和田玉生肖蛇
古時(shí)候蛇是一種很受尊貴的動(dòng)物，佩戴和田玉生肖蛇掛件有財(cái)運(yùn)亨達(dá)、長(zhǎng)命百歲的寓意，很多人通過(guò)選擇佩戴和田玉蛇掛件，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的心愿。今天學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看和田玉生肖蛇的寓意!
和田玉生肖蛇的寓意
在眾多動(dòng)物中，知名度最高的就要算是十二生肖了。蛇被視為龍的原型，能潛于深淵、呼風(fēng)喚雨。在傳統(tǒng)文化中，蛇是能活五百多年，而且古代神話中的女?huà)z也是人首蛇身的形狀，這更使蛇賦予了靈氣，所以和田玉蛇掛件象征著萬(wàn)壽無(wú)疆、長(zhǎng)命百歲和身體健康。
佩戴和田玉蛇掛件，也代表著權(quán)勢(shì)和地位，所以和田玉蛇寓意著擁有的人可以升官發(fā)財(cái)、官運(yùn)亨通、官場(chǎng)得意。
蛇在中國(guó)古代還被視為豐收與子孫繁衍的象征。加之《白蛇傳》在民間的流傳，很多人也為蛇賦予了愛(ài)情纏綿、忠貞不渝的內(nèi)涵。另外，蛇的姿態(tài)既有著男性的陽(yáng)剛，也有著女性的柔美，集合了男性和女性的雙重特征，加上蛇有著很強(qiáng)的繁殖能力，所以翡翠蛇寓意著陰陽(yáng)互濟(jì)、生生不息、子孫滿堂。
蛇寓意是吉祥、智慧的象征，屬蛇的人可佩戴蛇、牛、猴、雞題材，但忌諱豬。
和田玉的產(chǎn)狀分類
一、按產(chǎn)出環(huán)境劃分
軟玉按產(chǎn)出地質(zhì)環(huán)境，分為仔玉、山料和山流水。
?、僮杏瘢河稍浻竦V藏或巖體經(jīng)風(fēng)化搬運(yùn)至河流中堆積而成。軟玉呈卵石狀，大小懸珠，磨圓度較好，外表可有厚薄不一的皮殼。
?、谏搅希涸浻竦V床的玉石，呈塊狀，棱角分明。
③山流水：從原生礦床自然剝離的殘坡積，一般距原生礦較近，次棱角狀，磨圓度差，通常有薄的皮殼，塊度較大。
二、按顏色及花紋劃分
軟玉按顏色及花紋可分為以下幾種：
?、侔子瘢褐赋拾咨能浻?，傳統(tǒng)珠寶界對(duì)于不同程度的白色軟玉有不同的叫法，如羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、魚(yú)骨白、糙米白、雞骨白等，其中以呈羊脂白色(狀如凝脂者)為最好，售價(jià)也最高。
②青玉：中國(guó)傳統(tǒng)的“青玉”為深綠帶灰或綠帶黑色。青玉為淡青綠色，有時(shí)呈綠帶灰色的軟玉。
③青白玉：指介于白玉與青玉之間，似白非白，似青非青的軟玉。古人即用此名。
?、鼙逃瘢褐赋示G、鮮綠、深綠、墨綠、有時(shí)為暗綠色的軟玉，但它決非石英質(zhì)玉石中的“碧玉”或“碧石”。
?、蔹S玉：指呈黃、蜜蠟黃、栗黃、秋葵黃、雞蛋黃、米黃、黃楊黃等色的軟玉，但它決非寶石中的“黃玉”或“黃晶”。
?、藓谟瘢褐赋始兒?、墨黑、深灰色，有時(shí)呈“青黑”色的軟玉，往往與青玉相伴，其光澤比其他玉石暗淡。即使在一塊以黑色為主的玉石上也會(huì)雜有青色，甚至白色。
⑦糖玉：指呈血紅、紅糖紅、紫紅、褐紅色的軟玉，其中以血紅色糖玉為最佳，多在白玉和青玉中居從屬地位。但如果紅色在鮮艷程度和分布上有“特色”時(shí)亦可予以保護(hù)和利用之。
?、嗷ㄓ瘢褐冈谝粔K玉石上具有多種顏色，且分布得當(dāng)、構(gòu)成具有一定形態(tài)的“花紋”的玉石，如“虎皮玉”、“花斑玉”等。
和田玉的玉石文化
新疆和田玉文化豐富了中華文明的歷史。有專家認(rèn)為：探討史前古玉玉質(zhì)及玉料的來(lái)源對(duì)研究中國(guó)玉器起源與發(fā)展有著十分重要的重要意義。在中國(guó)頗具影響的有紅山文化、良渚文化、凌家灘文化、仰韶文化、齊家文化、石家文化等，這些文化是過(guò)通玉石及其玉料來(lái)表現(xiàn)的，其來(lái)源是中國(guó)玉文化研究的重要內(nèi)容。而其中的仰韶文化透閃石玉出自新疆，齊家文化包括龍山文化的透閃石玉也來(lái)自新疆和田。學(xué)者專家長(zhǎng)期的爭(zhēng)論與研究已被史料和出土玉器的佐證說(shuō)明，從理論推斷和預(yù)測(cè)發(fā)展到理譏論更新和定論。但有關(guān)爭(zhēng)論迅丕會(huì)長(zhǎng)期進(jìn)行下去。
通觀中國(guó)古代玉器，各地的先民無(wú)不以其地質(zhì)、地貌的不同條件，以各自原始的審美標(biāo)準(zhǔn)就地采玉，就地取玉。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷及生產(chǎn)力水平的不斷提高，釆玉的技術(shù)越來(lái)越高超，采玉的范圍越來(lái)越大，人們對(duì)玉的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深。先民們?cè)诶錾奖逼?，找到了世界公認(rèn)的美玉------中國(guó)新疆和田玉。不管是從歷史的角度看國(guó)新疆和田玉，還是從文化的角度看中國(guó)新疆和田玉，或是從現(xiàn)實(shí)的角度看中國(guó)新疆和田玉，和田玉不但是中國(guó)玉材中的精品，更是中國(guó)玉文文化的重要組成部分。
