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攝影與藝術(shù)的關(guān)系

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  當(dāng)我們提到“攝影藝術(shù)”這個概念的時候,對于攝影和藝術(shù)這兩個詞的結(jié)合并沒有感到陌生。攝影是藝術(shù)領(lǐng)域中的后起之秀,攝影藝術(shù)的輝煌成就離不開先進科學(xué)技術(shù)的支持。下面小編就來說說攝影與藝術(shù)的關(guān)系,大家可以參考一下

  (一)攝影與藝術(shù)的關(guān)系:旅游勝地的自然風(fēng)光需要文化積淀,攝影文學(xué)可以促進這一進程的迅速完成。

  我國不少風(fēng)景名勝如果缺少文化積淀,那么,其魅力就會大打折扣。人類的遺產(chǎn)包括自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn),有的地方是二者皆具,像泰山、武夷山、九寨溝等,既是自然遺產(chǎn),也是文化遺產(chǎn)。缺乏任何一個方面,她們的魅力都會大大減弱。王夫之說“情景名為二,而實不可離。神于詩者,妙合無垠。巧者則有情中景,景中情。”因為二者如果在詩中實現(xiàn)真正的有機統(tǒng)一,那么詩的價值會成正比地隨它的材料的增加而增加,所以景美和情美的有機融合要比單純的景美或情美富有感染力。這是一種“復(fù)雜的美”,而“難美”和藝術(shù)上的“偉大”看起來是等同的。攝影文學(xué)無疑是可以增加自然景觀的文化含量的。2002年11月8日,《文藝報·攝影文學(xué)導(dǎo)刊》推出了張家界風(fēng)光專版《江山如此多嬌》??梢哉f,在1980年以前,張家界無與論比的自然景觀是養(yǎng)在深閨人未識。在著名畫家吳冠中向世人揭開張家界神秘的面紗以后,隨著人們的開發(fā),張家界的容姿日益妖嬈。而攝影文學(xué)將在一定的程度上促進張家界自然景觀的文化積淀。也就是說,張家界在人們的審美觀照中愈益搖曳多姿。她再不僅僅是單純的自然風(fēng)光,也有迷人的人文風(fēng)光。

  (二)攝影與藝術(shù)的關(guān)系:沒有實感的想象容易縹緲、空洞。

  莫·卡岡在《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》中指出:“藝術(shù)作品首先作為某種物質(zhì)結(jié)構(gòu)——聲音、體積、顏色斑點、詞匯、動作的組合,也就是說,作為具有空間特征、或者時間特征、或者空間一時間特征的對象被創(chuàng)作出來,存在并出現(xiàn)在知覺面前。正因為如此,這種作品與人們承認(rèn)它具有什么尺度的藝術(shù)價值、怎樣解釋它的內(nèi)容這一點無關(guān),甚至與根本是否知覺它、或者它埋藏在地下、儲存在博物館和圖書館里這一點無關(guān)。當(dāng)然,不能把藝術(shù)作品歸結(jié)為這種物質(zhì)結(jié)構(gòu),但是,沒有它、離開它、獨立于它、不依賴于它,藝術(shù)作品就不會存在;藝術(shù)作品作為精神形成物蘊涵在這種結(jié)構(gòu)中,處在這種結(jié)構(gòu)中,不脫離于它,只有通過它才被感知。

  因此,藝術(shù)作品的物質(zhì)結(jié)構(gòu)方面是它的本體論狀態(tài),是它的現(xiàn)實存在的主要基礎(chǔ)和條件,同時是它的直接的感性可感的面貌。”(見該書第278-9頁)桑塔耶納在《美感》中也說:“雖然一件衣服、一座大廈或一首詩的感性材料所提供的美多么次要,但是這種感性材料之存在是不可缺少的。”“假如雅典娜的神殿巴特農(nóng)不是大理石筑成,王冠不是黃金制造,星星沒有火光,它們將是平淡無力的東西。在這里,物質(zhì)美對于感官有更大的吸引力,它刺激我們同時它的形式也是崇高的,它提高而且加強了我們的感情。如果我們的知覺要達到強烈銳敏的最高度,我們就需要這種刺激。舉凡不是處處皆美的東西,絕不能銷魂奪目。”(見該書第52頁)莫·卡岡認(rèn)為詞匯是一種物質(zhì)結(jié)構(gòu),但詞匯的韻律和我們需要從文學(xué)作品所描寫的自然美中感受的實感是兩回事。

  為了追求這種實感,近幾年來,不少文學(xué)經(jīng)典圖書配上了插圖。鮑風(fēng)在2002年10月30日的《長江日報》上對這種現(xiàn)象進行了掃描。他指出,今年2月,北岳文藝出版社出了兩本書,即沈從文的《湘行散記》和《邊城》。這兩本書的出版,可以稱為具有現(xiàn)代意識和現(xiàn)代特征的“圖文并茂”的書真正出現(xiàn)的標(biāo)志。這兩本書的封面上均注有“插圖本”三字,書有沈從文的生活照片和他描寫的地區(qū)的風(fēng)光繪畫。在《邊城》中,書中還有一幅幅飽含湘西風(fēng)土人情和自然風(fēng)光的攝影作品,攝影作品和小說情節(jié)發(fā)展互相映照,使“圖”和“文”均成為“小說”的有機組成部分。在這本書中,“圖”不再成為可有可無的裝飾,而是共同完成著一種“文化旨向”的傳播。在《湘行散記》中,不僅有黃永玉畫的湘西風(fēng)情水墨畫,也有沈從文自己為自己的文章所畫的插圖。當(dāng)時沈從文因母病還鄉(xiāng),每天寫信向張兆和報告沿途見聞,并在信后附上插圖,這些插圖和信的內(nèi)容相得益彰,融為一體。

  在插圖本《邊城》中,黃永玉用畫,卓雅用攝影作品,“圖說”小說內(nèi)容,單純地看一幅幅插圖,可以感受到小說本身的那股濃得化不開的“氛圍”。插圖本《邊城》和《湘行散記》圖片雖是黑白的,但在書中構(gòu)圖不一,同樣給人以豐富多彩的感覺。這種插圖的確有助于人們身臨其境。否則,文學(xué)描繪如何入神如畫,也難以達到這種奇妙的效果。這種對實感的追求是當(dāng)代社會人們追求全面發(fā)展的必然產(chǎn)物??梢哉f,攝影文學(xué)應(yīng)運而生,比這更充分地開發(fā)了人們的全部潛能。

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