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中西方園林風(fēng)格有哪些

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  因?yàn)闅v史文化的差異和地域方面的區(qū)別,所以中西方國(guó)家在園林設(shè)計(jì)布局上都有自己獨(dú)特的風(fēng)格,也產(chǎn)生了風(fēng)格上的不同,下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西方園林風(fēng)格有哪些,希望對(duì)大家有幫助!

  中西方園林風(fēng)格有哪些一

  追求意境是中國(guó)古典園林的本質(zhì)特征和最高藝術(shù)追求。陳從周認(rèn)為意境是詩(shī)與畫的境界在實(shí)際景觀中的體現(xiàn),它是一種審美的精神效果,表達(dá)了一種言外之意、話外之音,使情、境交融。中國(guó)園林與文學(xué)藝術(shù)、詩(shī)詞繪畫、音樂等結(jié)合,園內(nèi)詩(shī)詞歌賦、楹聯(lián)匾額、水墨丹青、碑林石刻與園林融糅,形成中國(guó)古典園林的特有魅力。

  而西方園林的人文景觀相對(duì)單調(diào),主要通過雕塑和噴泉等來描述宗教故事、神話傳說。西方園林深受希臘文明的影響,強(qiáng)調(diào)審美對(duì)象的秩序和勻稱,認(rèn)為和諧是一種數(shù)量關(guān)系,古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥達(dá)斯說:“數(shù)為萬(wàn)物的本質(zhì)。”由此“征服自然”成為西方在處理人與自然關(guān)系中的指導(dǎo)思想。因此在歐洲園林中處處可以見到強(qiáng)迫接受人指揮的噴泉,按人的意志改變成幾何樣式的樹木、刺繡花圃和綠色雕刻。園中的一切都有人工穿鑿的印記。

  中西方園林風(fēng)格有哪些二

  山水是中國(guó)園林的主要標(biāo)志。幾乎無(wú)園不山,無(wú)園不水,在中華先人的自然崇拜中,名山五岳是上帝之下都,又是神仙居住的靈境,遠(yuǎn)離塵世的山林,成為隱士高人的理想選擇。儒家的山水作為志士仁人的精神擬態(tài),積淀著士人的高雅和風(fēng)流,山水成為中國(guó)園林最基本的抒情物質(zhì)建構(gòu)。

  中國(guó)園林中的山水同時(shí)負(fù)載著與道德相聯(lián)系的情愫。子曰:“知者樂水,仁者樂山”??鬃诱J(rèn)為水之美,在于它具有與君子(智者)相同的智、德、勇等品質(zhì),而仁者則具有高山般廣闊的胸懷和無(wú)私奉獻(xiàn)的美德。“夫水遍而諸生而無(wú)為也,似德”(《茍子》)。智者之所以“樂水”是因?yàn)樗哂写鞑幌⒌奶攸c(diǎn),具有“動(dòng)”的特征,即儒家“入世”的處世方式。“水至平,端不傾,心術(shù)如此像圣人”,品行端正是水人格魅力的主要表現(xiàn)。水又可以作為時(shí)間的“意象”,對(duì)人起警示激勵(lì)的作用。“逝者如斯夫,不舍晝夜”。古人還從水的動(dòng)靜體悟到了養(yǎng)生的精髓,一動(dòng)一靜之間構(gòu)成了對(duì)生命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。道家的創(chuàng)始人老子從水的意象總結(jié)出了處世治國(guó)的道理,水之所以可以弱勝?gòu)?qiáng),源于它的以不變應(yīng)萬(wàn)變。清靜無(wú)為遂成為老莊學(xué)派的核心思想。古人云“真水無(wú)香”,水能滌蕩凈化人的心靈。因此園林無(wú)水不園,它寄托著回歸江湖之情。

  西方園林是以建筑為核心的園林體系,山石本身并不成為獨(dú)立的景致,因此,園林中幾乎讓人感覺不到它們的存在。即便是多山的意大利,也只是用當(dāng)?shù)氐氖淖龀裳b飾性很強(qiáng)的臺(tái)階、欄桿、擋土墻等,成為建筑向花園的延伸。至于水體的營(yíng)造,地勢(shì)平坦的法國(guó)園林中大多是大面積寧?kù)o的水池或水渠。相比之下,意大利園林則利用陡峭的地形,設(shè)計(jì)了很多跌宕起伏的水景,再觀了自然界中的各種水形式,如清泉,溪流,直瀉而下的瀑布,沿斜坡而下的水階梯,當(dāng)然最活潑生趣的還是各式與雕塑結(jié)合的噴泉,其中有音響效果的水風(fēng)琴,水法喜、水劇場(chǎng)更是讓人驚喜連連。

