關(guān)于十二生肖的歷史由來(lái)起源

對(duì)于十二生肖想必大家都很熟悉，而身邊中的人形形色色，屬相也覆蓋身邊的朋友圈，雖然對(duì)十二生肖的排序了如指掌，但是對(duì)于十二生肖每個(gè)動(dòng)物的來(lái)歷，或者每個(gè)動(dòng)物的故事想必也不是很清楚吧!那么下面為大家揭曉吧!

12生肖每個(gè)動(dòng)物的來(lái)歷

關(guān)于12生肖每個(gè)動(dòng)物的來(lái)歷有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳在很久很久以前，天上的玉皇大帝為了讓人類(lèi)的可以很好的管理時(shí)間，為了讓人類(lèi)在時(shí)間上有一個(gè)充分的概念與歸屬，決定舉行一場(chǎng)動(dòng)物選撥賽，在民間選出十二中動(dòng)物作為十二生肖，定為十二時(shí)辰。

據(jù)說(shuō)，民間的動(dòng)物們都想爭(zhēng)奪動(dòng)物之王的稱(chēng)號(hào)，所以當(dāng)時(shí)參加報(bào)名的動(dòng)物有很多，等到了群獸爭(zhēng)霸當(dāng)天，因?yàn)槔鲜笫亲钤绲降模岳鲜蟊欢榈谝幻蔀椤白邮蟆?，緊隨其后的是牛、虎、兔、龍等等，而豬最懶，也是最后一個(gè)到的，所以豬排名最后，為“亥豬”。

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12生肖每個(gè)動(dòng)物的故事

1、子鼠的來(lái)歷

老鼠喜歡在夜深人靜的時(shí)候出沒(méi)，特別喜歡在子夜時(shí)分出來(lái)活動(dòng)，故而稱(chēng)為子鼠。

2、丑牛的來(lái)歷

在古代牛是用來(lái)耕田，做苦力活的，所以每到丑時(shí)，農(nóng)家就會(huì)起床來(lái)喂飽自家的牛，讓牛更好的工作，故而稱(chēng)為丑牛。

3、寅虎的來(lái)歷

虎是百獸之王，生性?xún)春?，最喜歡在晝夜之間穿梭橫行，故而稱(chēng)之為“寅虎”。

4、卯兔的來(lái)歷

卯時(shí)是天剛剛亮的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候兔子最喜歡外出吃草，故而稱(chēng)之為“卯兔”，這是12生肖每個(gè)動(dòng)物的來(lái)歷之一。

5、辰龍的來(lái)歷

辰時(shí)正是起霧的時(shí)候，相傳龍最喜歡在霧中飛騰，故而稱(chēng)之為“辰龍”。

6、巳蛇的來(lái)歷

巳時(shí)是天陽(yáng)當(dāng)空高照的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候蛇最喜歡出來(lái)走動(dòng)，故而稱(chēng)之為“巳蛇”。

7、午馬的來(lái)歷

午時(shí)是太陽(yáng)最烈，烈日當(dāng)空的時(shí)候，而我們馬的個(gè)性最烈，故而稱(chēng)之為“午馬”。

8、未羊的來(lái)歷

未時(shí)是太陽(yáng)漸漸西沉的時(shí)候，正是放羊的最佳時(shí)機(jī)，故而稱(chēng)之為“未羊”，是12生肖每個(gè)動(dòng)物的來(lái)歷之一。

9、申猴的來(lái)歷

申時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)西下，這個(gè)時(shí)候正是猴子出沒(méi)玩耍的時(shí)候，故而稱(chēng)之為“申猴”。

10、酉雞的來(lái)歷

酉時(shí)是太陽(yáng)已經(jīng)下山，天黑的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候所有的雞都要回雞窩里去，故而稱(chēng)之為“酉雞”。

11、戌狗的來(lái)歷

戌時(shí)是夜深人靜的時(shí)候，此時(shí)正是狗在睡前最后巡視的時(shí)候，故而稱(chēng)之為“戌狗”。

12、亥豬的來(lái)歷

亥時(shí)的時(shí)候，豬睡得最香最沉，故而稱(chēng)之為“亥豬”，是12生肖每個(gè)動(dòng)物的來(lái)歷之一。

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十二生肖起源傳說(shuō)故事

屬相”，又稱(chēng)“生肖”。是中國(guó)和亞洲的一些民族用來(lái)代表年份和人的出生年的十二種動(dòng)物。生肖的一輪周期為12年。每一人在其出生年都有一個(gè)動(dòng)物作為生肖。十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，是中國(guó)民間計(jì)算年齡的方法，也是一種古老的紀(jì)年法，亦稱(chēng)十二生肖。以下是十二生肖起源傳說(shuō)故事，歡迎閱讀。

作為一種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。目前關(guān)于生肖的來(lái)歷有多種推測(cè)和說(shuō)法。

一、地支說(shuō)

