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唐宋八大散文家

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  “唐宋八大家”是對(duì)我國(guó)唐、宋兩代八個(gè)著名散文家的合稱(chēng),他們是唐代的韓愈、柳宗元,宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎(chǔ)上加以整理和編選,取名《唐宋八大家文鈔》,共160卷。“唐宋八大家”從此得名。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編帶大家一起了解下唐宋八大散文家吧。

  一、唐宋八大散文家--韓愈(768—824)唐代文學(xué)家。字退之,常自稱(chēng)昌黎人,因而世稱(chēng)韓昌黎。生于河陽(yáng)(今河南孟縣),未滿兩歲,母死。三歲時(shí),父又去世。由兄嫂撫養(yǎng),十一歲時(shí),哥哥也突然死在官所。從此,韓愈同嫂嫂、侄兒相依為命。他自幼勤奮好學(xué),日記數(shù)千言。十九歲前便已博覽群書(shū),通六經(jīng)百家之學(xué)。十九歲進(jìn)京應(yīng)試,連考三次都未中,直到二十五歲才中進(jìn)士。旋又應(yīng)吏部考試,三試皆無(wú)結(jié)果。旅居長(zhǎng)安十年,未得一官半職。二十九歲時(shí)便決意離開(kāi)長(zhǎng)安,先后到汴州(今河南開(kāi)封)宣武節(jié)度使董晉和徐州武寧節(jié)度使張建封處作幕僚。三十五歲返回京城,被任命為四門(mén)博士,三十六歲拜監(jiān)察御史,因關(guān)中受災(zāi),上書(shū)請(qǐng)寬民徭,被貶為陽(yáng)山(今屬?gòu)V東)令。三十九歲被召回任國(guó)子博士。五十歲時(shí)因隨裴度平淮西有功,升刑部侍郎。

  元和十四年因諫迎佛骨,貶為潮州(今廣東潮安)刺史。穆宗即位,奉臺(tái)回京,拜國(guó)子祭酒,兵部侍郎,官終吏部侍郎。世稱(chēng)韓吏部。韓愈在政治上既不贊同王叔文改革集團(tuán)的主張,也反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù),思想上尊崇儒術(shù),攘斥佛老,比較關(guān)心民眾疾若。文學(xué)上主張繼承秦、漢的散文傳統(tǒng),反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng),提倡散體,與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。主張“文以載道”、“文道合一”,以道為主。提倡學(xué)古文要“師其意不師其辭”(《答劉正夫書(shū)》)。強(qiáng)調(diào)文章語(yǔ)言要有獨(dú)創(chuàng)性,要為所表達(dá)的思想內(nèi)容服務(wù);文辭“必出于己,不襲蹈前人一言一句”(《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》),“惟陳言之務(wù)去”(《答李翊書(shū)》),文章要精練妥貼,語(yǔ)句自然流暢,要“文從字順各識(shí)職”(《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》)。

  韓愈用豐富的創(chuàng)作,實(shí)踐了解自己的文學(xué)主張,他留存下來(lái)的三百四十多篇優(yōu)美散文,不少是內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格新穎的,無(wú)論敘事、議論、抒情,都有較高的思想性和藝術(shù)性。后人評(píng)他的散文“如長(zhǎng)江大河,渾浩流轉(zhuǎn)”(蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》)。尤其是他的議論文,在宣傳他的儒家主張時(shí),往往能切中時(shí)弊,富有戰(zhàn)斗性。如《原道》《原毀》《師說(shuō)》《雜說(shuō)》等篇,其中《師說(shuō)》一篇,感情強(qiáng)烈,理直氣壯,無(wú)可辯駁,精辟地論述了“學(xué)者必有師”、“道之所存,師之所存”的道理,是一篇抗世犯顏、針砭時(shí)弊的著名文章。記敘文中,無(wú)論是寫(xiě)人、記事,狀物、抒情,常采用形象的語(yǔ)言,生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比的手法,寫(xiě)得十分生動(dòng)感人。如《張中丞傳后敘》《祭十二郎文》《送李愿歸盤(pán)谷序》等篇。其中《祭十二郎文》寓深情于家?,嵤轮?,呼號(hào)欲絕,凄楚動(dòng)人,被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”?!端屠钤笟w盤(pán)谷序》一文,寫(xiě)得龍騰虎躍,生動(dòng)活潑,借隱士李愿之口,對(duì)唐代官場(chǎng)的卑鄙齷齪,窮奢極欲,追名逐利的行為進(jìn)行了辛辣的諷刺,被宋代的蘇東坡贊為唐代第一篇名文。韓愈被列為“唐宋八大家”之首,又將他與杜甫并提,有“杜詩(shī)韓文”之稱(chēng)。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上也有新的探索。所謂“以文為詩(shī)”,別開(kāi)生面,用韻險(xiǎn)怪,開(kāi)創(chuàng)了“說(shuō)理詩(shī)派”的詩(shī)風(fēng)。

