屬羊人的守護(hù)神是什么
屬羊人的守護(hù)神是什么
生肖守護(hù)神是佛教密宗通過(guò)天干地支、十二因緣、“地、水、火、風(fēng)、空”五大元素相生今天學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看屬羊人的守護(hù)神是什么!
屬羊人的守護(hù)神是什么
生肖為"羊"、"猴"的人本命佛是大日如來(lái)。
大日如來(lái)，梵音名號(hào)Maha^vairocana，是佛教密宗至高無(wú)上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來(lái)所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來(lái)都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如來(lái)主要形象如下：
形象一：金剛界大日如來(lái)，頭頂白色五智寶冠，手結(jié)大智拳印(兩手分別作金剛?cè)?，以四指握拇指于掌中稱(chēng)為金剛?cè)?，再以右拳握左手食指于?dāng)胸)，據(jù)說(shuō)此相能消滅煩惱，得佛智慧。
形象二：胎藏界大日如來(lái)，頭頂金色發(fā)髻，手結(jié)法界定印，安坐于赤色蓮臺(tái)上。所謂定印即以雙手仰放下腹前，右手置于左手之上，兩拇指的指端相接。
形象三：大日如來(lái)另一種形象，常為單掌合什，另一掌捧法器，象征光明理智，無(wú)上正等正覺(jué)。
大日如來(lái)詳細(xì)解說(shuō)
四種身
一、瑜只經(jīng)，謂金剛界遍照如來(lái)是自性身。
二、分別圣位經(jīng)謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。
三、攝真實(shí)經(jīng)言毗盧遮那示現(xiàn)化身至釋迦菩提道場(chǎng)。又義訣言龍樹(shù)先持誦毗盧遮那真言。感得現(xiàn)真身為說(shuō)持念法，是變化身。
四、略出經(jīng)言毗盧遮那來(lái)天等之會(huì)者，是等流身。見(jiàn)菩提心義十。
大日如來(lái)系密宗將宇宙實(shí)相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體;其身口意業(yè)遍虛空，演說(shuō)如來(lái)之三密門(mén)金剛一乘甚深教。大日經(jīng)疏卷一謂，大日如來(lái)分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來(lái)之自證極位，加持受用身指說(shuō)法之教主;彼以平等之身口意秘密加持為所入之門(mén)(即以身平等之密印、語(yǔ)平等之真言、心平等之妙觀為方便)，故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無(wú)二無(wú)別。故密宗以大日如來(lái)為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號(hào)遍照金剛。
又因大日如來(lái)為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來(lái)表示之，其理德則以胎藏界大日如來(lái)表示;理、智雖然二分，實(shí)際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會(huì)中，除理趣會(huì)以外之中尊，位于五佛中央，現(xiàn)菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結(jié)智拳印，結(jié)跏趺坐于七獅子座，此即智法身，種子為徤(vam!)，三昧耶形為率都婆;胎藏界。
大日則為位于中臺(tái)八葉院中央之理法身，亦現(xiàn)菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結(jié)法界定印，坐于八葉蓮華臺(tái)上，種子為“阿”(a)，三昧耶形為窣都婆或如來(lái)頂印。
現(xiàn)存之大日如來(lái)像，不論繪畫(huà)或雕刻，均為坐像，沒(méi)有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質(zhì)而定。又天臺(tái)宗每將釋迦佛與大日如來(lái)之法身、應(yīng)身視為同體，日本東密則將兩者視為別體。
金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來(lái)為主尊，但大日如來(lái)的形像和姿態(tài)在這兩部曼荼羅中略有不同。
大日如來(lái)依梵音解釋含義
大日如來(lái)依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來(lái)”即是“佛”的意思。
大日如來(lái)名稱(chēng)出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無(wú)畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》(《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》)里。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬(wàn)物，能利養(yǎng)世間一切生物，大日之光為不生不滅。宗教學(xué)名詞，“大日”之意勝于太陽(yáng)。摩柯為"大""毗盧遮那"是光明遍照之意;又譯大光明遍照，亦稱(chēng)遍照如來(lái)。大日如來(lái)是遍照一切世間萬(wàn)物而無(wú)任何阻礙的法體，眾德圓滿(mǎn)，智慧之光遍照一切處，無(wú)晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無(wú)情，都能受到恩惠， 啟動(dòng)萌生佛心，獲不可思議之成就?！洞笕战?jīng)疏》記載：“如來(lái)日光遍照法界，亦能開(kāi)發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。”
其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來(lái)智慧日光遍一切處，作大照明，無(wú)有內(nèi)外、晝夜之別。(二)眾務(wù)成辦義，謂如來(lái)日光遍照法界，能平等開(kāi)發(fā)無(wú)量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。(三)光無(wú)生滅義，謂佛心之日雖為無(wú)明所覆障，而無(wú)所減;究竟如法實(shí)相三昧圓明，而無(wú)所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字[5] 。
在華嚴(yán)宗，大日如來(lái)為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天臺(tái)宗以此為釋迦牟尼佛的法身。
大日如來(lái)是密教將宇宙實(shí)相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門(mén)示現(xiàn)的根本總德。
密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。由于如來(lái)智慧光明遍照一切處，能使無(wú)邊法界普放光明，而開(kāi)啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業(yè)，因此以大日作為名號(hào)。
注：某些宗教典籍中，大日如來(lái)也指觀音。
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