主題是景觀(guān)設(shè)計(jì)的靈魂，統(tǒng)領(lǐng)并貫穿整個(gè)景觀(guān)設(shè)計(jì)的始終，主題的確立有利于景觀(guān)結(jié)構(gòu)的形成下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題，希望對(duì)大家有幫助!

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題一

　　映雪堂

　　晉朝時(shí)候太原中都人孫康，幼時(shí)家貧，冬天買(mǎi)不起油點(diǎn)燈讀書(shū)，就在下了大雪的時(shí)候，映著雪光來(lái)讀書(shū)，后來(lái)終于成為御史大夫。“映雪”這個(gè)典故是教導(dǎo)人要克服困難，奮發(fā)向上?！度纸?jīng)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等書(shū)上都有記載。表面意思比較明了，多數(shù)人也明白這個(gè)典故，便于傳播和記憶。

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題二

　　四知堂

　　東漢弘農(nóng)華陰(今屬陜西)人楊震，為官清正，不搞以權(quán)謀私，且博覽好學(xué)，人稱(chēng)“關(guān)西孔子”。一日，楊震去東萊赴任太守，途經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密為討好上司，懷揣金銀，深夜偷偷前來(lái)送給楊震。楊震堅(jiān)辭不受。王密說(shuō)：“您老就請(qǐng)收下吧，反正深更半夜沒(méi)人知道。”楊震嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知地知你知我知，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢?快拿回去吧!”王密自討沒(méi)趣，只好怏怏而回。楊震一生正氣凜然，多次上疏切諫。楊震的清正德操值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，并教育大家做人要正直，要講誠(chéng)信。

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題三

　　愛(ài)蓮堂

　　此典故出自北宋著名理學(xué)家周敦頤的散文名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》?！稅?ài)蓮說(shuō)》熱烈地贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，抒發(fā)了作者追求高尚人格的心態(tài)。他把蓮花比成君子，夸它雖然從污泥里鉆出來(lái)，但一塵不染，雖然整天在清潔的水里洗濯，但一點(diǎn)兒也不妖艷。它的香又清又遠(yuǎn)。。。。。

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題四

　　注禮堂

　　這一名稱(chēng)出自戴氏先祖編注《禮記》的史實(shí)?！抖Y記》為儒家經(jīng)典之一，系秦、漢以前各種禮儀論著的選集。漢代研究《禮記》的專(zhuān)家為高堂生，高堂生三傳弟子名后蒼，后蒼有兩個(gè)得意門(mén)生：即戴德、戴圣叔侄。戴德，字延君，人稱(chēng)大戴，官至信都王太博，曾編纂訂注《禮記》為85篇，稱(chēng)為《大戴禮》;戴圣，字次君，人稱(chēng)小戴，為九江太守，復(fù)訂注《禮記》為46篇，謂之《小戴禮》，被后世奉為典范。大戴小戴在漢宣帝時(shí)曾分立為研究《禮記》的二博士，其裔孫遂以“注禮”為堂號(hào)，以此光揚(yáng)國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題五

　　中和堂

　　后漢向長(zhǎng)，隱居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易經(jīng)》。自己窮得吃不飽，穿不暖，別人送給他的東西，他留夠自己用的，別的仍退還給人家。他常常說(shuō)“富不如貧，貴不如賤”。在兒娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所終。

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題六

　　百忍堂

　　“百忍堂”出自“張公藝九世同居，書(shū)忍字百余”的故事。有言道“百忍成金”，其間包含著累世同居的典故。中國(guó)古代推崇累世同居，幾代同堂、長(zhǎng)幼有序的大家庭，歷來(lái)被視為值得褒顯的風(fēng)尚。唐朝忍孝治家的賢人張公藝住河南壽張縣，年輕時(shí)在黃河畔救過(guò)避禍?zhǔn)軅睦钍烂瘛９?65年，唐高宗泰山封禪而回路經(jīng)張家莊特意看望已88歲高齡的張公藝，問(wèn)張治家之法，張寫(xiě)了一百個(gè)“忍”字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……高宗備受感動(dòng)，即封張公藝為醉鄉(xiāng)侯，并親書(shū)“百忍義門(mén)”。張公藝死后，后人修建“百忍堂”以紀(jì)念。

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題七

　　三恪堂

　　恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王滅紂后，把黃帝之后封于薊，帝堯之后封于祝，帝舜之后封于陳。稱(chēng)為三恪。表示他們是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他們。用此作名，來(lái)標(biāo)榜業(yè)主的尊貴。

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題八

　　專(zhuān)經(jīng)堂

　　東漢盧植，少年時(shí)和鄭玄一塊兒拜馬融為師。馬融在講壇上設(shè)絳紗帳，帳后設(shè)女樂(lè)，在帳前講書(shū)。盧植只專(zhuān)心聽(tīng)講，幾年從沒(méi)看女樂(lè)一眼。此名教育大家做人做事要專(zhuān)一，不受外界干涉。

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題九

　　寶樹(shù)堂

　　根據(jù)晉書(shū)《謝玄傳》記載，曾經(jīng)指揮過(guò)歷史上著名的“肥水之戰(zhàn)”的謝安曾問(wèn)其侄謝玄，為什么人人都希望自己的子弟成器?謝玄答道：正像人們都希望自己的庭前生長(zhǎng)著茂盛的芝蘭玉樹(shù)一樣;所以，唐代大文學(xué)家王勃在他的名文《滕王閣序》中有“謝家寶樹(shù)”之句。足見(jiàn)取“寶樹(shù)堂”作堂號(hào)，正是希望其后裔成為成大器的子弟，為國(guó)為民作出更大的貢獻(xiàn)。

　　好聽(tīng)的景觀(guān)設(shè)計(jì)主題十

　　三讓堂

　　泰伯是周太王的長(zhǎng)子，而周太王意將家業(yè)讓于三子季歷，泰伯為遂親愿與二弟仲雍兩次出逃，從陜西岐山一直跑到無(wú)錫一帶，建立起氏族小國(guó)，當(dāng)?shù)氐耐林耍瞿教┎值艿馁t德，有一千多戶(hù)歸附他，于是泰伯成為句吳的首領(lǐng)?？鬃訉?duì)泰伯的謙讓精神十分敬佩，感嘆道：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓?zhuān)駸o(wú)德而稱(chēng)焉!”在孔子看來(lái)，泰伯的品德已達(dá)到了極高境界，人世間再也找不出什么言語(yǔ)來(lái)形容他的美德了。因而泰伯被稱(chēng)為“三讓王”。今江蘇無(wú)錫東三十里之梅里山仍有泰伯墓廬。用此作名，可以直接與當(dāng)?shù)氐奈幕瘻Y源銜接，二來(lái)也要育人向善的意思。