園林風(fēng)景好看漂亮高清圖
園林是人為的藝術(shù)加工和工程措施而成的。園林美源于自然又高于自然，是自然景觀和人文景觀的高度統(tǒng)一。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的園林風(fēng)景好看漂亮高清圖，希望對大家有幫助。
園林風(fēng)景好看漂亮圖
中國古典園林的造園手法
園 林布的局，用現(xiàn)代話說，就是在選定園址的基礎(chǔ)上進行總體規(guī)劃，根據(jù)園林的性質(zhì)、規(guī)模、使用要求和地形地貌的特點進行總的構(gòu)思。它不僅要考慮園林內(nèi)部空間的 現(xiàn)狀，還要研究外部空間的現(xiàn)狀和特點。這樣的構(gòu)思是通過一定的物質(zhì)手段——山石、水面、植物、建筑等——進行的，按照美學(xué)的規(guī)律去創(chuàng)造出各種適合人們游賞 的環(huán)境。因此，正確的布局來源于對園林所在地段環(huán)境的全面認識，分清利弊，揚長避短;正確的布局來源于對園林整體空間中各種環(huán)境的豐富想象和高度概括。
1 突破園林空間范圍較小的局限，實現(xiàn)小中見大的空間效果
1.1利用空間大小的對比
江 南的私家園林，一般把居住建筑貼邊界布置，而把中間的主要部分讓出來布置園林山水，形成主要空間;在這個主要空間的外圍伺機布置若干次要空間及局部性小空 間;各個空間留有與大空間聯(lián)系起來。這樣即各居特色，又主次分明。在空間的對比中，小空間烘托、映襯了主要空間，大空間更顯其大。如蘇州網(wǎng)師園的中部園 林：從題有“網(wǎng)師小筑”的園門進入網(wǎng)師園內(nèi)的第一空間，就是由“小山叢桂軒”等三個建筑以及院墻所圍繞的狹窄而封閉的庭院，庭院中點綴著山石樹木，構(gòu)成了 幽深寧謐的氣氛。但當(dāng)從這個庭院的西面，順著曲廓北繞過濯纓水閣之后,突然閃現(xiàn)水光蕩漾、水崖巖邊、亭榭廊閣、參差間出的景象。也正由于前一個狹窄空間的 襯托，這個近均30米×30米山池區(qū)就顯得較實際面積遼闊開朗了。
1.2注意選擇合宜的建筑尺度
在 江南園林中，建筑在庭院中占得比重較大，因此，很注意建筑尺度的處理。在較小的空間范圍內(nèi)，一般均取親切近人的小尺度，體量較小，有時還利用人們觀賞物體 “近大遠小”的視覺習(xí)慣，有意識地壓縮位于山頂上的小建筑的尺度，而造成空間距離較實際狀況略大的錯覺。如蘇州怡園假山頂上的螺髻亭，體量很小，柱高僅 2.3米，柱距僅1米。網(wǎng)師園水池東南角上的小石拱橋，微露水面之上，從池北南望，流水悠悠遠去，似有水面深遠不盡之意。
1.3增加景物的景深和層次
在江南園林中，造景深多利用水面的長方向，往往在水流的兩面布置石林木或建筑，形成兩側(cè)夾持的形式。借助于水面的閃爍無定、虛無縹緲、遠近難測的特性，從流水兩端對望，無形中增加了空間的深遠感。
同時，在園林中景物的層次越少，越一覽無余，即使是大的空間也會感覺變小。相反，層次多，景越藏，越容易使空間感覺深遠。因此，在較小的范圍內(nèi)造園，為了擴大空間的感受，在景物的組織上，一方面運用對比的手法創(chuàng)造最大的景深，另一方面運用掩映的手法增加景物的層次。
這 可以拙政園中部園林為例，由梧竹幽居亭沿著水的長方向西望，不僅可以獲得最大的景深，而且大約可以看到三個景物的空間層次：第一個空間層次結(jié)束于隔水想望 的荷風(fēng)四面亭，其南部為鄰水的遠香閣和南軒，北部為水中的兩個小島，分列著雪香云蔚亭與待霜亭;通過荷風(fēng)四面亭兩側(cè)的堤、橋可以看到結(jié)束于“別有洞天”半 亭的第二個空間層次;而拙政園西園的宜兩亭及園林外部的北寺塔，高出很矮游廊的上部，形成最遠的第三個空間層次。一層遠似一層，空間感比實際的距離深遠得 多。
