中國古典園林是一門綜合藝術(shù),各學(xué)科相互影響、相互滲透,為人們創(chuàng)造了一個充盈著精神內(nèi)容和物質(zhì)享受的生活境域。拙政園的藝術(shù)特征就在于由詩入園與人景合一、由畫入景與物我圓融、由情入境與情景交融。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理拙政園園林藝術(shù)鑒賞的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　拙政園園林藝術(shù)鑒賞

　　我國造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹立著獨特風(fēng)格?！　@有靜觀、動觀之分，這一點在造園之初，就要考慮。何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點;動觀就是要有較長的游覽線。二者說來，小園應(yīng)以靜觀為主，動觀為輔。庭院專主靜觀。大園則以動觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州“網(wǎng)師園”，后者則蘇州“拙政園”差可似之。人們進入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細(xì)數(shù)游魚，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫，靜中生趣。至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn)，廓引人隨，與“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動觀。立意在先，文循意出。動靜之分，有關(guān)園林性質(zhì)與園林面積大小。象上海正在建造的盆景園，則宜以靜觀為主，即為一例。

　　中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開”的境界。山與水的關(guān)系究竟如何呢?簡言之，范山模水，用局部之景而非縮小(網(wǎng)師園水池仿虎丘白蓮池，極妙)，處理原則悉符畫本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動。我曾經(jīng)用“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊(路)隨地作低平”來說明山水之間的關(guān)系，也就是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個道理，就不至于離自然太遠，多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界

　　中國園林的樹木栽植，不僅為了綠化，且要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅;山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫”。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色，如蘇州留園原多白皮松，始園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風(fēng)貌?？墒墙陙頉]有注意這個問題，品種搞亂了，各園個性漸少，似要引以為戒。宋人郭熙說得好：“山以水為血脈，以草為毛發(fā)，以煙云為神采。”草尚如此，何況樹木呢!我總覺得一個地方的園林應(yīng)該有那個地方的植物特色，并且土生土長的樹木存活率大，成長得快，幾年可茂然成林。它與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇。要能做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。這當(dāng)然也包括花卉在內(nèi)。同中求不同，不同中求同，我國園林是各具風(fēng)格的。古代園林在這方面下過功夫，雖亭臺樓閣，山石水池，而能做到風(fēng)花雪月，光景常新。我們民族在欣賞藝術(shù)上存乎一種特性，花木重姿態(tài)，音樂重旋律，書畫重筆意等，都表現(xiàn)了要用水磨功夫，才能達到耐看耐聽，經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲，蘊籍有余味。在民族形式的探討上，這些似乎對我們有所啟發(fā)。

　　園林景物有仰觀、俯觀之別，在處理上亦應(yīng)區(qū)別對待。樓閣掩映，山石森嚴(yán)，曲水灣環(huán)，都存乎此理。“小紅橋外小紅亭，小紅亭畔，高柳萬蟬聲。”“綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。”這些詞句不但寫出園景層次，有空間感和聲感，同時高柳、杏梢，又都把人們視線引向仰觀。文學(xué)家最敏感，造園者應(yīng)向他們學(xué)習(xí)。至于“一丘藏曲折，緩步百躋攀”，則又留留心俯視所致。因此園林建筑物的頂，假山的腳，水口，樹梢，都不能草率從事，要著意安排。山際安亭，水邊留磯，是能引人仰觀、俯觀的方法。

　　拙政園景觀設(shè)計賞析

　　1.障景

　　就是“一步一景、移步換景”，最典型的應(yīng)用是蘇州園林，采用布局層次和構(gòu)筑木石達到遮障、分割景物，使人不能一覽無余。古代講究的是景深，層次感，所謂“曲徑通幽”，層層疊疊，人在景中。中園之門原來就是拙政園的正門，可惜今已封閉。進入磚雕門樓，一座小小天井，深僅幾步而已，但那株文征明手植巨藤，已屆五百歲高齡，枝干蟠曲如龍，綠葉遮天蔽日，有“蒙茸一架自成林”之說。天井之北為臥虬堂，然后一路向北均為拙政園的住宅區(qū)。行至最底，得一門，門內(nèi)咫尺之遠即有一座高大的黃石假山聳立眼前，山有東、西兩峰，視線越過中間低處，可見主廳遠香堂飛檐翹角隱現(xiàn)其間，這種半遮半露的處理激起游人更大的興趣。以山障景是古典園林中最為傳統(tǒng)的手法，曹雪芹在《紅樓夢》中描述的大觀園也是采用此種手法。

