛國譙(今亳州)人曹操組建青州兵,挾持漢獻帝,統(tǒng)一北方,社會有了比較安定的環(huán)境。曹操父子皆有高度的文學(xué)修養(yǎng),由于他們的提倡,一度衰微的文學(xué)有了新的生機。在當(dāng)時建都的鄴城(故址在今河北省臨漳縣境內(nèi)),聚集了一大批文人。詩、賦、文創(chuàng)作都有了新的突破。尤其是詩歌,吸收了漢樂府民歌之長,情詞并茂,具有慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格,比較真實地反映了漢末的社會現(xiàn)實以及文人們的思想情操。因發(fā)生在漢獻帝建安時期,故后人稱這一時期的文學(xué)為建安文學(xué)。建安文學(xué)的代表人物是“三曹”和“七子”,而以三曹為核心。曹操是建安文學(xué)的主將和開創(chuàng)者,今存其樂府詩20余首,代表作《蒿里行》描寫了軍閥混戰(zhàn)時期的慘景,《短歌行》更是膾炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子,其詩歌委婉悱惻,多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩。其所著《典論.論文》,是中國文學(xué)批評史上的重要著作。曹植是這一時期最負盛名的作家,流傳下來的詩賦文章共有100多篇,如描繪人民痛苦生活的《泰山梁甫行》,描寫愛情的《美女篇》,《洛神賦》等,曹植寫《七步詩》的原委,更流傳為盡人皆知的佳話。李白有“蓬萊文章建安骨”之句,可知建安文學(xué)對后世的深遠影響。

  “蓬萊文章建安骨”建安文學(xué)的精髓。

  唐詩——全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠

  唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人,除他們之外,還有其他無數(shù)詩人,象滿天的星斗一樣。這些詩人,今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品,保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時社會的階級狀況和階級矛盾,揭露了封建社會的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭,抒發(fā)愛國思想;有的描繪祖國河山的秀麗多嬌;此外,還有抒寫個人抱負和遭遇的,有表達兒女愛慕之情的,有訴說朋友交情、人生悲歡的等等??傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風(fēng)習(xí),直到個人感受,都逃不過詩人敏銳的目光,成為他們寫作是題材。在創(chuàng)作方法上,既有現(xiàn)實主義的流派,也有浪漫主義的流派,而許多偉大的作品,則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范,形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

  詩仙——李白

  李白 (701—762年),生于701年2月8日,漢族,字太白,號青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人,在我國歷史上,被稱為詩仙。其詩風(fēng)豪放飄逸,想象豐富,語言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材,構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰,與杜甫并稱“李杜”,是華夏史上最偉大的詩人。

  李白生活在唐代極盛時期,具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想,畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇,既反映了那個時代的繁榮氣象,也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗,表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴,反抗傳統(tǒng)束縛,追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上,他的詩想象新奇,感情強烈,意境奇?zhèn)ス妍?,語言清新明快,形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格,達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首,有《李太白集》。

  其詩想象豐富,構(gòu)思奇特,氣勢雄渾瑰麗,風(fēng)格豪邁瀟灑,是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

  詩圣——杜甫

  杜甫(公元712--770年),漢族,字子美,自號少陵野老,杜少陵,杜工部等。我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人,人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽,生于河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預(yù),乃祖為初唐詩人杜審言,乃父杜閑。唐肅宗時,官左拾遺。后入蜀,友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀,加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。

  杜甫善于運用古典詩歌的許多體制,并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩,促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇,亦詩亦史,展開鋪敘,而又著力于全篇的回旋往復(fù),標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性,積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗,使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

  子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期,其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦,被譽為「詩史」。其人憂國憂民,人格高尚,詩藝精湛,被奉為「詩圣」。

  宋詞——中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆

  宋詞是繼唐詩之后的又一種文學(xué)體裁,基本分為:婉約派、豪放派兩大類,婉約派的代表人物:南唐后主李煜、宋代女詞人:李清照等,豪放派的代表人物:辛棄疾、岳飛等。

  宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆,在古代文學(xué)的閬苑里,她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神,與唐詩爭奇,與元曲斗妍,歷來與唐詩并稱雙絕,都代表一代文學(xué)之勝。遠從《詩經(jīng)》、《楚辭》及漢魏六朝詩歌里汲取營養(yǎng),又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天,她仍在陶冶著人們的情操,給我們帶來很高的藝術(shù)享受。

  詞的初期極盡艷麗浮華,流行于市井酒肆之間,像曾因?qū)戇^"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當(dāng)時皇帝的柳永,郁郁不得志,一生就流連于歌坊青樓之間,給歌妓們寫寫詞,所謂"凡有井水飲處,必有柳詞"之說,以至于宋朝的一個宰相(他的名字我不太記得了,好像叫什么宴殊的在當(dāng)上宰相之后,他對于以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道,宋朝的艷妓之多,水平之高為其他朝代所罕有,她們和宋朝的士大夫們一起,構(gòu)成了宋朝的享樂主義,虛華的文化.

  一個朝代,一個國家,若強盛,那么它在文與質(zhì)兩方面是并重的,這里文指的是文風(fēng)或者說一個社會的風(fēng)氣吧,我們知道,一個人若專門讀書,鉆研學(xué)問的話,那么就必須脫離生產(chǎn)勞動,也不能去打仗,這在宋朝就叫做"養(yǎng)士""八股"確立之后,天下的秀才就專門來鉆這個東西撈取功名利祿養(yǎng)活自己,所以也就沒得工夫去思考事情,去造反了,如果一個國家"文風(fēng)"越盛,那么做實事的人就越少,這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多,宋詩也很有名,為什么獨獨詩以 "唐"命名呢?唐詩就算是歌頌風(fēng)花雪月,也有一股質(zhì)樸的美,透露出這個民族質(zhì)樸,粗野與宏偉的氣魄,而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風(fēng),一個國家的文化若是推動這個國家的發(fā)展的,那么它就是強勢的,有生命力的。

  元曲——中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩

  元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩,它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨有的特色,和唐詩宋詞鼎足并舉,成為我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。

  元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”,首先在民間流傳,被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。

  隨著元滅宋入主中原,它先后在大都(今北京)和臨安(今杭州)為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。

  元曲有嚴密的格律定式,每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定的格式要求。但雖有定格,又并不死板,允許在定格中加襯字,部分曲牌還可增句,與律詩絕句和宋詞相比,有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn),同一首“曲牌”的兩首有時字數(shù)不一樣,就是這個緣故(同一曲牌中,字數(shù)最少的一首為標準定格)。

  元曲將傳統(tǒng)詩詞、民歌和方言俗語揉為一體,形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格,對詞體的創(chuàng)新和發(fā)展帶來極為重要的影響。

  繼唐朝詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨特的魅力:一方面,元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面,元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位,政治專權(quán),社會黑暗,因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩,透出反抗的情緒;鋒芒直指社會弊端,直斥“不讀書最高,不識字最好,不曉事倒有人夸俏”的社會,直指“人皆嫌命窘,誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣,大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。

  我國的文學(xué)文化還有很多很多,它們都無時無刻得吸引著我。每一個字,每一句話,每一首詩,每一篇文章,每……它們是中國的精華,中國文學(xué)的精華,中國人文的精華,中國精神的精華。

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