1.4利用空間回環(huán)相同，道路曲折變幻的手法，使空間與景色漸次展開，連續(xù)不斷，周而復(fù)始，造成景色多而空間豐富，類似觀賞中國畫的山水長卷，有一氣呵成之妙，而芴一覽無余之弊。路徑的遷回曲折，更可以增大路程的長度，延長游賞的時間，使人心理上擴大了空間感。
1.5接外景
由于園外的景色被借到園內(nèi)，人的視線就從園林的范圍內(nèi)延展開去，而起到擴大空間的作用。如無錫寄暢園借惠山及錫山之景。
1.6通過意境的聯(lián)想來擴大空間感
蘇 州的環(huán)秀山莊的疊石是舉世公認的好手筆，它把自然山川之美概括、提煉后濃縮到一畝多地的有限范圍之內(nèi)，創(chuàng)造了峰巒、峭壁、山澗、峽谷、危徑、山洞、飛泉、 幽溪等一系列精彩的藝術(shù)境界，通過“寓意于景”，使人產(chǎn)生“觸景生情”的聯(lián)想。這種聯(lián)想的思路，必能飛越那高高圍墻的邊界，把人的情思帶到浩瀚的大自然中 去，這樣的意境空間是無限的。這種傳神的“寫意”手法的運用，正是中國園林布局上的高明的地方。
2 破園林邊界規(guī)則、方整的生硬感覺，尋求自然的意趣
2.1以“之”字形游廊貼外墻布置，以打破高大圍墻的閉塞感。
曲 廊隨山勢蜿蜒上下，或跨水曲折延伸，廊與墻交界處有時留出一些不規(guī)則的小空間點綴山石樹木，順廊行進，角度不斷變化，即使墻在身邊也不感覺到它的平板、生 硬。廊墻上有時還嵌有名家的“詩條石”，用以吸引人們的注意力。從遠處看過來，平直的“實”墻為曲折的“虛”廊及山石、花木所掩映，以廊代墻，以虛代實， 產(chǎn)生了空靈感。
2.2為打破圍墻的閉塞感，不僅注意“邊”的處理，還注意“角”的處理，一般不使造成生硬的90°轉(zhuǎn)角。
常 見的手法，有的在轉(zhuǎn)角部位疊以山石，山上建亭，亭有時還有爬山斜廊接引，使人門的視線，由山石而廊、亭，再引向遠處的高空，本來局促的角落變成為某種藝術(shù) 的境界;有的還采取布置扇面亭的辦法，把人的注意力引向庭院中部的山池，敞亭與實的轉(zhuǎn)角之間讓出小空間作適當(dāng)點綴都是很生動的處理。
2.3以山石與綠化作為高墻的掩映，也是常用的手法。
在白粉墻下布置山石、花木，在光影的作用下，人的注意力幾乎全被吸引到這些物體的形象上去，而“實”的白粉墻就一變而為他們“虛”的背景，有如畫面上的白紙，墻的視覺界限的感受幾乎是消失了。這種感覺在較近的距離內(nèi)尤為突出。
2.4以空廊、花墻與園外的景色相聯(lián)系，把外部的景色引入園內(nèi)，當(dāng)外部環(huán)境優(yōu)美時經(jīng)常采用。
如蘇州滄浪亭的復(fù)廊就是優(yōu)秀的實例，人們在復(fù)廊內(nèi)外穿行，內(nèi)外都有景可觀，并不意識到園林的邊界。
3突破自然條件上缺乏真山真水的先天不足，以人造的自然體現(xiàn)出真山真水的意境
