中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀有哪些類型
時(shí)代的進(jìn)步，書籍裝幀風(fēng)格已經(jīng)五花八門，日益繁多，那么你想知道中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀有哪些類型嗎?下面就由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀有哪些類型分析，希望你喜歡。
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀有哪些類型
中國(guó)傳統(tǒng)圖書從裝幀形制角度劃分為兩大類十四種裝幀方式。包括裝訂類的：線裝、包背裝、和合裝、粘葉裝、縫繢裝、西裝和裝裱類的：龍鱗裝、旋風(fēng)裝、卷軸裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、貝葉裝、箋、框裝。
一、裝訂類
所有經(jīng)過(guò)縫線、書背施膠工藝生產(chǎn)的，并且呈現(xiàn)書葉堆疊后呈現(xiàn)上下對(duì)齊的圖書產(chǎn)品都是裝訂類產(chǎn)品，包括：
(一)線裝——典雅含蓄，馨香雋永
線裝書出現(xiàn)在包背裝盛行的公元14世紀(jì)的明朝中葉，是我國(guó)裝訂技術(shù)史上第一次將零散頁(yè)張集中起來(lái)，用訂線方式穿聯(lián)成冊(cè)的裝訂方法。它的出現(xiàn)表明了我國(guó)的裝訂技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。一書多卷的線裝書還用紙板青布糊制成“函”收裝，配以象牙別子。這種裝幀，便于翻閱，不易破散，在我國(guó)書籍傳統(tǒng)裝幀技術(shù)上是最進(jìn)步的，它一直流行了幾百年。“線裝書”也成了我國(guó)古籍的別稱。這是由這種裝幀本身的藝術(shù)魅力和實(shí)用性決定的。裝書一般用宣紙或毛邊紙采用特殊方式印刷，用這種傳統(tǒng)的印刷裝幀形式能夠別具一格地體現(xiàn)學(xué)術(shù)、藝術(shù)價(jià)值和書籍裝幀印刷的特色。正因?yàn)榫€裝書裝幀形式傳遞著古色古香、濃厚典雅的文化氣息，所以在現(xiàn)代依然具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
(二)包背裝——包藏萬(wàn)象，背負(fù)經(jīng)籍
包背裝是冊(cè)頁(yè)制的一種裝訂形式。大約興起于南宋后期，延用到明朝中葉。包背裝把書葉背對(duì)背地正折起來(lái)，使文字面向外，把版口作為書口，將書頁(yè)的兩邊粘在脊上，再用紙捻穿訂，外加書衣繞背包裹。特點(diǎn)是版心向外，使每葉文字相連，便于閱讀。這種裝幀主要是包裹書背，由此稱為包背裝。包背裝的書籍，除了文字頁(yè)是單面印刷，且又每?jī)身?yè)書口處是相連的以外，其它特征均與今天的書籍相似。包背裝克服了蝴蝶裝的缺點(diǎn)，翻閱方便，一目了然。但由于其書背是紙捻固定，漿糊粘背，故經(jīng)不起經(jīng)常翻閱，極易散落，最終為線裝所代替。然自宋至滿清，幾乎所有的官修大規(guī)模圖書集成工程，如明《永樂(lè)大典》，滿清《四庫(kù)全書》使用的都是包背裝。
(三)和合裝——和合萬(wàn)物，剛?cè)嵯酀?jì)
