漢代陶塑既是中國(guó)古代陶器工藝發(fā)展的結(jié)晶，又是處于中國(guó)封建社會(huì)上升時(shí)期大氣磅礴的漢代文化的產(chǎn)物。那對(duì)于漢代古董真假你知道該怎么進(jìn)行辨別嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的漢代古董真假鑒別，希望能幫到你。

　　漢代古董真假鑒別之玉環(huán)

　　玉器超過一百多年就會(huì)產(chǎn)生沁色，所以出土玉器幾乎都有沁色，很少例外。

　　當(dāng)然，受沁的速度還要視玉質(zhì)本身的質(zhì)地以及坑內(nèi)環(huán)境而定。玉質(zhì)好的，受沁就慢;玉質(zhì)差的，反之。干坑、水坑受沁較慢，濕坑、坑內(nèi)物品腐爛厲害的，受沁較快也較嚴(yán)重。工藝。玉環(huán)中間的孔兩邊大小一致，說明是用現(xiàn)代機(jī)械加工而成的，而真品是用‘水鉆'加工分別從玉環(huán)兩面對(duì)相加工，這樣就形成孔的中間部位略小。

　　沁色。沁色是通過酸咬作舊的比較輕浮，整體有打磨痕跡，真品由于在地里埋藏時(shí)間比較長(zhǎng)，沁色深入胎骨，且富有層次感。真品硬度高，棱角清晰，手感好，份量重。一般來講北方出土的多，陜西省，山東，河南，河北等，出的比較多。市場(chǎng)上見的幾乎都是假的。

　　怎么從釉面鑒定古代瓷器的真?zhèn)?/h2>

　　釉與器物窯口鑒定

　　古代陶瓷生產(chǎn)，釉的材料來源，同胎土一樣，一般也是就地取材。由于釉的成分不同，以及燒成溫度、窯內(nèi)氣氛、施釉方法、工藝技術(shù)等方面的差異，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)窯口的陶瓷產(chǎn)品在釉方面往往會(huì)形成一定的特色，具有比較鮮明的特征。如唐代壽州窯瓷器以生產(chǎn)黃釉為主，另外還有黑釉、茶葉末釉和窯變釉等。黃釉色調(diào)深淺不一，釉色呈現(xiàn)出黃、蠟黃、鱔魚黃、黃綠、黃褐等色，器物積釉較厚處常呈現(xiàn)翠青色窯變釉。采用蘸釉法施釉，一般施釉不及底，多數(shù)器物的底和圈足無釉，常有流釉現(xiàn)象，在器物下腹部出現(xiàn)蠟類痕。釉層厚薄不均，釉色濃淡不一，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。胎釉結(jié)合有時(shí)不緊密，出現(xiàn)剝釉和自然開片現(xiàn)象。

　　粉彩富貴長(zhǎng)春長(zhǎng)頸瓶

　　古代瓷窯，有的雖然同時(shí)生產(chǎn)多種釉色的產(chǎn)品，但一般都以一種或幾種釉色的產(chǎn)品而聞名。如邢窯、定窯的白釉，壽州窯的黃釉，汝窯、南宋官窯、耀州窯、越窯、龍泉窯的青釉，建窯的黑釉，鈞窯的天青釉、月白釉、玫瑰紫釉等。一些窯口釉的特征，有時(shí)甚至比胎的特征更明顯。有經(jīng)驗(yàn)的古陶瓷鑒定者，有時(shí)只需要看一看器物的釉，即能大致斷定其窯口。如鈞窯的蚯蚓走泥紋、定窯的蠟淚痕與竹絲刷痕、宋代耀州窯瓷器底足處的姜黃色釉等特征，這些都是鑒定瓷器窯口、乃至真?zhèn)蔚囊c(diǎn)之一。

　　漢代陶瓷的發(fā)展

　　漢代是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。漢代藝術(shù)陶數(shù)量之多、種類之豐富，超過了以往。西漢的陶塑繼承了秦代藝術(shù)風(fēng)格，深沉雄大。西漢時(shí)較有特色的獨(dú)立俑還有陜西咸陽楊家灣漢墓出土的彩繪指揮俑。這個(gè)

　　彩繪雙鳥怪獸陶壁壺 西漢 俑像頭扎圍巾，下垂紅色飄帶，身穿紅白相間的戰(zhàn)袍，外披黑色甲衣，腰間系帶，足蹬高筒靴。此俑以簡(jiǎn)潔、洗練的手法，鮮明的色彩，突出了指揮者的神氣，十分動(dòng)人。不過漢代最有特色的獨(dú)立俑也許要數(shù)東漢時(shí)的說唱俑。四川成都出土的說唱俑，所塑的說書藝人眉飛色舞，五官舒展，上身袒露，鼓腹挺胸;左臂抱一鼓，右臂握棒指向前方;右足蜷曲，左足前伸。正如漢代傅毅《舞賦》中所說：“論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。” 東漢陶俑則以四川陶俑最為典型，造型生動(dòng)活潑，手法簡(jiǎn)潔洗煉，具有濃厚的生活與時(shí)代氣息，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族關(guān)系等社會(huì)生活的方方面面。四川漢代陶俑多為泥質(zhì)紅陶，火候較低，胎較粗松。

　　漢代是中國(guó)陶瓷歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所制器物的表面被廣泛施釉，有學(xué)者認(rèn)為是受羅馬及歐洲人制造琉璃技術(shù)的影響，國(guó)為當(dāng)時(shí)的人們與上述地區(qū)有著密切的貿(mào)易往來。漢代人重視墓葬，成為習(xí)俗，殉葬品力求豐富而精細(xì)，被稱為“明器”，它與祭器之別在于它是專門供死者在陰間所用而非為生者用具。陪葬品中除少量石質(zhì)品、金屬制品、木質(zhì)漆器以外，被大量使用的為陶制品，因?yàn)檫@種材質(zhì)可歷千年而不腐敗。除飲食所用的器皿外，大量摹擬生活場(chǎng)景，加以縮微，如陶制的樓閣、倉房、灶臺(tái)、獸圈、車馬、井臺(tái)、奴仆等等，營(yíng)造虛幻環(huán)境供死者享用。

　　明器當(dāng)中的壺、尊、盆、罐之類器皿，一般都在素坯之外敷設(shè)一層粉彩，并不與胎體相融，稍摩擦便脫落;小型生活場(chǎng)景模型，外表都施加綠色低溫鉛釉，這種鉛釉有毒性已被當(dāng)時(shí)人們所知曉，所以在日常生活用品中并不使用。對(duì)陵墓的重視，使這一時(shí)期出現(xiàn)了一種特殊建材 “壙磚”。“壙”就是指墓穴，壙磚體積較大，內(nèi)部為空心，外表飾有圖案，可連續(xù)排列，也可獨(dú)立成為畫面。磚面圖案是模具拓印而成的，這是后世陶瓷器表面印花工藝的雛形。

　　此外，在漢代陶器當(dāng)中，瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成就也非常突出。漢代的陶瓷器，造型渾厚而飽滿，許多器形模仿銅器造型。器物表面施釉燒成溫度約在950度到1000度之間，為低溫釉，所以今天所見到的漢器表面出現(xiàn)有細(xì)微碎紋。到漢代為止，我國(guó)北方使用的饅頭窯已基本達(dá)到比較完善的地步。在南方，此時(shí)已出現(xiàn)比較成熟的龍窯，增大窯室的同時(shí)也縮短了燒成時(shí)間。