江 南的私家園林在城市平地的條件下造園，沒有真山真水的自然條件，但仍頑強地通過人為的努力，去塑造具有真山真水意趣的園林藝術(shù)境界，在“咫尺山林”中再現(xiàn) 大自然的美景。這種塑造是一種高度的藝術(shù)創(chuàng)作，因為它雖然是以自然風(fēng)景為藍本，但又不停留在單純抄襲和模仿上，他要求比自然風(fēng)景更集中、更典型、更概括， 因此才能作到“以少勝多”。同時，這樣的創(chuàng)作是掌握了自然山水之美的組合規(guī)律的基礎(chǔ)上進行的，才能“循自然之理”，“得自然之趣”。如：山有氣脈，水有源 流，路有出入……“主峰最易高聳，客山須是奔趨”;“山要回抱，水要縈回”，“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，“溪水因山呈曲折，山蹊隨地作低平”。這些，都是從 真山真水的啟示中，對自然山水美規(guī)律的很好的概括。
為 了獲得真山真水的意境，在園林的整體布局上還特別注意抓住總的結(jié)構(gòu)與氣勢。中國山水畫就講究“得勢為主”，認為“山得勢，雖縈纖高下，氣脈仍是貫穿。林木 得勢，雖參差向背不同，而各自條暢。山坡得勢，雖交錯而不繁亂。”這是因為“以其理然也”，“神理湊合”的結(jié)果。園林布局中要有氣勢，不平淡，就要有輕 重、高低、虛實、靜動的對比。山石是重的、實的、靜的，水、云霧是輕的、虛的、動的，把山與水恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，使山有一種奔走的氣勢，使水有漫延流動的神 態(tài)，則水之輕、虛更能襯托出山石的堅硬、凝重，水之動必更見山之靜，而達到氣韻生動的景觀效果。
中國古典園林之意境美
中國美學(xué)中有一種西方美學(xué)未涉及的“意境”之說，它是中國文化的一大特色，它首先是從詩與畫的創(chuàng)作而來的。中國古典園林深受山水詩、畫影響，構(gòu)圖布局講究詩情畫意。造園不僅要有優(yōu)美秀麗的自然山水風(fēng)景構(gòu)圖，更要像吟詩作畫一樣，講求有雋永的深刻立意，使詩、畫、園三位一體融于一爐。王國維在《人間詞話》中說：“詞家多以景寓情，不知一切景語皆情語也。”以詩畫為主體的中國傳統(tǒng)文化與中國古典園林存在著不可分割的聯(lián)系。從廣義上講，古典園林是傳統(tǒng)文化的一個組成部分;從狹義上講，古典園林是傳統(tǒng)文化的載體之一。詩畫中蘊含的美學(xué)思想將中國園林引入自然和人造融為一體的自然山水園林的境界。中國園林意境源于古代詩詞繪畫創(chuàng)作、欣賞的審美經(jīng)驗的總結(jié)，它隨詩、畫意境的源流而形成、發(fā)展并廣泛應(yīng)用。在造園中始終堅持情因景生、景為情造、景情交融、相融難分，形成中國園林所獨有的特色。
何謂“意境”?簡單地說，意即人類主觀的理念、感情;境即現(xiàn)實客觀的生活、景物。意境產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作中此兩者的有機結(jié)合，即創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的情感激動和理念聯(lián)想。由此而形成中國藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的一個極為重要的美學(xué)范疇：“天人合一”。中國古代造園往往是封建文人直接參與設(shè)計創(chuàng)作的，自然在中國古典園林中就不免要反映這些人的趣味、氣質(zhì)與情操，當(dāng)然也會受到當(dāng)時社會的哲學(xué)思想和倫理、道德觀念的影響。中國的傳統(tǒng)造園理論主要吸取中國山水畫理論的而不斷豐富的，傳統(tǒng)的造園往往是吸取詩的虛境來創(chuàng)造實景使觀者從實景中又幻出詩一般的虛境美。造就中國古典園林十分重視“神思”和“韻味”，刻意追求詩情畫意般的藝術(shù)境界美。