男生房間室內(nèi)設(shè)計裝修圖片
在男生們的臥室設(shè)計藍圖里，運動元素?zé)o處不在，顯得活躍、個性十足!臥室裝修設(shè)計上多用藍色、灰色等沉靜的顏色，也下面由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的男生房間室內(nèi)設(shè)計裝修圖片，希望對大家有幫助。
男生房間室內(nèi)設(shè)計圖片
如圖所示，由于空間的極限性，采用沙發(fā)床進行裝飾，晚上是床，白天是沙發(fā)。尤其是墻上的動漫裝飾，且墻壁緊挨著書桌和衣柜，讓空間得到很好的利用，滿足了主人的收納需求，連沙發(fā)床下的空間也不放過。
如圖所示，采用淺綠色進行墻面裝飾，帶來了夏日的一絲清涼。墻上采用卡通裝飾畫進行點綴，再加上置物擱架的搭配，可用來擺放各種書籍。墻角采用拐角書桌的設(shè)計，成了學(xué)習(xí)和工作區(qū)域，真是一舉兩得。
如圖所示，這是一款采用太空為設(shè)計主題的男孩臥室，墻面鋪滿了銀河系圖案的壁紙，將整個空間看起來更加的夢幻、靈動，且極其富有創(chuàng)造元素，讓孩子仿佛置身在宇宙之中，讓他們的想象在太空中環(huán)游。
如圖所示，這是一款采用綠茵場地進行的墻面裝飾，將每個居住者帶入活躍氣氛十足的足球場，再搭配地板上的綠色地毯，天花板被粉刷成藍色調(diào)，讓人仿佛身臨其境。
極簡主義室內(nèi)設(shè)計特點
1、從它的布局特點上：它講究開闊貫通，采光性好，親近自然，講究生活的舒適性和綠色性。
2、裝飾方面：講究去除復(fù)雜，保留原始，頂，地，面，完全不用紋樣和圖案裝飾，只有線條，色塊來區(qū)分和點綴。使用功能很強。
3、家具方面，完全不適用雕花，紋飾等修飾，簡潔，直接，功能化，貼近自然。
4、它的結(jié)構(gòu)有點趨向現(xiàn)代派的表現(xiàn)，大面積的采光玻璃，以及鋼結(jié)構(gòu)裸露在外，整體講究簡單實用。
5、材質(zhì)方面講究原始質(zhì)感，集中體現(xiàn)綠色，環(huán)保，可持續(xù)。
歐美風(fēng)室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格有哪些
歐美風(fēng)室內(nèi)設(shè)計—傳統(tǒng)風(fēng)格
傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。
歐美風(fēng)室內(nèi)設(shè)計—現(xiàn)代風(fēng)格
現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W·格羅皮烏斯對現(xiàn)代建筑的觀點是非常鮮明的，他認為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變”。“建筑沒有終極，只有不斷的變革”。“在建筑表現(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”。
歐美風(fēng)室內(nèi)設(shè)計—后現(xiàn)代風(fēng)格
后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。
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