  當(dāng)然,他的詩(shī)也存在著過(guò)分散文化、議論化的缺點(diǎn),對(duì)后代有不良影響。韓愈還是一位熱心的教育家,他能逆當(dāng)時(shí)的潮流,積極指導(dǎo)后進(jìn)學(xué)習(xí),他“收召后學(xué)”、“抗顏而為師”(柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》),特別重視教育和培養(yǎng)年輕作家。他在《答李翊書(shū)》一文中說(shuō):“根之茂者,其實(shí)遂……氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”所謂“根”或“氣”,都是指作家的思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)作家的道德修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng),對(duì)搞好創(chuàng)作的重要性。在今天,仍有其進(jìn)步意義?,F(xiàn)存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。

  二、唐宋八大散文家--柳宗元(七七三-八一九),字子厚,河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人。貞元初年進(jìn)士,官監(jiān)察御史。順宗時(shí),王叔文執(zhí)政,他任禮部員外郎,銳意推行政治改革。不久,王叔文失敗,他也被貶為永州司馬,遷柳州刺史。在南方凡十四年,死于柳州。

  柳宗元是杰出的思想家,憑著一股積極的熱情和出色的才能進(jìn)行政治活動(dòng)。改革雖然失敗了,中年以后的處境更加悲苦,但這卻使得柳宗元有機(jī)會(huì)深入生活、接近百姓、反思歷史,從而使他成為一個(gè)卓越的散文家和詩(shī)人。他和韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)主要倡導(dǎo)者。但從一定意義上說(shuō),柳宗元在思想方面所具有的進(jìn)步的積極的意義,似又因韓愈的某些保守意識(shí)而有所不及。

  柳宗元的詩(shī),數(shù)量較多的是抒寫(xiě)個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。從這些詩(shī)篇里,我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害!在柳詩(shī)中成為特有的新穎題材的是對(duì)西南地帶少數(shù)民族生活進(jìn)行多方面描繪的作品。其中洋溢著非常濃厚的地方情調(diào)和氣氛。至于刻畫(huà)自然景物的小詩(shī),如《江雪》、《漁翁》等,都是膾炙人口的名作。著有《柳河?xùn)|集》四十五卷,《外集》二卷。

  三、唐宋八大散文家--歐陽(yáng)修(1007-1072)字永叔,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士,廬陵(今江西吉安)人。宋仁宗天圣八年(1030)進(jìn)士,累擢知制誥、翰林學(xué)士。英宗時(shí),官至樞密副使、參知政事。神宗朝,遷兵部尚書(shū),以太子少師致仕。卒謚文忠。他在政治與文學(xué)方面都主張革新,既是范仲淹慶歷新政的支持者,也是北宋詩(shī)“”新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。創(chuàng)作實(shí)績(jī)亦燦然可觀,詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn),蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。他的詞主要寫(xiě)戀情游宴,傷春怨別,表現(xiàn)出深婉而清麗的風(fēng)格。詞集有《六一詞》、《歐陽(yáng)文忠公近體樂(lè)府》、《醉翁琴趣外編》。