　　2.框景

　　框景也是有意識的設(shè)置框洞式結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)觀者在特定位置通過框洞賞景的造景手法。利用門框、窗框、門洞、窗洞、山洞以及樹木等作為框架，有選擇地攝取空間景色，易于產(chǎn)生繪畫般賞心悅目的藝術(shù)效果【2】比如這一幅漏窗。墻上連著一個又一個都被造出畫框樣子的漏窗，每一個漏窗圖案均不相同，透過漏窗看到的外面的景色也各不相同，猶如在廊墻鑲嵌著一幅又一幅精美的畫。

　　3.借景

　　借景是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限于有限之中。園內(nèi)的中花園，是成為造園經(jīng)典的“借景”——將離拙政園3.5里外的北寺塔借入園中，那巍峨的北寺塔聳立在亭后的云霄中，煞是壯觀，這就是著名的“涉門成趣”、“入園見塔”景觀。當(dāng)代園林專家陳從周稱贊這里為“極妙的借景”。

　　4.對景

　　在園林中，或登上亭、臺、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹木…… 或在堂橋廊等處可觀賞亭、臺、樓、閣、榭，這種從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法(或構(gòu)景方法)，叫對景。遠香堂是拙政園的主體建筑，是一座四面廳，面水而筑，面闊三間，四周均為落地玻璃長窗，不僅透光通氣，還可以坐在里面觀賞四面不同的景色。由遠香堂北面遠眺，對景荷花池中西山上的雪香云薇亭;在雪香云薇亭內(nèi)有可以遠對景遠香堂。拙政園西部卅六鴛鴦館，是一座兩面廳，是聽昆曲的地方。頂棚拱形，反射聲音，創(chuàng)造“余音繞梁”的效果。隔窗遠望，笠亭似戴笠漁翁垂釣般儼然而立，卅六鴛鴦館與笠亭構(gòu)成對景。

　　5.漏景

　　漏景是從框景發(fā)展而來。框景景色全觀，漏景若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。漏景可以用漏窗、漏墻、漏屏風(fēng)、疏林等手法。疏透處的景物構(gòu)設(shè)，既要考慮定點的靜態(tài)觀賞，又要考慮移動視點的漏景效果，以豐富景色的閃爍變幻情趣。例如，蘇州留園入口的洞窗漏景，蘇州獅子林的連續(xù)玫瑰窗漏景等。秫香館：位于拙政園東部，原為秫香樓，位于天泉亭北土山松崗之西，為拙政園東部最大的廳堂。秫者，稷、稻的統(tǒng)稱，此處原來為歸田園居之北界，墻外為北園，乃園主的家田，故于此建樓，以觀賞農(nóng)桑田園之景。秫香之名，亦由此得。當(dāng)年復(fù)建此堂時，館內(nèi)所有落地長窗裙板及夾堂板上均刻有《西廂記》人物故事圖案，1966年，為保護起見，將圖案翻入室內(nèi)，以無雕刻的反面窗板向外，一直沿用至今。今日的秫香館四周景色開朗，南邊隔水為山島，是游人品茗休憩的好去處。聽雨軒是拙政園園中園的一座三間屋子構(gòu)成的建筑，軒前一泓清水，植有荷花，芭蕉，翠竹等植物。人靠窗邊，透過花窗，欣賞蕉葉之翠綠。在下雨時節(jié)，取宋代楊萬里“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”配合聲音的聽覺效果。

　　6.點景

　　點景是用題詠的手法創(chuàng)造園林意境, 多指園林建筑的名稱、懸掛的楹聯(lián)、匾額等。用來溝通園林景觀與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系, 表達造園者的人生旨趣, 設(shè)計意圖和藝術(shù)情感, 通過寄情于物, 創(chuàng)造一個情景交融、虛實相生的深遠意境。點景在園林中有明景、寫意、言志、啟發(fā)、暗示、裝飾等作用。江南古典園林是文人士大夫情懷的寄托, 點景是其造園手法中應(yīng)用最多, 并蘊含著豐富的文化底蘊和哲學(xué)理念。香洲、芙蓉榭、荷風(fēng)四面亭、藕香榭等借荷花的出淤泥而不染; 雪香云蔚亭借梅花的傲雪挺立等, 將植物擬人化, 暗示園主人的高貴品格。放眼亭造就一處“臨深使人志清, 登高使人意遠”的境界。批把園的“晚翠”建筑了園主人的精神家園, 四季常青和退隱之意。“玉壺冰”借喻主人的高潔清廉。繡綺亭的西柱上掛有處世聯(lián)“生平直且勤, 處世和而厚” , 是園主人做人處世律己的處世哲學(xué)。亭內(nèi)詠景聯(lián)為“露香紅玉樹, 風(fēng)綻紫蟠桃” , 是園主人隱居山林的自然之趣。“與誰同坐軒”的匾額抒發(fā)園主超脫世俗、清高孤傲的“風(fēng)雅”性情。