有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類(lèi)說(shuō)法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖。

講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。根據(jù)歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。

很久以來(lái)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處。東漢許慎《說(shuō)文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動(dòng)物代替，以動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)，與地支相配，成為紀(jì)年的符號(hào)系統(tǒng)。

二、時(shí)辰說(shuō)

也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。同時(shí)他們?cè)谟^天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。

夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱(chēng)“子鼠”。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱(chēng)“丑?！薄Ａ璩咳c(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯聲，故稱(chēng)“寅虎”。清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。

早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱(chēng)“辰龍”。上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類(lèi)出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類(lèi)馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱(chēng)“午馬”。午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱(chēng)“未羊”。

下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱(chēng)“酉雞”。傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂門(mén)準(zhǔn)備休息了。狗臥門(mén)前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。夜深人靜，能聽(tīng)見(jiàn)豬拱槽的聲音，于是稱(chēng)作“亥豬”。

就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物搭配就排列了下來(lái):子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來(lái)人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。

三、自然說(shuō)

對(duì)十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，還有一種說(shuō)法。

據(jù)說(shuō)天地生成于子時(shí)，生之初，沒(méi)有縫隙，氣體跑不出來(lái)，物質(zhì)無(wú)法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來(lái)，物質(zhì)便能利用了。老鼠有打開(kāi)天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。

老鼠打開(kāi)了天地之縫，牛便出來(lái)耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。傳說(shuō)人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動(dòng)物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。傳說(shuō)辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說(shuō)巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。午時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開(kāi)地，是屬陰類(lèi)動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。傳說(shuō)羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。酉時(shí)雞開(kāi)始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。戌時(shí)天漸漸黑了，狗開(kāi)始“工作”，看家望門(mén)護(hù)院，這時(shí)就屬狗。亥時(shí)已入夜，萬(wàn)物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無(wú)所知，亥時(shí)自然就屬豬了。

四、華夏說(shuō)

關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早?！对?shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有:“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子?？梢?jiàn)在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。

1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字，其中記載有:“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲(chóng)也，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘，其身不全?！?，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

《日書(shū)》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說(shuō)法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。

相傳以十二種動(dòng)物取代十二地支，來(lái)代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的杰作。和今天流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載:“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也?！ィ挂?。未，羊也。丑，牛也?！?，蛇也。申，猴也?！?以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書(shū)《言毒篇》說(shuō):“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南?！?/p>

如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，十二生肖已普遍使用。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫(xiě)給他的一封信，內(nèi)容是:“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。南朝《南齊書(shū)·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱(chēng)屬某種動(dòng)物的記載。南朝·陳·詩(shī)人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰:

鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。

虎哺坐空谷，兔月向窗開(kāi)。

龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。

這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。

五、崇拜說(shuō)

部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴(lài)感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)，對(duì)一些超過(guò)人類(lèi)的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺(jué)等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。

原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸(或十二神)是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。

六、獸歷說(shuō)

民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類(lèi)推三輪為一個(gè)月，計(jì)三十六天，一個(gè)月三十六天，一年便為十個(gè)月，這就是后來(lái)的“十月歷”法。

劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代，(參見(jiàn)劉堯漢著《彝族社會(huì)歷史調(diào)查研究文集》)與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來(lái)發(fā)展為十二生肖。

七、西北說(shuō)

有學(xué)者認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中?！短茣?shū)》載:“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年?！鼻宕紦?jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云:“益北狄俗初無(wú)所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類(lèi)分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳。”

八、外來(lái)說(shuō)

有的學(xué)者持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究?釋支干》中講“十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也?！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國(guó)的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。

另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無(wú)虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國(guó)的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。

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12生肖排序的傳說(shuō)

如何選擇十二種生肖動(dòng)物，這是一個(gè)人們亙古流傳的論題，傳說(shuō)中有一年，玉皇大帝過(guò)生日，下令讓一切的動(dòng)物在正月初九這天前來(lái)祝壽，并決議按前來(lái)恭喜生日的簽到順序選定十二種動(dòng)物，作為通往上天之路的護(hù)衛(wèi)，并按年輪番值勤。