  四、唐宋八大散文家--王安石(1021-1086),北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,晚號(hào)半山。撫州臨川(今屬江西)人。 仁宗慶歷進(jìn)士。嘉佑三年(1058)上萬(wàn)言書(shū),提出變法主張,要求改變“積貧 積弱”的局面,推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策,抑制官僚地主的兼并,強(qiáng)化統(tǒng)治力量,以防 止大規(guī)模的農(nóng)民起義,鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(1069)任參知 政事。次年任宰相,依靠神宗實(shí)行變法。并支持五 取西河等州,改善對(duì)西夏作戰(zhàn) 的形勢(shì)。因保守派反對(duì),新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相;九年再辭,還 居江寧(今江蘇南京),封舒國(guó)公,改封荊,世稱(chēng)荊公。卒謚文。

  他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”,反對(duì)因循保守,是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。他主張“絕 求正所以經(jīng)世務(wù)”,設(shè)置專(zhuān)局,使子 與門(mén)人纂修各經(jīng)新義,以為誦習(xí)的定本?!?詩(shī)》、《書(shū)》、《周官》三經(jīng)新義最為重要,《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。 他的詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作,體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散 文雄健峭拔,舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多而風(fēng)格高 峻,《桂枝畫(huà)·金陵懷古》頗有名。所著《字說(shuō)》、《鐘山目錄》等,多已散佚。 今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老 子注》若干篇。

  五、唐宋八大散文家--蘇洵(1009—1066)字明允,號(hào)老泉,眉州眉山(今四川眉山縣)人,宋代著明的散文家。相傳“蘇老泉,二十七,始發(fā)憤”,二十七歲才發(fā)憤攻讀。他應(yīng)進(jìn)士和茂才異等的考試都未中,促使他更加用功讀書(shū),達(dá)到通六經(jīng)百書(shū)、下筆頃刻數(shù)千言的程度。宋仁宗嘉祐四年(1059)和兒子蘇軾、蘇轍從四川到汴京(今開(kāi)封)。翰林學(xué)士歐陽(yáng)修把他的著作二十二篇(即《幾策》二篇,《權(quán)書(shū)》十篇,《衡論》十篇)呈給仁宗皇帝看,宰相韓琦也認(rèn)為他的文章寫(xiě)得好,向朝廷舉薦。于是仁宗就召試他于舍人院。可是他卻假托有病而未去應(yīng)試。仁宗因?yàn)樗胁琶?,就授以秘?shū)省校書(shū)郎的職務(wù),后來(lái)又叫他參加修禮書(shū),成《太常因革禮》一百卷。書(shū)成之后他就去世了。蘇洵著作有《嘉祐集》,他的兒子蘇軾(字子瞻,•號(hào)東坡居士)著有《東坡全集》、《東坡志林》等,蘇轍(字子由)著有《欒城集》。父子三人俱以散文名世,后人合稱(chēng)之“三蘇”。

  蘇洵生活于階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳復(fù)雜的北宋中期。當(dāng)時(shí)北方的遼(契丹族)和西夏(藏族的一支黨項(xiàng)族)貴族向內(nèi)地?cái)U(kuò)展勢(shì)力,經(jīng)常向北宋發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。北宋統(tǒng)治者為了集中力量鎮(zhèn)壓內(nèi)部人民的反抗,對(duì)此則采取屈辱求和的政策。宋真宗景德元年(1004),與遼締結(jié)“澶淵之盟”,宋向遼每年輸幣銀十萬(wàn)兩,絹二十萬(wàn)匹。宋仁宗慶歷二年(1042)遼遣肖英、劉六符至宋,索取晉陽(yáng)(今山西太原市)及瓦橋(今河北雄縣易水上)以南的十縣土地,結(jié)果定盟加歲幣銀十萬(wàn)兩,絹十萬(wàn)匹,且稱(chēng)之為“納”。至于西夏,慶歷三年(1043)李元昊(西夏主)上書(shū)請(qǐng)和,宋答允每年給西夏銀十萬(wàn)兩,絹十萬(wàn)匹,茶三萬(wàn)斤。宋向他們輸銀與物,等于是割地獻(xiàn)城。蘇洵到汴京后,疾惡宋王朝的投降讓步路線,主張對(duì)遼與夏用兵,因而就有了《六國(guó)論》的寫(xiě)作。