中國傳統(tǒng)山水畫注重咫尺之中再現(xiàn)山水的自然美，境界無窮。以其中寄托畫者的情思，畫簡而意賅。中國園林借鑒畫意，而且比畫更富表現(xiàn)力。以立體的三維空間甚至在多度空間與時間里表現(xiàn)自然山川。以畫意取素材，再現(xiàn)中國山水畫論中所論至“長短綜錯、疏密相間”、“起伏相間，有斷有續(xù)”、“虛實相間，有隱有現(xiàn)”等意境之美。不僅如此，中國古典意境美還來源于大自然的真山真水效仿，如《漢書》上記載：“梁冀聚土筑山，以象二崤。”漢代的上林苑中的“昆明池”以及清代頤和園的“昆明湖”都是效法“滇池”，仿效自然中的名山大川，力求“效法天然”的竟境之妙。
晉代畫家顧愷之在《論畫》中論道：“巧密于精思，神儀在心”。即繪畫首先要認真考慮立意構(gòu)思，即“意在筆先”、“胸有成竹”。中國古典園林的意境美的創(chuàng)造也是如此，明代造園家計成在其著名的造園專著《園冶》中對此曾作論述。他在《興造論》中就開門見山地道：“世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠，七分主人之諺乎?非主人也，能主之人也。”造園中最重要的不是工匠也不是園主，而是能主之人也，即是園林立意構(gòu)思之人。其原因何在于“園林巧于因借、精在體宜”，園林的創(chuàng)作最講究因地借景，精而得體、合宜適用。這自然必須由造園設(shè)計者來巧妙立意構(gòu)思才能實現(xiàn)，立意既關(guān)系到設(shè)計的目的，又是在設(shè)計過程中采用各種構(gòu)圖手法的根據(jù)，組景沒有立意，構(gòu)圖將是空洞形式堆砌，而一個好的園林設(shè)計，其意境之美就充分體現(xiàn)在立意之中。正如明代惲向在《寶遷齋書畫錄》論及：“詩文以意為主，而氣附之，惟畫亦云。無論大小尺幅，皆有一意，故論詩者以意逆志，而看畫者以意尋意。”正如揚州個園的園主就是以無“個”不成竹之意，也指在暗喻園主有竹子品格的清逸和氣節(jié)的高尚。唐代文人柳宗元被貶官為永州司馬時，建了一個取名為“愚溪”的私園。園內(nèi)一切景物以“愚”字命名：“愚池、愚谷、愚丘、愚島、愚泉、愚亭。”其寓意與“拙政園”的“拙者為政”乃異曲同工。
計成在《園冶》中曾對園林意境美的創(chuàng)造作了比較具體的描述。在園林的選址上，計成認為在不同的基址上可以依據(jù)其獨特的環(huán)境，構(gòu)思成各自不同的風(fēng)格園林，從而產(chǎn)生各自不同的意境美。如對山林地可以依山附林構(gòu)思立意，再現(xiàn)“門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，千巒環(huán)翠，萬壑流青”山林野趣之意境。而對于江湖地則可再現(xiàn)“悠悠煙水，澹澹云山”一派湖光水色之美境。中國古典園林立意構(gòu)思并不是簡單模仿自然山水，而是再造自然山水，對于自然的山水加以典型化、人情化，來創(chuàng)造園林的意境美。也就是中國的文化藝術(shù)傳統(tǒng)中所講究“寫意”的，也即在藝術(shù)中賦以創(chuàng)作者的主觀感受，從而使藝術(shù)更加感人。近代大畫家齊白石所謂繪畫“妙在似與不似之間”，即是此理。中國古典園林的意境通常采用題匾、楹聯(lián)、中堂、條屏等形式加以表現(xiàn)。意在引導(dǎo)觀賞者理解造園設(shè)計者的匠心、立意，以取得意境美的共鳴。