在黨校的學(xué)習(xí)結(jié)束了，如何寫一篇結(jié)業(yè)論文呢?以下是小編為大家收集整理的黨校論文范文3篇，歡迎大家閱讀。

　　黨校論文范文一

　　縱覽各國歷史，許多國家在治國時，都會采用法律和道德這兩種治理國家的基本手段，但是總體來說，大多數(shù)國家沒有很好地真正做到兩者相得益彰的結(jié)合。建設(shè)有中國特色社會主義，應(yīng)該在科學(xué)總結(jié)古今中外治國經(jīng)驗的基礎(chǔ)上實施依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略。

　　從我國歷史發(fā)展看，法律和道德都是治國的手段，統(tǒng)治者不會單純依靠法律或道德治理國家和管理社會的，法治與德治，是相輔相成、相互促進的。歷史上，很多思想家都主張法律與道德并用，只不過在側(cè)重上有所不同，如‘德主刑輔’、‘內(nèi)儒外法，霸王道雜之’等。在我國歷史上既出現(xiàn)過法治與德治相結(jié)合的典范——開元盛世，也出現(xiàn)過單純用德治不講法治而很快被吞并的魯國和齊國，以及只講法治卻忽略德治從而也導(dǎo)致亡國的秦朝。

　　儒家治國主張‘德主刑輔’，但在中國歷史上相當(dāng)長一段時間里，這一主張并未得到真正施行。戰(zhàn)國時代，在秦朝統(tǒng)一中國直至秦朝滅亡這段時間里，大行其道而又大獲成功的是法家的法治思想。以商鞅、韓非、李斯為代表的法家，用嚴刑峻法的治世之策，幫助秦國變法強兵，使秦國由弱到強，最終吞并六國，完成統(tǒng)一霸業(yè)。在這個過程中，秦始皇把法家思想推到極至，試圖用嚴刑峻法、用暴政來鞏固家天下萬世不衰，結(jié)果卻是民不聊生、眾叛親離，落得只經(jīng)二世就滅亡的可悲下場。從秦國統(tǒng)一中國到秦王朝迅速覆滅、漢王朝興起以至強盛的過程中，以陸賈、賈誼特別是以董仲舒為代表的儒家思想家，幫助西漢王朝總結(jié)了秦朝重法輕德由盛到衰以至滅亡的歷史教訓(xùn)，體會了民心向背，水亦載舟、水亦覆舟的王朝更迭的歷史規(guī)律，最終促使?jié)h武帝‘罷黜百家，獨尊儒術(shù)’。

　　但這不等于說封建統(tǒng)治者不重視法治，恰恰相反，他們從來沒有放松過用法律維系一姓家天下的封建統(tǒng)治。在我國歷史上，自戰(zhàn)國時期法從禮中獨立出來后，歷朝歷代都有法，并且成為了歷代王朝實施統(tǒng)治和管理的重要手段之一。中國古代，從秦朝開始，就形成了非常系統(tǒng)的封建成文法，《秦律》、《唐律》、《宋律》、《明律》都是高度完備的成文法。當(dāng)然，封建統(tǒng)治者更加重視德治，并以這種統(tǒng)治強化人治，再輔以法治，施行‘內(nèi)儒外法’的霸王之術(shù)。

　　中國封建社會繁榮時期的唐朝，統(tǒng)治者提出了一整套關(guān)于如何‘為政以德’的統(tǒng)治謀略，并以法律的形式強制推行其道德觀念。統(tǒng)治者一方面搞‘貞觀修禮’，制定了一套封建的道德體系，以‘正家’、‘定天下’;一方面又制定法律，形成了我國歷史上最嚴密、最系統(tǒng)的封建法典——《唐律》，‘制禮以崇敬，立刑以明威’，促進了社會的繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了像‘開元盛世’這樣我國封建社會的鼎盛時期，這是德治與法治相結(jié)合的典范。所以，我國傳統(tǒng)治國方略基本上采取的是德治與法治兼治，內(nèi)儒外法的霸王之術(shù)。

　　中華民族的數(shù)千年文明史告訴我們，治理國家時，只有法治與德治相結(jié)合，才能贏得民心，保持社會穩(wěn)定，國家安寧。歷史告訴我們，那些治理國家時只用德治或只用法治的王朝，都走向了衰落滅亡。法治可以讓人身服，德治則可以讓人心服。高明的政治，總是把兩者相結(jié)合，使寬猛剛?cè)崤浜系们〉胶锰?，從而達到社會治理的目的。秦代以后出現(xiàn)的太平盛世，包括漢代的‘文景之治’，唐代的‘開元盛世’，清代的‘康乾盛世’等等，在治國方面無不顯示著法治與德治相結(jié)合的作用和價值。