和合裝是繼蝴蝶裝之后一種少量而簡(jiǎn)單且書芯與書封可以隨進(jìn)分開的裝訂形式，因?yàn)橥獗沓屎谢虬牒袪?，故稱和合裝。其特點(diǎn)：內(nèi)芯和封殼可以分開，內(nèi)芯可以調(diào)換，而封殼硬而耐用。在封殼里層的上下接槽處各相連著一條供串線訂本用的訂條，一般與內(nèi)芯訂口的寬度相同，上面打孔2～3個(gè)。裝配使用時(shí)，將對(duì)折或單頁(yè)組成的內(nèi)芯，在訂口部位根據(jù)訂條上的孔距位置相應(yīng)打上孔洞，然后用帶子或羅釘與訂口條串起來(lái)扎緊。
(四)縫繢裝——承前啟后、綴連東西
縫繢裝，誕生于唐代，是唐、宋時(shí)期曾經(jīng)流行過(guò)的一種書籍裝幀形式。所謂“縫繢裝”，縫，就是用針線連綴。繢，原是指成匹布或帛的頭和尾，在這里指書背(除了書背，書籍的其他部位是不能用線縫的)?？p繢就是用線把書葉縫在一起。把幾張書葉按順序摞在一起對(duì)折，成為一帖。若干帖書葉集中在一起，用針線在書葉折疊處反復(fù)連綴，把許多書葉裝訂在一起的裝幀方法就是縫繢?？p繢的書線僅僅是縫在書背上的，線露在書外面的很少，有的幾乎看不見，而縫進(jìn)書葉的部分多，翻開書以后，在書葉折縫處是可以看見縫線的?？p繢裝書籍由于書葉要兩面書寫，且縫繢時(shí)書葉容易被線勒斷。所以書籍用紙要有一定的厚度?？p繢裝的書籍長(zhǎng)、寬比一般是1:1-1:2。
縫繢裝在中國(guó)流行的時(shí)間并不長(zhǎng)，宋代以后就失傳了。但是她與粘葉裝一樣，對(duì)于中國(guó)古代書籍向冊(cè)葉制的轉(zhuǎn)變，起了承前啟后的作用。雖然在中國(guó)失傳，這種技術(shù)工藝在唐宋時(shí)期卻隨著中外頻繁的文化交流，傳到世界的其他地方的，并保存?zhèn)鞒邢聛?lái)。向東傳入日本，日本人對(duì)中國(guó)書籍的縫繢方法做了一些改進(jìn)：在書背上只穿4個(gè)眼，用兩根針，每根針只在兩個(gè)眼中反復(fù)穿連，從而演變出一種新的裝幀形式——“和綴”。向西通過(guò)絲綢之路傳到了中亞和歐洲，并影響了這些國(guó)家書籍的裝幀形式。在這些國(guó)家的古籍乃至現(xiàn)在還在世界各地廣泛使用書籍鎖線裝幀方法中，還能找到中國(guó)古代書籍縫繢的影子。中國(guó)古書縫繢裝對(duì)世界書籍形態(tài)的影響是非常大的。
(五)粘葉裝——外剛內(nèi)柔，開闔有度
粘葉裝，出現(xiàn)在唐初。應(yīng)該是在印度的貝葉裝佛經(jīng)傳入后，受其啟發(fā)而發(fā)明的。所謂“粘葉”，就是把書葉粘在一起。其法：書葉對(duì)折，每張書葉形成四個(gè)葉面，第一張書葉的第一面作為首葉，一般僅題寫書名，其余三面按順序書寫文字。自第二葉開始，四個(gè)葉面全寫字，一部書寫完，所有書葉按書寫順序集中在一起，在每張書葉折口線左右2-3毫米處涂抹漿糊，使所有書葉粘連在一起。為解決書葉軟的問(wèn)題，書皮選用硬紙，以便于插架保存。粘葉裝直接啟發(fā)了蝴蝶裝的誕生(也有認(rèn)為蝴蝶裝早于粘葉裝)，這種用漿糊把書葉粘連在一起的辦法對(duì)于中國(guó)古代書籍裝幀的發(fā)展來(lái)說(shuō)，意義重大。
(六)西裝——西風(fēng)東漸，化胡為華
不做描述。國(guó)內(nèi)做的最好的為雅昌。
二、裝裱類
所有使用漿糊等膠黏劑對(duì)圖書紙面或外包裝進(jìn)行貼合，而不存在書背縫線、施膠工藝生產(chǎn)的圖書產(chǎn)品，都是裝訂類產(chǎn)品，包括：
(一)龍鱗裝——靜如處子，動(dòng)若游龍
