首先，我們要知道氣功和太極拳是有區(qū)別的，不能一概而論。并且，氣功的好處有很多是鮮為人知的。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你分享氣功是怎么來的的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助。

　　詳解氣功作用和太極拳的區(qū)別

　　氣功的由來

　　春秋戰(zhàn)國時期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會經(jīng)歷了劇烈的變化，文化衛(wèi)生保健方面也受到影響，出現(xiàn)了諸子百家爭鳴的活躍氣氛。在醫(yī)學(xué)方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)并提出了氣功的基本原則和方法，并將氣功列為養(yǎng)生保健治療方法的首位。儒家則由孔子提出了意念專一、聽之以心，然后心息相融，神氣合一即坐忘的儒家氣功方法，道家的老子和莊子主張順應(yīng)自然規(guī)律，去物欲以養(yǎng)形，致虛靜以養(yǎng)神、形神不虧，便可長生，提出了無為自然的養(yǎng)形養(yǎng)神的養(yǎng)生方法。這些都與當(dāng)時醫(yī)學(xué)氣功的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，互相影響并各有側(cè)重。至于佛教，一般認(rèn)為是在漢朝佛教由印度傳到中國后才出現(xiàn)的。佛教大小乘學(xué)說中，本無相當(dāng)于本來意義的氣功的術(shù)語。藏傳佛教密宗無上瑜珈雖有相當(dāng)于練氣意義上的氣功術(shù)語及修練方法，但在漢地佛教界流傳不廣。從佛教傳統(tǒng)觀點(diǎn)和一般佛教徒的信仰立場看，佛教的禪定與氣功有所不同;從客觀上看，佛教中也含有一些類似氣功的內(nèi)容，尤其是明心見性的理論和實(shí)踐，對后世氣功的發(fā)展有很大的影響。至宋明理學(xué)派，致力于勾通和統(tǒng)一儒、釋、道三大學(xué)派的理論，也相應(yīng)出現(xiàn)了各家氣功取長補(bǔ)短、融匯貫通的局面，使氣功養(yǎng)生的理論和技術(shù)更趨于完善和系統(tǒng)。

　　那么，氣功和太極拳又有哪些區(qū)別呢?

　　氣功和太極拳的區(qū)別

　　從形成和發(fā)展上來講，太極拳是為了在戰(zhàn)場上拼殺、取勝的需要而產(chǎn)生的，并在不斷的技擊實(shí)踐當(dāng)中逐步發(fā)展起來;而氣功主要是在醫(yī)療實(shí)踐上為實(shí)現(xiàn)健身養(yǎng)生需要而形成并發(fā)展起來的。

　　從鍛煉的方法和要領(lǐng)上來講，氣功主要是通過身體放松、精神放松而達(dá)到入靜的氣功態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)健身的目的，調(diào)神是其核心內(nèi)容;太極拳則從身體動作入手，經(jīng)過由松入柔、積柔成剛的過程而鍛煉出一種柔性的、連續(xù)不斷的、具有穿透性的纏絲勁。

　　從它們的最終目的和作用上來講，太極拳是通過以意領(lǐng)氣，以氣引力的不斷練習(xí)，最終達(dá)到意、氣、力完美結(jié)合的境界，從而做到在技擊當(dāng)中意到氣到，氣到力到;氣功的最終目的是醫(yī)療作用，是通過氣功練習(xí)之后，強(qiáng)健身體，延年益壽。

　　與此同時，氣功的作用是怎樣的?

　　氣功的作用

　　氣功治療疾病的作用主要是通過影響人體內(nèi)部的心理生理形態(tài)反應(yīng)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。我們知道，引起疾病的因素有許多種，其中物理、化學(xué)、生物等因素則直接傷害機(jī)體的功能或形態(tài)造成疾病。而精神刺激因素則直接影響人的心理，心理緊張通過神經(jīng)和神經(jīng)內(nèi)分泌途徑影響機(jī)體，使生理功能失調(diào)形成病變，包括免疫功能降低。嚴(yán)重的功能失調(diào)也可進(jìn)一步造成機(jī)體形態(tài)損傷。氣功鍛煉中，尤其是在入靜狀態(tài)時，可使練功人體驗(yàn)到一種極其愉快的舒適感，這種美好的情緒狀態(tài)，以及在這種形態(tài)下的自我主動調(diào)整，會使失調(diào)的生理功能向著協(xié)調(diào)的方向發(fā)展，甚至進(jìn)一步引起病變的形態(tài)實(shí)質(zhì)得到相應(yīng)的修復(fù)，從而實(shí)現(xiàn)氣功防治疾病的作用。

　　以上就是關(guān)于氣功的大體介紹，希望對你有所幫助。

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