于是他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事，又定了時(shí)刻在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競(jìng)選，來(lái)的越早的排的越靠前，后邊的排不上。而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠仍是好朋友。貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。但是老鼠一回頭就忘記了。老鼠去找老牛，說(shuō)他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。老牛答應(yīng)了。 那個(gè)時(shí)候的龍是沒(méi)有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說(shuō)，雞已經(jīng)很美麗了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽(tīng)龍的阿諛，很快樂(lè)，就把犄角借給了龍，并叫龍競(jìng)選后記住準(zhǔn)時(shí)還他。龍滿口答應(yīng)了。 到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛繁趕向天宮，而貓還在睡覺(jué) 。 鼠坐在牛的背上。抵達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說(shuō)老鼠最早抵達(dá)，讓老鼠排榜首;老牛排第二;老虎也隨后到了，排第三;兔子也到了，排第四;龍來(lái)得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么美麗，就讓他排第五，還說(shuō)讓他的兒子排第六，可龍很絕望，由于他兒子今日沒(méi)來(lái)。這時(shí)后邊的蛇跑來(lái)說(shuō)：“他是我干爸我排第六!我排第六!”蛇就這么排了第六;馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來(lái)推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八;猴子本來(lái)排三十幾的，但是他憑自己會(huì)跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九;接著雞狗豬也紛繁被選上。 比賽完畢后貓才醒來(lái)，老鼠剛回家就被貓滿世界的追…… 比賽完畢后龍來(lái)到大海濱，看到有犄角的他比曾經(jīng)美麗多了，就不準(zhǔn)備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人世，而雞很憤慨于是他從此以后天天一大早的起來(lái)對(duì)著大海喊：快還我!快還我!母雞就喊：快還他!快還他!小雞也叫：還!還!

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牛的百科知識(shí)

中國(guó)人對(duì)牛的感情很深，把諸如憨厚勤勞，不求回報(bào)等優(yōu)秀品質(zhì)附在牛身上，牛都是最尊貴的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯會(huì)盟，國(guó)君執(zhí)牛耳割血，涂在嘴里。凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱(chēng)“丑牛”。

1有時(shí)我們會(huì)說(shuō)“犟?！薄芭Ｆ狻?，屬牛的人天生固執(zhí),根據(jù)自己的意見(jiàn)做事情。

屬牛的人有人穩(wěn)重、守信用、能吃苦、有擔(dān)當(dāng)，性誠(chéng)實(shí)，富有忍耐心;做事勤勉，腳踏實(shí)地，按部就班;沉默寡言，為人正直，純樸，不愿?jìng)窝b表面，富于耐性的同情心;具有勤勞，努力、堅(jiān)毅的習(xí)慣，思考力強(qiáng)，有老大氣概的優(yōu)點(diǎn)， 也有個(gè)性固執(zhí)不聽(tīng)勸告，不太相信別人，堅(jiān)持己見(jiàn)，容易失去益友，典型的現(xiàn)實(shí)主義者，缺少羅曼蒂克情調(diào)，對(duì)愛(ài)情的疑心病重;個(gè)性不夠?yàn)t灑，我行我素，行動(dòng)往往偏激，獨(dú)斷專(zhuān)行的缺點(diǎn)。

2屬牛的人，要么平穩(wěn)，要么大富大貴，一鳴驚人。屬牛人經(jīng)濟(jì)觀念淡薄，經(jīng)濟(jì)上，有時(shí)節(jié)儉，有時(shí)支出多于收入。屬牛人缺乏金錢(qián)方面的經(jīng)營(yíng)觀念，不適合做投機(jī)之事。屬牛的人大多勤勤懇懇，即使與大富大貴無(wú)緣，也有點(diǎn)積蓄，過(guò)著小康富裕的生活。

屬牛人不擅長(zhǎng)邏輯和科學(xué)方面的思考、也不適合嘈雜的工作場(chǎng)合或從事紀(jì)律嚴(yán)格的工作，但具有濃厚的藝術(shù)氣息，并且有那種把自己的感情融入工作中的天性，所以適合往藝術(shù)、文學(xué)或設(shè)計(jì)界發(fā)展，比如作家、社會(huì)工作者。如果自己創(chuàng)業(yè)、做生意，也適宜往這些行業(yè)靠攏。多數(shù)情況下，屬牛人可通過(guò)個(gè)人的努力和勤奮大有作為，屬牛的男人多為事業(yè)成功男士。屬牛的人晚年將鴻途大展。

3屬牛的跟鼠、蛇、雞婚配吉，尤其跟鼠婚配最吉。跟龍、狗、羊婚配不吉。屬牛在1、3、7、8、9、10月出生較好。

屬牛的食欲好，消化吸收功能好，但是容易出現(xiàn)腸胃方面的問(wèn)題。

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“星宿說(shuō)”二十八星宿與十二生肖相對(duì)應(yīng)

關(guān)于“星宿說(shuō)”，那就得先來(lái)了解一下“干支紀(jì)年法”?！案芍Ъo(jì)年法”是天干地支紀(jì)年法的簡(jiǎn)稱(chēng)，是中國(guó)歷法是一直都在使用的紀(jì)年方法。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”為十天干;“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為十二地支。又將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱(chēng)的“干支表”。它以立春為歲首，交節(jié)日為月首;年長(zhǎng)即回歸年，一節(jié)一中為一個(gè)月?，F(xiàn)在也在使用，也就是我們俗稱(chēng)的農(nóng)歷。此一說(shuō)法得到大多數(shù)人的認(rèn)同，但是沒(méi)有證據(jù)可以表明，究竟是先有的星宿還是先有的生肖。

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