　　世界上其他國家在歷史上也并非都是實施法治與德治相結(jié)合治國方略的，統(tǒng)治階級往往根據(jù)不同歷史時期的需要，或者重視法治，或者重視德治，由此產(chǎn)生了各種社會負面影響。特別是西方資本主義國家在其發(fā)展初期，重法輕德，宣揚法律至上，強調(diào)‘法不容情’，后來卻導(dǎo)致西方社會人情觀念淡薄，社會缺乏親和力，各種社會弊病層出不窮。如今道德的缺乏已經(jīng)造成西方普遍的精神危機，對社會存在和發(fā)展構(gòu)成嚴峻的挑戰(zhàn)。有識之士紛紛呼吁：人類需要尋找和重建“精神家園”。

　　現(xiàn)在，世界上大部分國家都在強調(diào)法治，視法律為治國的最高原則，同時也紛紛講求道德的作用。當(dāng)今世界上許多發(fā)達國家，不僅用法律規(guī)范市場秩序，而且重視用道德調(diào)節(jié)人們的思想和行為。他們在法治與德治的結(jié)合上，有許多經(jīng)驗值得我國學(xué)習(xí)借鑒。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達國家比較重視由政府來推行道德建設(shè)。大體上有兩種做法，一是由國家制定統(tǒng)一方案、政策和設(shè)置專門結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一進行德育管理，日本、法國、新加坡等國家采取這一方法;二是由國家制定政策，僅僅規(guī)定德育的目標(biāo)。至于具體的道德教育工作，則由相關(guān)機構(gòu)、部門根據(jù)對象與工作性質(zhì)，自由實施，不作強行規(guī)定。美國、加拿大、北歐一些國家采取這一方法。還有一些國家采取道德立法，把一些道德準則和要求用立法的形式確定下來，使道德規(guī)范能夠在國家強制力的保證下對人們的行為起到更好的調(diào)節(jié)作用。

　　世界各國中，治理國家講求法治與德治相結(jié)合最典型的是新加坡，新加坡的經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進步，很大程度得益于法治和德治的結(jié)合。新加坡倡導(dǎo)儒家思想治國，同時制定了非常嚴格的法律，其中，將很多道德性要求納入法律規(guī)范，如新加坡法律規(guī)定，隨地吐痰一次，罰款70新元;上公共廁所忘記沖馬桶，初犯罰款150新元，再犯罰款500新元，這相當(dāng)于普通工人月工資的三分之一;等等。這表明，在新加坡，法律與道德既相互滲透，相互配合發(fā)揮作用，又充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，使人們的日常行為有章可循，有法可依。

　　歷史經(jīng)驗告訴我們，中華民族數(shù)千年文明史的延續(xù)得益于法治與德治相結(jié)合的治國經(jīng)驗。我國實行依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略是對古今中外治國經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，但在本質(zhì)和內(nèi)容上不同于過去的模式。社會主義中國實施的是以依法治國為主，以德治國為輔，二者相結(jié)合的治國方略，不同于我國古代的‘德主刑輔’，也不同于西方資本主義國家發(fā)展初期的‘重法輕德’。社會主義國家的法律和道德改變了過去少數(shù)人的法律與道德居于支配地位的歷史，實行的是多數(shù)人的法律與道德居于支配地位。社會主義依法治國以法律面前人人平等代替了古代社會的‘刑不上大夫’的特權(quán)，罪行法定原則拋棄了古代法治的弊端，使治者與被治者都受法律的管轄和約束，任何人都不能超越法律制度。社會主義以德治國把治者與被治者合二為一，強調(diào)的是用社會主義的道德治國，是強調(diào)培養(yǎng)植根于中華民族五千年的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又體現(xiàn)時代特征、融傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代美德為一體的現(xiàn)代道德，是建立在全體人民普遍認同和自覺遵守基礎(chǔ)上的社會主義道德體系。社會主義中國實施依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，既可以保證我國社會穩(wěn)定和健康發(fā)展，也能更好地促進我國有中國特色社會主義事業(yè)的順利進行。

