感性是一種生而具有的判別外界事物的一種能力， 它是純粹的發(fā)自內(nèi)心的對待外界事物 的一種態(tài)度。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你分享感性和理性的區(qū)別的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助。

　　感性與理性有哪些區(qū)別

　　當(dāng)我們遇到某些事物時候， 我們的本能反應(yīng)和不假思索地對于事物的評判既是 感性思維的體現(xiàn)。 相對的， 理性是一種后天養(yǎng)成的能力， 對外界事物的看法和處理會經(jīng)過全面的思考和評 判，是指人在正常思維狀態(tài)下，有自信與勇氣，全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當(dāng)?shù)氖褂?某些方案去操作或處理，達(dá)到事件需要的效果。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。反之就 是非理性。理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負(fù)責(zé)。 我們可以看出感性與理性體現(xiàn)是不同的，但本質(zhì)上也不是毫無聯(lián)系的。

　　一.理性與感性的區(qū)別： ①與認(rèn)識對象的聯(lián)系不同： 感性認(rèn)識是認(rèn)識主體通過感覺器官在與對象發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn) 生的，它與認(rèn)識對象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認(rèn)識是認(rèn)識主體通過抽象思維 對感性材料進(jìn)行加工制作而獲得的，它與認(rèn)識對象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。 ②反映的方式不同：感性認(rèn)識通過感覺器官與認(rèn)識對象接觸，形成關(guān)于對象的生動的、直接 的形象，它以具體形象的方式反映對象，具有形象性。理性認(rèn)識是通過抽象思維，從現(xiàn)象中 揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對象，具有抽象性。 ③反映對象的深度、層次不同：感性認(rèn)識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。理 性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。正因?yàn)閮烧哂匈|(zhì)的不同，所以，從感性認(rèn)識 上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程中的一次飛躍。

　　二.理性與感性的聯(lián)系： ①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。理性認(rèn)識可 靠與否正是由于它來源于感性認(rèn)識。否則，理性認(rèn)識也就成了沒有根據(jù)的認(rèn)識。 ②感性認(rèn)識必須進(jìn)過深化才能發(fā)展到理性認(rèn)識。 感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系， 而 認(rèn)識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識的目的在于用獲得的理性認(rèn)識去指導(dǎo)實(shí) 踐。 ③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一于實(shí)踐。 感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡， 也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上 實(shí)現(xiàn)的。 通過上述對理性與感性的論述，我們理解到：感性與理性不是相互獨(dú)立的，理性認(rèn)識是 對事物本質(zhì)的認(rèn)識。 是人們在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上， 通過運(yùn)用抽象思維方法對感性材料進(jìn)行加 工制作的結(jié)果。但不等于說，理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，不論是 感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識都來源于實(shí)踐。 另外，感性認(rèn)識不一定就是錯誤的，理性認(rèn)識也不 一定就是正確的， 關(guān)鍵在于它是否正確地反映了客觀事物， 而不在于它是反映了事物的現(xiàn)象 還是本質(zhì)。 正確的把握理性和感性的辯證關(guān)系， 可以讓我們更加科學(xué)和清晰的看待外界事物的內(nèi)在 聯(lián)系，科學(xué)地探求真相，認(rèn)知真相。

　　【職場】無非是感性和理性的區(qū)別!

　　有人笑稱：“如果最后你成功了，那你就是執(zhí)著;如果失敗了，那你就成了固執(zhí)。”但兩者的本質(zhì)到底差在哪?意味心理學(xué)家說：“執(zhí)著的人，堅(jiān)持的是自己的方向和目標(biāo);固執(zhí)的人，堅(jiān)持的則是自己的情緒和做事的方法。”

　　感性與理性的設(shè)計(jì)區(qū)別在哪里?

　　感性設(shè)計(jì)(kansei design)、簡單來說，是一種基于對“人”這個主體的觀察，研究人類在無意識狀態(tài)下處理分析信息的思路與方法，進(jìn)而制作出讓使用者產(chǎn)生“經(jīng)常使用”、“無不適感”、“不需要過度說明立刻能夠理解意圖”的設(shè)計(jì)。它可以是研究人類活動的腦科學(xué)學(xué)科，也可以是回歸到現(xiàn)實(shí)，去創(chuàng)造實(shí)物的設(shè)計(jì)學(xué)科。(人體工學(xué)也屬于感性設(shè)計(jì)的范疇。)

　　從范圍上講，感性設(shè)計(jì)包括但不限于感性的設(shè)計(jì)。

　　我認(rèn)為題主所提出的所謂“感性的設(shè)計(jì)”與“理性的設(shè)計(jì)”并不是一個很好的歸納，它有些粗暴也有些不切合實(shí)際。就好比評價一個人的時候，我們不能簡單地說他是好人還是壞人一樣，設(shè)計(jì)一定沒有單純的“感性的設(shè)計(jì)”與“理性的設(shè)計(jì)”這樣的區(qū)分。

　　那么在此，我們索性討論一下設(shè)計(jì)中，感性部分和理性部分究竟是什么，它們又起著哪些作用吧。

　　多年以前，我在一本書中讀到過這么一段對于繪畫和設(shè)計(jì)異同的描述：“繪畫是主觀的，設(shè)計(jì)是客觀的。繪畫是繪畫者對自身情感的表達(dá)與宣泄，為的是取悅自己。而設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師最大限度摒除自我見識所帶來的障礙，為的是取悅大眾。”

　　雖然這個分類方法還是顯得簡單粗暴了些，但是大體上我深以為然。

　　設(shè)計(jì)，首先應(yīng)該是一門優(yōu)先基于客觀現(xiàn)實(shí)而不是個人情緒表達(dá)的藝術(shù)形式。

　　比如鄰居老王委托您設(shè)計(jì)房間，您不能上來就談視覺體驗(yàn)，如何高端大氣，而是要考慮老王的收入，性格，工作，當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，采光等等因素之后，再去進(jìn)行深一步設(shè)計(jì)。老王喜歡喝茶，平時愛讀讀佛經(jīng)，您就別把家里搞成歐式的。北方干燥，南方濕潤，那么地板和墻壁的選材就一定要留心。朝陽的房間，除了考慮采光，還應(yīng)該考慮隔熱。在滿足功能的基礎(chǔ)之上，再進(jìn)行視覺的設(shè)計(jì)，才是好的開端。

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