為什么近來女權(quán)主義盛行？從“剩女”、“直男癌”到“性騷擾”、“反家暴”，近年來的公眾討論中涌現(xiàn)出越來越多的性別議題，并且伴隨著不容小覷的具有女權(quán)色彩的批判聲音 。人們不禁問，為什么在今天，性別話題如此火?

為什么近來女權(quán)主義盛行

性不再是男性婚姻里的犧牲品，在兩性關(guān)系里不被傷害和受到尊重，她們越來越敢于為自己發(fā)聲，極力爭取自己的合法合理權(quán)益，所以現(xiàn)在在各個行業(yè)領(lǐng)域中，我們都能看到很多的成功女性身影。 女權(quán)的崛起除了在公共領(lǐng)域體現(xiàn)出來，在日常生活中，女性們也越來越懂得把更多的眼光精力，放在自己的身上，讓自己成為更強大更有價值的人。

“女權(quán)主義”是舶來物?

馬克思主義社會學家邁克爾?布洛維曾在一次講座上說，“作為社會理論的女權(quán)主義是二十世紀后期社會思想體系中最不容忽視的力量?！?“女權(quán)主義”不是單數(shù)的，它是圍繞著對人類父權(quán)制的批判所形成的一系列知識、方法論，并超越了具體的學科和研究范式，成為社會思潮的重要組成。而推動這些理論的，是歷史上具體存在過的、全球各地的女權(quán)主義運動。

“性別體制”的轉(zhuǎn)變：從家庭到公共領(lǐng)域

那么，為什么恰恰是在今天，當西方女權(quán)變得更“低調(diào)”的時候，我們在中國看到了女權(quán)運動的“激進化”呢?沃爾拜用來解釋西方女權(quán)主義轉(zhuǎn)型的思路，也可以幫我們回答中國女權(quán)轉(zhuǎn)型的問題。在本書中，沃爾拜沿用了她90年代的兩本著作《父權(quán)制理論》(1990)與《性別的轉(zhuǎn)型》(1997)中提出的“性別體制”分析框架。她指出，“性別體制”指的就是不同性質(zhì)的“父權(quán)體制”，但“父權(quán)”這個詞過于空泛、抽象，當我們用它來分析具體社會時，會把對象抽離歷史語境，從而忽略不同社會之間的變化和差異。

重男輕女的思想教育一去不復(fù)返

隨著文明社會的進步，各種政策的完善，通過禁止重男輕女的思想教育，使女性的地位不斷提升，女性角色也不再是輕易被忽視的弱勢群體，而制度的公正也給女性越來越多的平等權(quán)利，很多事情可以使女性打破傳統(tǒng)的觀念束縛，讓他們自由地去做自己。

傳統(tǒng)思想反抗

女權(quán)的崛起是相對于沉默的傳統(tǒng)思想反抗，我們希望男女關(guān)系的糾葛變得簡單純粹一點，人人平等應(yīng)該體現(xiàn)在方方面面，而不必刻意爭取。