　　黨校論文范文二

　　黨課之后我開始認識到我們并不是處于一個非常和平的時代，因為當(dāng)今國際上的反對勢力依然活躍在國際舞臺上，國家之間的斗爭依然存在。進入新世紀以來，世界形勢變化多端，在我們周邊爆發(fā)戰(zhàn)爭的不確定因素依然存在。一些經(jīng)濟強國試圖以干預(yù)我國內(nèi)政的手段來阻止我們國家的經(jīng)濟發(fā)展，挑戰(zhàn)與機遇并存依然是當(dāng)今的社會潮流，關(guān)鍵是看我們怎么去把握。作為如的入黨積極分子中的一名，我們更加要學(xué)好知識，爭取為國家做出貢獻。在挑戰(zhàn)中發(fā)展，在逆流中前行，我們要以自己的實際行動告訴世人，向那些強國展現(xiàn)我們力量以及捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一的決心。 　 從新中國成立以來，中國就一直探索著適合自己發(fā)展的道路，這是一條很漫長的路，注定了要在實踐中遭遇挫折，注定了要在荊棘中前進。我們都知道歷史的昨天已經(jīng)過去，中國今天的成就是用無數(shù)革命先烈的鮮血換回來的，我們有責(zé)任去捍衛(wèi)他們的革命果實。當(dāng)今國際上的一些國家依然視中國為打擊的對象，不斷的制造事端以阻礙中國的發(fā)展。任何一個民族都有屬于自己信念來支撐著自己的發(fā)展，中華民族也不例外。中國作出了各方面的努力，爭取走出別國的干預(yù)。

　　國的主權(quán)是神圣不可侵犯的，但是一些國家依然嘗試用它們的方式來干預(yù)中國的內(nèi)政。作為獨立的一個國家屹立在世界上，中國正用自己的方式來維護主權(quán)。國際干預(yù)的力量依然存在，他們野蠻的方式挑戰(zhàn)中國的權(quán)威。作為一個在國際上有影響力的國家，中國會盡力維護自己的主權(quán)，因為她的后面是一個強大的民族，是一個擁有13億人口的國度。如今國際環(huán)境的不穩(wěn)定，對中國以及世界各國來說都是一個挑戰(zhàn)，只有獨立的站在世界上，我們才能把握發(fā)展的主動權(quán)。

　　中國是一個發(fā)展中的大國，農(nóng)民是國家的主要力量，要解決這樣一個龐大的人群的溫飽問題是一項很大的挑戰(zhàn)，而我們國家做到了。從中國的歷史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，歷代王朝無一例外的毀在了農(nóng)民手上。如何解決農(nóng)民的問題就成了國家建設(shè)的一大重點，從中國發(fā)展歷史來看，毛主席用他那專有的一套方法把農(nóng)民壓制住了30年，在此期間，遭遇了大饑荒和“”，農(nóng)民始終沒能走出封建思想的禁錮。鄧小平書記在國家的經(jīng)濟發(fā)展上作出了一系列改革，經(jīng)濟上取得了空前的成功。

　　一系列的成果給了我們繼續(xù)揚帆起航的勇氣，今天的中國不再讓別國奴役，中國是一個獨立自主的國家，一個有自己發(fā)展道路和發(fā)展方向的國家。即便前方的路依然艱難，即便挑戰(zhàn)充滿了前方的路，可是我們正逐漸強大，一切困難都會克服的。黨課的知識基本上都是在國家的層面上展開的，就一個學(xué)生來說，我沒有能力在國家的層面上去考慮問題，所以就做好自己本分，完成屬于一名學(xué)生的任務(wù)，爭取在今后可以為國家的建設(shè)做出貢獻。

　　科學(xué)發(fā)展觀的提出，給了國家的建設(shè)和發(fā)展一個非常重要的航標(biāo)。國家將按照科學(xué)發(fā)展觀提出的發(fā)展方向努力，向著建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義國家的最終奮斗目標(biāo)努力。這都是在科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)中得到的知識，還記得李老師建議我們寫有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)的論文，剛開始真的感到不知所措，后來慢慢的，一點一點的對科學(xué)發(fā)展觀就多了一些了解。作為一名入黨積極分子，我想我們有必要去學(xué)習(xí)這些馬克思主義中國化的最新成果。

　　現(xiàn)在漸漸發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活的意義，很多時候并不是因為你得到了多少分數(shù)，而是心里的一些體會和思想覺悟的提高，自己對事物的態(tài)度以及看法。黨課就是一個明顯的例子，我們不會因為黨課的學(xué)習(xí)而讓自己的綜合測評的分數(shù)上多了幾個數(shù)字，而是真的感覺自己得到了收獲了。雖然每個星期只能上一次課，可是意義就特別重要。還有那每兩個星期一篇的思想?yún)R報，每寫一篇就是一次心靈的沉淀，在思想?yún)R報中匯報自己的思想狀況，也可以及時總結(jié)自己學(xué)到的知識。