和田玉用來(lái)比喻君子的美好品德是眾所周知的事，其實(shí)從古至今，和田玉還常常當(dāng)作情人間表示愛(ài)慕的信物。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中寫(xiě)道：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也。”《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》當(dāng)中也有寫(xiě)道：“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之;知子之順之，雜佩以問(wèn)之;知子之好之，雜佩以報(bào)之。”其中瓊、琚、雜佩都是玉的配件，在情人當(dāng)中作為信物贈(zèng)送。“籽”一般而言主要是針對(duì)植物來(lái)說(shuō)，指的是植物所結(jié)的種籽，“籽”同時(shí)包含有孕育的含義，是植物生命的一個(gè)過(guò)程。“仔”主要是指動(dòng)物，根據(jù)讀音來(lái)看有兩層意思：在讀作“zi”的時(shí)候，指的是幼小的意思;讀“zai”的時(shí)候泛指幼小的人或動(dòng)物。把和田玉的子料稱為“仔料”、“籽料”的情況在平時(shí)比較多見(jiàn)，這兩個(gè)稱呼反映了和田玉子料外形圓潤(rùn)、個(gè)頭小的特征。但在仔細(xì)推敲之后，這兩種稱呼都不能準(zhǔn)確的反映出和田玉子料的本質(zhì)。
“子”字所代表的含義廣泛而全面，有“種子”、“子女”、“幼小”等意，沒(méi)有物性之分。因此，用“子”來(lái)表示和田玉卵石料，不僅能反映卵石料外形的特征，更從成因上體現(xiàn)了與山料的因果關(guān)系，“子料”是由母體奮力出來(lái)的玉石，在繼承了山料質(zhì)地特征的同時(shí)，再經(jīng)過(guò)河流搬運(yùn)和長(zhǎng)期沖刷等因素的結(jié)合下，成為和田玉的精華。還有另外一個(gè)原因就是，玉是能夠經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)，不會(huì)時(shí)來(lái)時(shí)走，忽有忽無(wú)。玉的堅(jiān)貞永恒，代表了人們對(duì)愛(ài)情的向往：堅(jiān)貞、永恒。用玉作為愛(ài)情信物，表達(dá)了人們對(duì)白頭偕老忠貞愛(ài)情的美好意愿。因此玉作為信物來(lái)說(shuō)是能夠充分表達(dá)情人之間的各種情感。
2012年8月28日發(fā)行的《和田玉》特種郵票包括4枚郵票和1枚小全張。其中第1枚郵票主圖“玉辟邪”出土于咸陽(yáng)市周陵鄉(xiāng)新莊村漢元帝渭陵建筑遺址，現(xiàn)藏于咸陽(yáng)博物館。這件“玉辟邪”長(zhǎng)7厘米，高5.4厘米，和田玉質(zhì)，晶瑩剔透。古醫(yī)書(shū)稱“玉乃石之美者，味甘性平無(wú)毒”，并稱玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)。玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用于養(yǎng)生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，而宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑，玉為枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，向中國(guó)古代長(zhǎng)壽的皇帝都久用玉枕。
古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《唐本草》、《神農(nóng)本草》、《本草綱目》均稱和田玉可“滋陰氣、壯腎陽(yáng)、除中熱、解煩懣、潤(rùn)心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”。
玉石不但能美化人們的生活，陶冶性情，而且祛病保平安。其產(chǎn)品直接用于健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳，對(duì)人體具有養(yǎng)顏、鎮(zhèn)靜、安神之療效，長(zhǎng)期使用，會(huì)使你精神煥發(fā)，延年益壽?！『吞镉竦牟馁|(zhì)能夠發(fā)氣、可以吞吐，若對(duì)準(zhǔn)穴位時(shí)，能刺激經(jīng)絡(luò)，疏通臟腑，它能隨性而發(fā)，與人體的體溫迅速結(jié)合，位于人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，常佩戴玉鐲，可得到長(zhǎng)期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元?dú)?，養(yǎng)精神。
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