攝影構(gòu)圖作品簡(jiǎn)單的圖片賞析
攝影構(gòu)圖藝術(shù)是通過(guò)直觀的藝術(shù)形象來(lái)起到教育、認(rèn)識(shí)和審美作用的。在一些人思想中形成了對(duì)攝影這門(mén)藝術(shù)的一種曲解,這就要求我們每一個(gè)從事攝影藝術(shù)的人，要闊步走向生活,走向社會(huì)，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的攝影構(gòu)圖作品簡(jiǎn)單的圖片賞析和攝影構(gòu)圖作品現(xiàn)實(shí)美與形式美及善于修改。
攝影構(gòu)圖作品簡(jiǎn)單的圖片賞析
攝影構(gòu)圖現(xiàn)實(shí)美與形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
攝影藝術(shù)屬于文化藝術(shù)的范疇。它的發(fā)生、發(fā)展、性質(zhì)和方向均受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的制約,尤其受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約。攝影作品應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活的再創(chuàng)造,再提純,而不是脫離現(xiàn)實(shí)的胡思亂想,七拼八湊。從這一點(diǎn)上看,攝影應(yīng)該把為社會(huì)服務(wù)和為廣大人民群眾服務(wù)放在首位,要從廣大人民群眾的欣賞水平和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā),在突出主題的前提下追求形式的多樣化,不能為了追求形式而忘記了內(nèi)容。
吳印咸的《吶喊》、江波的《黎明的鐘聲》、李峰的《人民的力量》等作品,從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到今天,一直被人們稱為佳作并非因?yàn)槠溆羞^(guò)多的技巧,而是因?yàn)樗麄兩羁痰乜虅澚巳宋锏膬?nèi)心世界,刻劃了一代覺(jué)悟的中國(guó)人民。幾張照片,活靈活現(xiàn)地、生動(dòng)形象地將中國(guó)人民反抗日本帝國(guó)主義侵略的形象“寫(xiě)”進(jìn)了歷史。這些作品,向我們提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題,那就是現(xiàn)實(shí)美與形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一問(wèn)題。這是攝影藝術(shù)的生命。
我們生活在一個(gè)客觀存在的社會(huì)中,我們的一切藝術(shù),尤其是攝影藝術(shù),都要從屬于這個(gè)社會(huì),反映這個(gè)社會(huì),藝術(shù)地再現(xiàn)這個(gè)社會(huì)上的人和事物。由此看來(lái),形式只是一種外在的東西,而真正起主導(dǎo)作用的是實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。
誠(chéng)然,攝影藝術(shù)有其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色,一定的作品內(nèi)容,應(yīng)該賦予一定的表現(xiàn)形式。形式是為更深刻地表現(xiàn)內(nèi)容。如果這一點(diǎn)不明確,只是一味地追求形式美,攝影藝術(shù)就會(huì)走彎路。
馬克思主義美學(xué)認(rèn)為:“現(xiàn)實(shí)美是美的客觀存在形態(tài),藝術(shù)美卻只是這種客觀存在的主觀反映的產(chǎn)物,是美的創(chuàng)造性的反映形態(tài),現(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美的唯一源泉,屬于社會(huì)存在的范疇,即第一性的美,藝術(shù)美卻是屬于社會(huì)意識(shí)的范疇,即第二性的美。”因此,我們要努力挖掘社會(huì)的現(xiàn)實(shí)美,積極探索表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)美的攝影藝術(shù)道路,堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)美與形式美的高度統(tǒng)一。
攝影構(gòu)圖作品要善于修改
寫(xiě)文章的人常說(shuō)這樣一句話,“文章不是寫(xiě)出來(lái)的,是改出來(lái)的。”我們也可以用類似的話來(lái)形容攝影,說(shuō)它是在不斷地修改過(guò)程中逐漸得到完善的。它與寫(xiě)文章有些地方是相通的。寫(xiě)文章需要掌握第一手資料。搞攝影首先要找準(zhǔn)題材,有了題材,就開(kāi)始構(gòu)思,確定適合內(nèi)容的表現(xiàn)形式。
只不過(guò)寫(xiě)文章一般先寫(xiě)好題目,再圍繞中心,緊扣主題來(lái)寫(xiě),而攝影往往在拍攝時(shí)還沒(méi)有一個(gè)完全確定下來(lái)的題目,只有一個(gè)在心里能夠感覺(jué)到的主題,等照片洗出來(lái)以后,才能把題目真正地確定下來(lái),這個(gè)題目對(duì)照片起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。我國(guó)著名的風(fēng)光攝影家何世堯在1962年拍攝的《巍巍長(zhǎng)城》,被制作成高級(jí)壁毯,掛在聯(lián)合國(guó)的大廳里。
當(dāng)有記者采訪他的時(shí)候,他說(shuō),為了拍到這張照片,他翻閱了大量的關(guān)于一關(guān)城的照片資料,推翻、修改了自己過(guò)去的拍攝的角度、構(gòu)圖;為了尋找新的角度,他早上3點(diǎn)從八達(dá)嶺出發(fā),在長(zhǎng)城上下里外翻越了8個(gè)多小時(shí)之后,才找到了《巍巍長(zhǎng)城》的拍攝點(diǎn)。他的經(jīng)驗(yàn)是:“別人走過(guò)的路要走,沒(méi)有走過(guò)的路更要走。”我們只有真正理解攝影藝術(shù)與抓取典型瞬間的關(guān)系,才能正確地處理攝影工作中碰到的一些具體問(wèn)題,特別是攝影作品的修改問(wèn)題。
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