現(xiàn)有的史料看，龍鱗裝這種書籍裝幀形式至少產(chǎn)生于公元9世紀(jì)后半葉的唐代。唐代詩(shī)歌發(fā)展繁榮是龍鱗裝書籍出現(xiàn)的文化動(dòng)力之一。詩(shī)歌，特別是近體律詩(shī)的發(fā)展，不但要求有嚴(yán)格的韻律，遣詞造句、運(yùn)用典故也要求典雅有據(jù)。這就促使唐朝社會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生并發(fā)展了兩方面的著作。一方面是備查檢掌故使用的類書空前發(fā)展，另一方面就是供起韻賦詩(shī)、檢查格律用的韻書一再被修正、增補(bǔ)、傳抄而流布社會(huì)。古時(shí)的類韻書類乎現(xiàn)在的字典，帶有工具書的性質(zhì)，是可以備隨時(shí)翻檢使用的。因此，這類書籍的書寫方式和裝幀形式，也就要以方便隨時(shí)翻檢為原則而作相應(yīng)的改變。于是便出現(xiàn)了一種既未打破卷軸裝的外觀，又達(dá)到方便翻檢目的的裝幀形式，這就是龍鱗裝手卷，也稱龍鱗裝卷軸。這種裝幀雖然還保留著卷軸裝的外形，但內(nèi)部書頁(yè)卻如現(xiàn)代書籍一樣，可以翻閱查檢。這就大大增強(qiáng)了卷軸裝書籍對(duì)文字的儲(chǔ)存功能和使用功能，但也未突破卷軸裝的窠臼。然在哲學(xué)審美上，龍鱗裝是最能體現(xiàn)中國(guó)文化審美取向，最具有中國(guó)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的裝幀形式。
(二)旋風(fēng)裝——飄逸靈動(dòng)，心動(dòng)身?yè)u
旋風(fēng)裝是受到“龍鱗裝”的啟發(fā)，并且是為克服龍鱗裝的部分不足而對(duì)龍鱗裝進(jìn)行改造的結(jié)果。從這點(diǎn)上看，旋風(fēng)裝不是一種獨(dú)立的書籍裝幀形式，而是龍鱗裝的衍生品。古人將短尺度的龍鱗裝卷底向外彎曲，使得首尾相接，這樣粘貼在較粗的圓桿上，書葉依次環(huán)繞中軸外表面的所有書葉粘貼完成。所有書葉都以中軸為中心呈輻射狀環(huán)繞排列。由于書葉向外不利于保護(hù)書葉，可以在首尾相接處增加一個(gè)褾，首葉和尾葉只單面書字而需要分別全幅粘裱于書褾正反兩面，靠近中軸的一端兩面以書褾右端中軸為核心從首向尾，或者從左往右卷起用褾帶捆扎，這個(gè)裝幀就算裝完了。打開書褾縱向豎立時(shí)候，書葉以中軸為中心呈輻射狀分布，象古代的車輪，非常美觀實(shí)用。
(三)卷軸裝——咫尺之間，千里之外
卷軸裝始于帛書，產(chǎn)生于漢代，隋唐紙書盛行時(shí)應(yīng)用于紙書，歷代沿用至今。卷軸裝是由簡(jiǎn)策卷成一束的裝訂形式演變而成的。其方法是在長(zhǎng)卷文章的末端粘連一根軸，將書卷卷在軸上。卷軸裝的卷首一般都粘接一張叫作“褾”的紙或絲織品起保護(hù)作用。褾頭再系以絲帶，用以捆縛書卷。絲帶末端穿一簽，捆縛後固定絲帶。閱讀時(shí)，將長(zhǎng)卷打開，隨著閱讀進(jìn)度逐漸舒展，閱畢，將書卷繞軸卷起，用卷首絲帶捆縛，置于插架之上。從裝幀形式上看，卷軸裝主要從卷、軸、褾、帶四個(gè)部分進(jìn)行裝飾，“玉軸牙簽，絹錦飄帶”是對(duì)當(dāng)時(shí)卷軸書籍的生動(dòng)描繪。
(四)經(jīng)折裝——智慧含弘，道佛同功