　　7.添景

　　添景是當(dāng)風(fēng)景點與遠方之間沒有其他中景、近景過渡時, 為求主景或?qū)坝胸S富的層次感, 加強遠景“景深”的感染力, 常做添景處理。添景可用建筑的一角、樹木花卉等, 豐富園林的空間構(gòu)圖效果

　　蘇州園林是文人、士大夫等人生哲理的感悟; 文采的高翔, 是中華文化的縮影; 精心的布局、獨特的造園手段, 是中國園林多樣空間的體現(xiàn)。游歷拙政園, 是品詩讀畫的美學(xué)經(jīng)歷, 是審美的過程、是凈化心靈的過程。拙政園是私家園林的典范, 多樣的造景手法、無限的空間意識、園主人情懷的寄托都是中國古典園林的精華,作為現(xiàn)代的景觀設(shè)計, 雖不去刻意地矯揉造作, 但為在有限地場地創(chuàng)造無限的空間意境, 確實應(yīng)該不斷發(fā)揚和創(chuàng)新的。

　　中國古典園林藝術(shù)鑒賞

　　中國古典園林

　　中國古代園林，或稱中國傳統(tǒng)園林或古典園林。它歷史悠久，文化含量豐富，極具藝術(shù)魅力，為世界三大園林體系之最。中國的古典園林源于自然、高于自然，以表現(xiàn)大自然的山水景色為主旨，布局自由;所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了天人和一的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。

　　中國古典園林分類

　　一、按占有者身份分

　　1.皇家園林　2.私家園林

　　二、按園林所處地理位置分

　　1.北方類型　2.江南類型　3.嶺南類型　4.其他類型

　　皇家古典園林代表：頤和園

　　頤和園，中國清朝時期皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊，距城區(qū)十五公里，占地約二百九十公頃，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設(shè)計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽為“皇家園林博物館”，也是國家重點旅游景點。

　　北方古典園林代表：蓬萊閣

　　蓬萊閣是中國古代四大名樓之一，是凝聚著古代漢族勞動人民智慧和藝術(shù)結(jié)晶的古建群。素以“人間仙境”著稱于世，其“八仙過海”傳說和“海市蜃樓”奇觀享譽海內(nèi)外。

　　歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，如今已發(fā)展成為以蓬萊閣古建筑群為中軸，蓬萊水城和田橫山為兩翼，四種文化(神仙文化、精武文化、港口文化、海洋文化)為底蘊，山(丹崖山) 、海(黃渤二海)、城(蓬萊水城)、閣(蓬萊閣)為格局，登州博物館、古船博物館、田橫山、合海亭及黃渤海分界坐標(biāo)等20余處景點為點綴，融自然風(fēng)光、歷史名勝、人文景觀、休閑娛樂于一體的風(fēng)景名勝區(qū)和休閑度假勝地。

　　江南古典園林代表：拙政園

　　拙政園，位于江蘇省蘇州市，始建于明正德初年(16世紀(jì)初)，是江南古典園林的代表作品。與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽為中國四大名園。

　　全園以水為中心，山水縈繞，廳榭精美，花木繁茂，具有濃郁的江南漢族水鄉(xiāng)特色?；▓@分為東、中、西三部分，東花園開闊疏朗，中花園是全園精華所在，西花園建筑精美，各具特色。園南為住宅區(qū)，體現(xiàn)典型江南地區(qū)漢族民居多進的格局。園南還建有蘇州園林博物館，是國內(nèi)唯一的園林專題博物館。

　　嶺南古典園林代表：惠州西湖

　　惠州西湖以素雅幽深的山水為特征、以歷史文化為底蘊、以休閑和觀光為主要功能的國家級風(fēng)景名勝區(qū)和國家AAAA級旅游景。素以五湖、六橋、十四景而聞名，其山川秀邃、幽勝曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭臺樓閣隱現(xiàn)于樹木蔥蘢之中，景域妙在天成，有“苧蘿西子”之美譽，并有“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史載。

　　西南古典園林代表：新繁東湖

　　新繁東湖位于四川省成都市新都區(qū)新繁鎮(zhèn)，為四川省重點文物保護單位，唐代著名宰相李德裕為新繁縣令時開鑿，是我國有遺跡可考的兩處唐代古典人文園林之一。占地1.8萬平方米，水面約三分之一。玲瓏別致，布局謹(jǐn)嚴(yán)，韻味高雅。具備了我國古典園林中幾乎所有的建筑形式和表現(xiàn)手法。園內(nèi)有樓臺亭閣等清代建筑20余處，掩映于古木名花之間，山水佳絕，風(fēng)光秀麗，自古有“古蜀名園”之稱。