　　新時代的我們就該有新時代的作風(fēng)，我們是幸運的，因為不用生活在充滿硝煙的國度，我們有良好的環(huán)境可以學(xué)習(xí)、生活。作為入黨積極分子的一名，我感到光榮、自豪，雖然黨課已經(jīng)結(jié)束了，但是我追求真理的腳步不會隨著黨課的結(jié)束而結(jié)束。身肩建設(shè)祖國的重任，自知不可松懈，我會在今后的學(xué)習(xí)生活中以黨員的要求來要求自己。黨課的結(jié)業(yè)論文標(biāo)志著這門課程到這里就告一段落了，我期待著用學(xué)到的知識來完善自己，用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己更好的學(xué)習(xí)。

　　黨校論文范文三

　　通過這次在**黨校的學(xué)習(xí)，使我們更新了知識，開闊了視野，振奮了精神，更加鼓舞了我們堅定方

　　向、乘勢而上、加快發(fā)展的信心和決心。可以說，參加此次培訓(xùn)是我人生路上一次特殊的充電。由于年輕，我的政治思想還不成熟，理論功底還不扎實，實際工作經(jīng)驗也比較少。經(jīng)過這次培訓(xùn)，首先，提高了自身的思想境界，樹立了牢固的世界觀、人生觀和價值觀，樹立了正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。其次，豐富了自身知識，拓寬了知識層面和認識深度。通過此次學(xué)習(xí)，我們主要有以下四個方面的收獲：

　　一、理論素養(yǎng)和政治素質(zhì)有了新提高

　　理論修養(yǎng)和政治素質(zhì)，是公務(wù)員的立身之本、謀事之基、正氣之源。經(jīng)過老師的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使我們對黨的十七屆四次全會精神有了更加全面、深刻的理解，明確了全面加強黨的建設(shè)的戰(zhàn)略舉措等一系列新概念、新部署，理論素養(yǎng)和政治素質(zhì)得到全面提高;使我們更加清醒認識到在新的歷史起點上，面臨的新機遇、新挑戰(zhàn)，正確把握了全面建設(shè)小康社會的新要求，緊迫感和責(zé)任感普遍增強。

　　二、思維視野和執(zhí)政能力有了新拓展

　　在黨校統(tǒng)籌安排和精心指導(dǎo)下，給我們講解了宏觀經(jīng)濟形勢分析、公務(wù)員行為規(guī)范、突發(fā)事件應(yīng)對法、領(lǐng)導(dǎo)干部問責(zé)制度、依法行政，信訪工作等專題通過詳實資料的旁證博引和系統(tǒng)理念的剖析總結(jié)，使我們眼界大開，思路一新，從而也使我們在依法行政、突出執(zhí)政效果的能力上得到大大加強。我們會牢牢把握發(fā)展主題，致力實現(xiàn)地方經(jīng)濟又好又快發(fā)展，不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力;我們會緊緊抓實穩(wěn)定基礎(chǔ)，以打造平安秭歸為載體，不斷提高化解社會矛盾的能力;我們會全力做好維護社會穩(wěn)定、改善輿論環(huán)境、執(zhí)法環(huán)境等方面的工作，不斷提高創(chuàng)優(yōu)經(jīng)濟和社會發(fā)展環(huán)境的能力。

　　三、致力發(fā)展和創(chuàng)新工作有了新起點

　　隨著黨的十七大和十七屆屆四中全會精神的深入學(xué)習(xí)貫徹，全縣人民已經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)地邁上了全面建設(shè)小康社會的新征程，奮力譜寫科學(xué)發(fā)展的新篇章，我們已經(jīng)站在了新的歷史起點，正面臨著許多新的挑戰(zhàn)和機遇。“業(yè)興于憂患，事成于奮發(fā)”，對于我們處于基層的普通公務(wù)員來說，更須切實以加快發(fā)展為己任，增強責(zé)任感和緊迫感，變壓力為動力，化挑戰(zhàn)為機遇，乘勢而上，順勢而為。工作實踐中要認真消化吸收這半個月來的學(xué)習(xí)所得，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新工作，在創(chuàng)新中加快發(fā)展，通過創(chuàng)新工作思維、創(chuàng)新工作機制，力爭取得新效果，以卓有成效的工作業(yè)績來回報黨組織和縣委黨校的精心培養(yǎng)和殷切希望。

　　四、信息融通和互動交流有了新空間

　　這是個難忘的時刻。因為其中包涵了我們的惜別之情;這更是感激的時刻，因為其中包含了領(lǐng)導(dǎo)、老師們對我們的關(guān)心和幫助。我們有決心、有信心不辜負各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們的殷切期望，盡快把所學(xué)理論創(chuàng)造性地運用到各項工作實踐中去，做到理論實踐要有新突破、加快發(fā)展要有新思路、各項工作力爭開創(chuàng)新局面，并努力做到在實踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進步。