自然風(fēng)光攝影構(gòu)圖經(jīng)典的攝影作品
自然風(fēng)景攝影構(gòu)圖要想達(dá)到風(fēng)景攝影的較高境界,必須要把傳統(tǒng)文化應(yīng)用到風(fēng)景攝影之中。下面是學(xué)習(xí)啦小編向你推薦整理的自然風(fēng)光攝影構(gòu)圖經(jīng)典的攝影作品和傳統(tǒng)文化對(duì)風(fēng)景攝影的影響，希望你滿(mǎn)意。
自然風(fēng)光攝影構(gòu)圖經(jīng)典的攝影作品
儒家思想對(duì)創(chuàng)作構(gòu)圖題材的影響
儒家認(rèn)為,人是大自然的一部分,是自然秩序中的一個(gè)存在,自然本身是一個(gè)生命體,所有的存在相互依存而成為一個(gè)整體。儒家把人放在大自然中加以考慮,強(qiáng)調(diào)人要親近自然,并與自然息息相通,和諧一體,這就是“天人合一”的思想。這是說(shuō)要求攝影師在親近大自然,與大自然交流感情的同時(shí)全方位地把握對(duì)創(chuàng)作題材立意的能力。做到“丘壑為山地所有,筆墨為天地所無(wú)”,使題材所反映的的丘壑與人的生命、人的精神、人的審美融為一體的目的。
風(fēng)景攝影要想達(dá)到預(yù)期目的,首先,必須要求攝影師親近大自然,把自身與大自然合為一體,從大自然中吮吸創(chuàng)作的題材。我們中國(guó)人對(duì)風(fēng)景攝影歷來(lái)都是講究將無(wú)限生機(jī)的自然轉(zhuǎn)換為心靈的體驗(yàn),正如國(guó)畫(huà)大師賈又福先生所強(qiáng)調(diào)的:“山石、樹(shù)木、都是活生生的,有生命力。畫(huà)家寫(xiě)生,要寫(xiě)得生命。要對(duì)景久坐、久觀(guān)、久想,想想為什么畫(huà)這里?
是什么吸引了你?是什么感動(dòng)了你?畫(huà)山,如同給山看相,把山的命相、生命畫(huà)下來(lái)。選擇最代表個(gè)性脾氣的,美中最美的,狠狠抓住最主要的強(qiáng)化、夸張,不要削弱它。抓住最有特征的,沿著特征發(fā)展,有力的使它更有力,柔和的讓它更柔和。不可畫(huà)的要減到零。抓住最精彩的,要深人觀(guān)察比較山石的形狀、體積、線(xiàn)條、角度的寬窄,是方,是圓,方到什么程度,圓到什么程度等等都要研究精微,要非常具體地把它畫(huà)下來(lái)。”繪畫(huà)與攝影密不可分,由此推理攝影師不親近大自然要做到把風(fēng)景攝影與攝影師的情感融為一體是無(wú)法想象的。
道家對(duì)構(gòu)圖思維方式的影響
“任何一種優(yōu)秀的藝術(shù)都是本民族文化的結(jié)晶,都能體現(xiàn)一定的民族精神。道家“虛靜無(wú)為”的思想提倡澄心靜慮,用一片空明的心境對(duì)待自然萬(wàn)物,經(jīng)過(guò)玄佛及理學(xué)的推波助瀾,使這種思想深深地凝聚在我們民族的血液中,成為中國(guó)文化母體的重要特質(zhì)之一,他們主張?jiān)趯庫(kù)o自由的心境中契合宇宙的淵深宗旨。”
道家崇尚“自然”之美為理想之美。老子《道德經(jīng)》稱(chēng):“人法地、地法天、天法道、道法自然。”這是說(shuō)人、地、天中的一切都以自然的狀態(tài)為規(guī)則。莊子則認(rèn)為“天地有大美而不言”,由此發(fā)散引申形成風(fēng)景攝影的一系列重要命題,如形神、自然、平淡、虛白、樸拙、渾樸等它們對(duì)風(fēng)景拍攝起到重要的作用。
道家主張清靜無(wú)為、修身養(yǎng)性。李約瑟在《中國(guó)之科學(xué)與文明》一書(shū)中指出:“中國(guó)人的特性中很多最吸引人的地方,都來(lái)自道家的傳統(tǒng),中國(guó)如果沒(méi)有道家,就像大樹(shù)沒(méi)有根一樣,道家在中國(guó)文化中,至今還是生氣勃勃的。”道家的這種思想深刻地影響了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù),使眾多的藝術(shù)家超越人工而追求天真,超越形象而追求神韻,許多杰出的藝術(shù)家往往過(guò)著隱逸的生活。
超脫塵俗、平淡無(wú)為,“以我之自然,合其物之自然”,在虛靜、平淡,寂寞、自由的心態(tài)中生活,使其色彩風(fēng)景攝影必然反映了他們自由的靈魂與平淡的心境。“美學(xué)大師宗白華說(shuō):中國(guó)人的畫(huà),要從金碧輝煌,發(fā)展到水墨山水,中國(guó)人作詩(shī)作文,要講究從絢爛之極,歸于平淡才是藝術(shù)的最高境界。”這對(duì)風(fēng)景攝影的思維方式也有重要的作用。
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