雖然貝葉裝有諸多優(yōu)于卷軸的特點(diǎn)，但在魏晉時(shí)期大量傳入漢地之后，由于中國(guó)文化重視關(guān)聯(lián)的整體哲學(xué)觀和“萬(wàn)物皆備于我”、“身體發(fā)膚受之于父母，不敢毀傷”的宇宙?zhèn)惱碛^，其書葉分散不相連綴和書葉中間打孔的方式并沒(méi)有被漢地佛教書籍所普遍沿用，而是啟發(fā)了經(jīng)折裝的出現(xiàn)。佛教經(jīng)籍的大規(guī)模印刷是促成卷軸裝必須適應(yīng)發(fā)展的社會(huì)文化條件之一。唐代佛教的繁榮，造成了佛經(jīng)的大規(guī)模印刷，原來(lái)的卷軸裝手卷的低容量和長(zhǎng)尺度不適應(yīng)僧尼們隨時(shí)翻閱讀誦佛經(jīng)的需要，卷軸裝的許多弊端逐步暴露出來(lái)，如果看閱卷軸裝書籍的中后部分時(shí)也要從頭打開，看完后還要再卷起，十分麻煩。經(jīng)折裝是在卷軸裝的形式上借鑒梵夾裝改造而來(lái)的，具體做法是：將一幅長(zhǎng)卷沿著文字版面的間隔中間，一反一正的折疊起來(lái)，形成長(zhǎng)方形的一疊，在首末兩頁(yè)上分別粘貼硬紙板或木板。它的裝幀形式與卷軸裝已經(jīng)有很大的區(qū)別，變圓為方，化曲為直，其外觀已和今天的書籍非常相似。
(五)蝴蝶裝——翕合消息，化蛹成蝶
蝴蝶裝出現(xiàn)于北宋雕版印刷成熟時(shí)期，由粘葉裝發(fā)展而來(lái)。其出現(xiàn)的文化動(dòng)力是詞譜的繁榮，技術(shù)動(dòng)力之一為活字印刷技術(shù)的發(fā)明和雕版印刷技術(shù)的成熟，其適應(yīng)了印刷一版一葉的特點(diǎn)，也適應(yīng)了詞譜使用時(shí)需要解放雙手的要求。蝴蝶裝有兩種方式：其一，以印字的一面字對(duì)字地對(duì)齊，將折葉集為一疊，使折邊逐葉彼此粘連，形成書脊，再用一張整紙對(duì)折，粘裹書脊，并作前后封皮。可以理解為經(jīng)折裝加整體封皮;其二，每張書葉一面寫字，有字的一面對(duì)折，若干書葉按順序集為一疊，相鄰書葉和書葉之間，空白葉面相對(duì)并涂滿漿糊，使所有書葉粘連在一起。兩種形式的蝴蝶裝都具有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是翻閱時(shí)無(wú)論翻到哪葉，展開的書葉左右向外的拉力都相等，都使得書頁(yè)翻開后不會(huì)因拉力不均而自動(dòng)合上。被廣泛用于畫譜、拳譜、舞譜、樂(lè)譜的制作。
(六)貝葉裝——摩訶般若，天竺梵林
公元前后，佛教傳入中國(guó)后，印度梵文佛經(jīng)逐漸涌入，隨之帶來(lái)了一種新的并且是當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有的佛教書籍裝幀形制——貝葉裝。貝葉裝是用印度古文字書寫在貝多羅樹葉上的佛教經(jīng)典所采用的夾板式以穿繩繞捆的裝幀形式。是中國(guó)古代紙本書籍唯一借鑒的外國(guó)圖書裝幀形制。由一張一張裁切后的貝葉疊置在一起，垂直打孔穿繩繞捆而成。其整體造型為長(zhǎng)方體，上下兩塊護(hù)板將貝葉夾起來(lái)，因而也稱“梵夾裝。貝葉裝的傳入，給中國(guó)書籍裝幀設(shè)計(jì)引入了“葉”的概念，改變了中國(guó)人承襲千年的展開式的閱讀方式，逐漸影響了早期中國(guó)紙本書籍的紙張組合方式和裝訂方法，促進(jìn)了中國(guó)紙本書籍裝幀形制由卷軸制向冊(cè)葉制的演變。這種“積葉成書”的方法所具有的優(yōu)越性，逐漸促使中國(guó)傳統(tǒng)書籍紙張的組合方式和裝訂方法開始發(fā)生變化，書籍展開的形態(tài)由“平面”逐漸轉(zhuǎn)向“立體”，并隨著時(shí)代和印刷技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)書籍最終演變?yōu)槌墒斓拇怪毖b訂的線裝。