  總之,無(wú)論是從容典雅的法國(guó)靜水,還是靈動(dòng)活潑的巴洛克活水,都充分展示了西方造園所追求的形式美以及清晰的秩序感。

  中西方園林風(fēng)格有哪些三

  建筑被黑格爾稱為“最早誕生的藝術(shù)”,其決定因素是文化觀念的差異。作為世界原生型建筑文化之一的中國(guó)園林建筑是一個(gè)很獨(dú)特的體系,建筑材料普遍采用溫和的木頭,這種木構(gòu)建體系迴異與西方建筑的石結(jié)構(gòu)。究其原因,起支配作用的應(yīng)該是受到傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響。“木”乃是一種飽含生命的材料,這對(duì)具有黃土情結(jié)的中華先人具有天然的親和力。在強(qiáng)調(diào)天人合一的國(guó)度里,建筑與自然環(huán)境巧妙結(jié)合,水乳交融,園中建筑依據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)配合著各種地形地貌,自由組合,穿插錯(cuò)落,靈活應(yīng)變,創(chuàng)造出各種不同的建筑類型:亭、臺(tái)、樓、閣、廊、軒、水榭、石舫。

  西方古典園林中,園林服從建筑的構(gòu)圖原則,園林高度“建筑化”。建筑多位于主軸盡端的高地上,相對(duì)集中,尺度、體量巨大,統(tǒng)帥整個(gè)園林,同時(shí)作為整個(gè)園林的背景。其建筑特點(diǎn)為:氣勢(shì)磅磗,裝璜豪華,裝飾工藝精湛,設(shè)計(jì)典雅精致。柱式是歐洲主流建筑藝術(shù)造型的基本元素,也是古希臘留給世界的最具體的建筑遺產(chǎn),是他們將人體的完美比例引入建筑之中,造就了多立克(Doric)柱式、愛奧尼(Ionic)柱式,繼而又有了少女般纖細(xì)特質(zhì)的科林斯(Corinthian)柱式。柱式建筑滲透著尊重人,贊美人的古典精神,散發(fā)著永恒的魅力。

  中西方園林風(fēng)格有哪些四

  植物這一造園要素,在中國(guó)古典園林中,主要是觀形、取色、賞花、聞香、聽音,有很強(qiáng)的擬人化傾向。而西方園林中植物也是人意志的體現(xiàn),表現(xiàn)為樹叢、樹籬、花壇、草坪等,有綠色“雕塑”之稱。

  中國(guó)園林作為“替精神創(chuàng)造一種環(huán)境”,一種第二自然,花草樹木既要表現(xiàn)自然美,又是園主人托物言志的重要媒介。其中運(yùn)用頻率最高的要數(shù)松、竹、梅、荷??鬃釉唬?ldquo;歲寒,然后知松柏之后凋也”,松柏是正義神圣的象征。梅古來就是春的信使,“零落成泥碾作塵,只有香如故”,美其節(jié)操。竹乃“三教”共賞之物,積淀了很深的文化意韻,其瀟灑飄逸,如翩翩君子,其虛心不阿,象征為人處事,其生而有節(jié),視為氣節(jié),自魏晉以來,竹就成為名士理想的化身。荷也是三教共賞之物,出污泥而不染,花中君子也。

  在中國(guó)園林中,植物配置除了必須符合功能上、生態(tài)上的科學(xué)性,人格情操的表白外,還特別講究吉祥如意,如紫藤有“紫氣東來”之意,玉蘭、牡丹、海棠、桂花,諧音“玉堂高貴”等。古樹各木,還是門第高貴的旌表,如“中門種槐,三世昌盛”等。

  植物材料在西方園林中作為建筑的“折衷與妥協(xié)”,它們不能是完全自然狀態(tài)的。設(shè)計(jì)師將他們當(dāng)作建筑材料,代替了磚、石等,起著墻,背景,欄桿等作用。不同高矮、形狀各異的修剪綠籬在園林中十分普遍,廣泛運(yùn)用于各種場(chǎng)景。植物的選擇上,西方園林以常綠樹為主,常綠的植物與建筑等在色調(diào)上形成對(duì)比,非常醒目典雅,如高大的叢柏往往種植在大道旁作為建筑、噴泉、雕塑的背景。冬青、月桂、黃楊等則是植物綠籬等雕刻的主要材料,闊葉樹運(yùn)用較多的是懸鈴木,除此之外,園林更應(yīng)用了大量富有色彩的花卉,作為刺繡花壇。

中西方園林風(fēng)格有哪些

因?yàn)闅v史文化的差異和地域方面的區(qū)別,所以中西方國(guó)家在園林設(shè)計(jì)布局上都有自己獨(dú)特的風(fēng)格,也產(chǎn)生了風(fēng)格上的不同,下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中西方園林風(fēng)格有哪些,希望對(duì)大家有幫助! 中西方園林風(fēng)格有哪些一 追求意境是中國(guó)古典園林的本質(zhì)特征和最高藝
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