  六、 唐宋八大散文家--蘇軾(1037—1101),字子瞻,號(hào)東坡居士,眉山(今四川眉山縣)人。宋任宗嘉祐二年中進(jìn)士, 宋神宗時(shí),王安石實(shí)行變法,他持不同政見(jiàn),因而被外放到杭州、密州(今山東諸城縣)、徐州、湖州等 地作地方官。后被新黨中部分人羅織文字獄,興起“烏臺(tái)詩(shī)案”,下獄史獄,經(jīng)救援出獄,貶為黃州(今 湖北省黃岡縣)團(tuán)練副使。舊黨執(zhí)政后,被招還,任翰林學(xué)士、禮部尚書(shū)。但又與舊黨意見(jiàn)分歧,遭排擠 出任杭州、穎州等地地方官。當(dāng)變了質(zhì)的新黨再度上臺(tái),蘇軾又被貶到惠州(今廣東惠州)、儋州(今海 南島儋縣)等地,徽宗即位時(shí)遇赦北還,死于常州。 蘇軾是一位才華橫溢的藝術(shù)家,他在詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有杰出的成就。 它的詩(shī)歌題材廣泛,敢于反映現(xiàn)實(shí)生活。他的詞,開(kāi)拓了詞的境界,其風(fēng)格豪放婉約兼而有之。他的散文 揮灑自如,隨物賦行,寫(xiě)景抒情,十分自然。由《東坡全集》。

  七、唐宋八大散文家--蘇轍(1039-1112) 字子由,眉州眉山(今屬四川)人。嘉佑二年(1057)與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝,為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法,出為河南推官。哲宗時(shí),召為秘書(shū)省校書(shū)郎。元佑元年為右司諫,歷官御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎。后因事忤哲宗及元豐諸臣,出知汝州、再謫雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州。后復(fù)太中大夫,又降居許州,致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒,謚文定。唐宋八大家之一,與父洵、兄軾齊名,合稱(chēng)三蘇。為文以策論見(jiàn)長(zhǎng)。工詩(shī),亦能詞,著有 《欒城集》五十卷、 《欒城后集》二十四卷、 《欒城三集》十卷、 《欒城應(yīng)詔集》十二卷。

  八、唐宋八大散文家--曾鞏(1019-1083), 北宋散文家. 唐宋八大家之一. 字子固. 建昌軍南豐(今屬江西)人. 嘉佑二年(1057)進(jìn)士. 歷任館閣???、集賢校理、實(shí)錄檢討官, 官至中書(shū)舍人. 曾鞏出自歐陽(yáng)修門(mén)下, 完全接受了歐陽(yáng)修先道而后文的古文創(chuàng)作主張, 而且比歐陽(yáng)修更著重于道. 因此, 曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家. 但曾文長(zhǎng)于議論, 他的政論文, 語(yǔ)言質(zhì)樸, 立論精辟, 說(shuō)理曲折盡意. 如《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》、《上蔡學(xué)士書(shū)》、《贈(zèng)黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備, 近似歐陽(yáng)修文. 記敘文亦常多議論, 如《宜黃縣縣學(xué)記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今. 曾鞏亦能詩(shī), 今存詩(shī)400余首, 以七絕成就較高, 但為文所掩, 不大受人重視. 著作今傳《元豐類(lèi)稿》50卷, 有《四部叢刊》影元刊本.

唐宋八大散文家

唐宋八大家是對(duì)我國(guó)唐、宋兩代八個(gè)著名散文家的合稱(chēng),他們是唐代的韓愈、柳宗元,宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎(chǔ)上加以整理和編選,取名《唐宋八大家文鈔》,共160卷。唐宋八大家從此得
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