(七)箋——案頭精靈，筆下名片
箋，是印有詩(shī)畫的信紙，是小幅而華貴的單葉紙張，用以題詩(shī)、寫信等士人間的交際酬酢，因此又稱“箋紙”。它是一種詩(shī)箋圖，也是一種“小品藝術(shù)”。既有作信紙用的實(shí)用價(jià)值，又可供藝術(shù)欣賞。箋在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它應(yīng)該是收到貝葉裝書葉的啟發(fā)而來(lái)，但是揚(yáng)棄了貝葉上鉆孔的方式。早在公元六世紀(jì),我國(guó)文風(fēng)昌盛的南北朝時(shí)，就有“三臺(tái)妙跡，龍伸蠖屈之書，五色華箋，河北膠東之紙”的記載。當(dāng)時(shí)，詩(shī)賦之文書寫于箋紙之上，在文人筆墨間大行其道，并因箋紙有五彩花色，而得“花箋”之名。唐代女詩(shī)人薛濤名譽(yù)川蜀，“與濤唱和者元稹、白居易等皆名士，記載凡二十人競(jìng)有唱和，濤僑止百花潭，躬撰深紅小彩箋，裁書供吟獻(xiàn)酬，賢杰時(shí)謂之薛濤箋”。嚴(yán)格意義上說(shuō)，箋不是一種圖書裝幀形制。但是在公司產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)角度講，箋一般裝在盒子里或者將歸類整理匯編成的簿冊(cè)，成為一種獨(dú)立品種的產(chǎn)品，可以將其看成一種裝幀形制，以便于歸類管理。
(八)框裝——鏡里乾坤，芯中情懷
即畫框，在中國(guó)歷史書畫裝在畫框里的形式，并不占主流。只有少部分屏風(fēng)、團(tuán)扇等鑲有書畫作品。究其原因，概因我國(guó)書畫材質(zhì)多為宣紙、絲帛等輕柔材質(zhì)，裝框不易所致。再者，古代玻璃板等用作框面的透明材料使用并不廣泛，有框無(wú)鏡。最根本的原因，是這種四周封閉且沉重僵硬，天地不明的方式，不符合中國(guó)文化的哲學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)人講究剛?cè)嵯酀?jì)、開闔有度，中庸和合等，即使戰(zhàn)爭(zhēng)都有“圍城必缺”的原則，因而框裝一直不占主流。近一個(gè)多世紀(jì)，西風(fēng)東漸，西畫的裝裱方式傳入，加之玻璃、塑料等高透明材質(zhì)可供做鏡面，制作容易。更主要的原因是，現(xiàn)代住宅普遍較傳統(tǒng)住宅低矮，立軸不適合張掛，框裝遂大行其道?？蜓b，有框有鏡，里邊的話遂被稱為鏡芯?，F(xiàn)在，中國(guó)書畫的大部分都采用框裝，裝飾畫全部用框裝。這種形式可挖掘的市場(chǎng)潛力巨大。
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀欣賞
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖1
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖2
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖3
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖4
中國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀圖5
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