除了攝影基礎能力與拍攝手法的學習外，在視覺文化當?shù)赖默F(xiàn)在，重視影像意義的探索解讀以及融合藝術鑒賞進行影像鑒賞，以提升學生對影像的敏感度和鑒賞能力深化攝影創(chuàng)作內(nèi)涵也是十分重要。下面是學習啦小編整理的景物攝影構圖課程教學作品。

　　景物攝影構圖課程教學作品

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　　景物攝影構圖下的視覺文化藝術教育

　　隨著科技的發(fā)展，影像文化已滲透到日常生活，并影響我們的價值觀。在視覺文化的氛圍之下，后現(xiàn)代藝術教育不在強調(diào)技法的熟練或媒體材料的學習，轉而重視生活周圍事物與藝術教育的關聯(lián)，以及對各式日常視覺影像的思考與解讀，如何將視覺文化與藝術課程融合，是藝術教育工作者的任務之一。

　　視覺文化從字義上來看，應該包括視覺與文化二層面的含義，簡明的說，應該是“文化”顯現(xiàn)在“視覺”形式的層面，可以稱為“視覺方面的文化”，其中概括各種視覺影像與意義，即視覺影像所客觀存在有屬性及其可能衍生的意義。當代的藝術教育主體是學生，教學內(nèi)容是從環(huán)境發(fā)掘，課程因與生活環(huán)境相連結，兼用不同以往的視覺文化教學策略，開拓更符合學生需要的藝術教學課程，以激發(fā)人與環(huán)境相互關系的主體性與自覺，從表面粗淺的認識進入到深入體驗生活狀態(tài)，形成高次元的創(chuàng)造力與判斷力。

　　結繩記事是文字尚未發(fā)明前記錄歷史的形式，后來文字取代結繩，開始以書寫的方式記錄下國家大事，皇宮和民間也以魚雁往返的書信方式傳遞訊息，利用文字將事情的細節(jié)一一闡述說明?？梢哉f，文字是早期人與人溝通的主要媒介，然而文字是需要經(jīng)學習才能理解的，而觀看卻是張眼就能完成。

　　小孩先學會辨識，才學會說話，文字的發(fā)展需要經(jīng)過學習而來，但張眼既能識物，眼睛是靈魂的窗戶，透過雙眼接受訊息，雖然聽覺、觸覺也是我們經(jīng)驗外界的方式，但日益增加的視覺影像更對形塑我們的信念和價值觀有決定性的影響。一張影像所能隱含或傳遞的訊息包括三個層面：

　　(1)攝影現(xiàn)場的故事劇情、事物分類的標簽。就是一般人觀看影像時，在意識層面上，能夠直接看見的內(nèi)容。影像所攜帶訊息的內(nèi)容，只有單純的意向表面所代表的意義。

　　(2)視覺元素及其結構對視覺感官單純的刺激，是任何視覺藝術作品所共同具備的內(nèi)容。

　　(3)影像的符號性意義：是影像可以用最少的視覺刺激，提供最豐富、深刻的視覺訊息部分。第一層提到的是直接看見的內(nèi)容，單純表面的意義，而隱含意則是第三點影像的符號性意義，是隱藏在影像符號背后的深刻訊息，像是文化上的、社會上的、或是一般認知上的特殊涵義，必須依據(jù)影像所處的社會環(huán)境和意識形態(tài)來解讀。
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　　因此，解讀影像必須對影像的內(nèi)容進行深入的了解，才不會忽略影像本身所隱含的意義，而且也要關注影像作品的形式美感，那也是影像作品值得欣賞的地方。視覺文化藝術教育是基于“眼見不一定為真”的基礎上孕育而生的，所以教育者引領學生對影像進行深入探討的時候，需要避免被影像的表層意義盲目牽引，在影像解讀上，必須要對于影像創(chuàng)造者的意圖與影像文本的意義做進一步的了解。影像的意義并非攝影者在按下快門的那一刻的感知，也跟被攝物在所屬社會認知下發(fā)散的意義、觀賞者自身背景等有關。

　　正如鄧正清提出：攝影影像的真實意義是由現(xiàn)實世界、攝影者和觀賞者所綜合而成。因此，培養(yǎng)學生在面對生活中的影像時，能反省自身、檢視自身的意識形態(tài)，然后構建自身的主體性、產(chǎn)生自我認同，表現(xiàn)自主性行為，乃視覺文化藝術教育融入攝影教學中的主要目的。

　　而目前由于缺乏引導，學生常忽略視覺影像本身的意識形態(tài)，也無從理解為何需對尋常的視覺影像進行質(zhì)疑，更加不知道如何解讀影像背后的意義，可見視覺文化藝術教育對現(xiàn)在的學生而言，的確有實施的必要性，不僅只有學生會忽略影像對自身價值觀的影響，對藝術教育工作者而言，如果對影像訊息沒有批判思考、沒有懷疑的態(tài)度來檢視生活所見影像也不可能發(fā)展出適當?shù)囊曈X文化課程。
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