如承德避暑山莊的“如意洲、千尺雪、萬壑松風(fēng)、水流云在”等;蘇州獅子林和拙政園的“聽雨軒、浮翠閣、松風(fēng)亭、梧竹幽居、荷風(fēng)四面亭”等;北京頤和園的“涵虛、邀月門、寫秋軒、畫中游、潑墨軒”等。以上這些匾額意境深、回味長，很好地渲染了園林景物的氣氛，給游人一種身臨其境之感受。拙政園中題聯(lián)為“清風(fēng)明月本無價，近水遠山皆有情”，意引游客借景生情，并賦以人情于園林之中，激起游客對自然美的愛憐，從而達到產(chǎn)生園林意境美的目的。山海關(guān)老龍頭的題聯(lián)：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些佳對觸景生情，情景交融，情從景出，富有詩意、詩情，使景物的意境更深更廣。
中國古典園林為了創(chuàng)造美不僅使用“悟”來達到意境美，而且還通過調(diào)動人們的五官活動來創(chuàng)造意境美。園林意境的產(chǎn)生來源于具體真實的三度空間境域，即物境，包括地形、山石、水體、植被、建筑等物質(zhì)實體，而其形象又可隨季節(jié)、時間、氣候而變動。中國古典園林的意境美綜合于觀者的感官而充分表現(xiàn)。如蘇州拙政園中的“松風(fēng)閣”即是調(diào)動人的聽覺來創(chuàng)造意境美。自然界萬物俱聲，松濤之聲、雨打芭蕉、泉瀑飛濺之聲等，“南屏晚鐘”表現(xiàn)出日落西山時山色之空明;“竹徑無人風(fēng)自響”道出竹徑之幽深，“松子聲聲打石床”則勾勒出秋冬松林之景境。還有通過調(diào)動人的味覺感官來達到意境美的，以植物體所散發(fā)的芳香為主要表現(xiàn)手段而達到的某種意境。植物千萬種，各俱其味，“三秋桂子，十里荷花”說的就是自然花木的氣味，所謂花香襲人。如蘇州留園“聞木樨香軒”、拙政園中的“荷風(fēng)四面亭”、怡園的“藕香榭”等，都是通過桂花、荷花、藕香來創(chuàng)造意境美的。中國古典園林，還通過四季的氣候變化使人產(chǎn)生不同的意境美。即使是同一景物由于氣候的變化使人產(chǎn)生截然不同的情感。園林是自然的境域，它的形象時刻都在變化著。園林是表現(xiàn)時間、季節(jié)和天氣能力最強的境域。早、午、晚光影、色彩瞬息萬變;陰、晴、風(fēng)、雨、霜、雪氣象萬千;春、夏、秋、冬有季相變化;植物發(fā)芽展葉、開花、結(jié)果、落葉等物候也各不相同，正所謂梅綻迎春，葉落知秋，這些變化，不斷地影響著人的心情，使游賞者產(chǎn)生多種不同的意境。如范仲淹在《岳陽樓記》中所描述，同登岳陽樓但由于氣候的變化卻有完全不同的意境。中國古典園林中通過四季花木的配置來達到花木四時不謝、八節(jié)長青的目的。使園林的意境在四季中都有各自的表現(xiàn)。如杭州西湖之景中的“柳浪聞鶯”柳煙飄拂，鶯歌燕舞，春意盎然;“平湖秋月”則以中秋佳節(jié)、皓月當(dāng)空觀賞為宜。至于“斷橋殘雪”則應(yīng)在冬未、早春時節(jié)，雪后初晴，紅妝素裹觀賞為宜。
中國園林的意境是同中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)緊密相關(guān)，不可分割的。中國園林藝術(shù)所再現(xiàn)的是“凝固的詩，立體的畫”，充滿意境之美。正如英國著名建筑師錢伯斯如此評價：“中國園林意境和審美趣味是英國長期追求而沒有達到的……中國造園家不是花匠，而是畫家和哲學(xué)家。”中國園林與西方園林的根本差異就在于：其意境深遠，自成體系。
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