圍棋對孩子的教育魅力
圍棋，它是虛擬人的生存、競爭、發(fā)展的智力游戲，對學生有一定的魅力;下面是有圍棋對孩子的教育魅力，歡迎參閱。
圍棋的教育魅力
圍棋，是中國古代“六一”教育內(nèi)容之一，也是才子佳人所要求掌握的琴、棋、書、畫的一種，圍棋的基本規(guī)則簡單易學，但它演變發(fā)展過程中卻蘊涵著豐富的事理、數(shù)理、哲理，變化無窮，其樂無窮，它是民族文化的瑰寶，也是取之不盡的人類智慧寶庫。
教育家蘇霍姆林斯基說：不下棋就不能充分增強智能和記憶力，下棋活動應(yīng)當作為智能修養(yǎng)的科目之一列入小學教學大綱，可見圍棋的教育魅力。它包括人類思維的兩大模式：形象思維和邏輯思維。把它提到教育的輔助手段，它有四大教育意義：1.禮儀規(guī)范; 2.修身養(yǎng)性; 3.思維訓(xùn)練; 4.娛樂怡心。
一、禮儀規(guī)范
陳毅同志說過： 棋道雖小， 品德最尊。 下棋是一件雅事，既然是雅事，那么就要求對弈者，溫文爾雅，信手拈來，輕輕落子來體現(xiàn)文明禮貌，反映一個棋手的內(nèi)涵。在日本向來有不成文的規(guī)定，前輩給年輕者猜先，年輕者必須在下棋之初拿出手帕把棋盤揩試一遍。教學生下棋，讓他們從小養(yǎng)成良好的習慣，知書達理，讓他們懂得“落子無悔大丈夫，觀棋不語真君子” 的豪邁氣概。這也與目前的小學生行為規(guī)范的教育息息相關(guān)的。因為圍棋的本身就蘊含著一個大寫的“人”字。無論是布局、中盤、收官，還是棋手的風格，或沉穩(wěn)、或勇猛、或機智。這都與弈者的智力、修養(yǎng)有關(guān)。無怪乎常有“棋如人生”、“世事如棋”、“人生—局棋”的說法。根據(jù)我教圍棋的經(jīng)驗，學棋的兒童一旦進入棋境，就會顯得比同齡人知趣、沉穩(wěn)、善問、且知禮節(jié)。
二、修身養(yǎng)性
圍棋是通過棋來交談的，所以它有另一個雅稱“手談”。從而反映圍棋的內(nèi)容，從棋的內(nèi)容來反映棋手的不同思想和風格。前人總結(jié)下圍棋有五得：得好友、得人和、得教訓(xùn)、得心悟、得天壽?？梢?，不管是學什么，首先是要學的便是學做人，做真人，那便是“修身”，學生下棋，要教會他們從中領(lǐng)悟到做人的道理，諸如棋諺中所說：“入界宜緩”、“彼強自保”、“莫貪勝”。在戰(zhàn)爭年代，毛澤東曾用圍棋作比喻，在論戰(zhàn)略問題的三篇論一文中，生動闡述建立根據(jù)地、包圍與反包圍以及重視全局的道理。
讓學生從小下棋而“修身”，從而體現(xiàn)自己的個性、品格即是“養(yǎng)性”，提高他們的品味，遠離社會糟粕，擦亮他們觀察問題的眼睛，從而充分展示他們的自我，養(yǎng)成勝不驕、敗不妥的堅強風格，鍛煉他們的意志力。
三、思維的訓(xùn)練
前面講過圍棋具有形象思維和邏輯思維的特點，它強調(diào)棋手要具有馬曉春般的神算子功夫;也應(yīng)具有李昌鎬般的不顯山露水的秉性。用社會科學語言來講，它是一種信息收集和反饋的數(shù)理計算和形象思維為一體的“決策學”。日本著名作家江誠崎這樣算圍棋的變化是361×360×359……1，這是個768位的數(shù)目;沈括在《夢溪筆談》一書中這樣計算：3361，也是個173位數(shù)字，這兩者都有一定的忽略，暫且不說這些技術(shù)問題。綜其上述，可見圍棋的復(fù)雜，變化無窮，真可謂千古無同局。用它來開發(fā)學生的智力實在是一件有意義的事，更是一件弘揚民族文化的大事。聶衛(wèi)平棋圣曾把圍棋教育作為提案在全國政協(xié)會議上提交討論，到今天已有許多幼兒園、小學、中學、大學正在大力推廣。圍棋中的形象思維，便是棋形，或飄、或凝、或穩(wěn)講的是棋的美學。常規(guī)棋形有：“姜太公釣魚”、“老鼠偷油”、“大豬嘴”、“龜背”、“活猴頭”，形象地概括了前人的經(jīng)驗，學生從這些棋諺中感受、鍛煉自己的思維模式，從而提高他們的明辨是非的能力。 圍棋的邏輯思維即是成竹在胸的全局觀念，藝術(shù)家驚嘆圍棋的棋形的線條流暢變幻，視之為創(chuàng)構(gòu)空間的廣闊天地，這就是棋的“意境”，一旦棋手上升到一定水平，他就會感受到棋境的魅力，如同一位將軍充分運用“三十六計”，指揮自己的黑白兵沖鋒陷陣，斗智斗勇，來處理圍棋的戰(zhàn)略核心，攻守矛盾，攻守轉(zhuǎn)換，懂得棋的哲學，彼強自保、入界宜緩、厚積薄發(fā)、貪小失大，同時這也是生活的哲學。
四、娛樂怡心
圍棋歷來是文人騷客、大家的雅事。據(jù)傳圍棋發(fā)明者堯、詩仙李白、一代唐王李世民、今有總設(shè)師鄧小平等都對全國棋都情有獨鐘，陳毅元帥有詩作證：圍棋樹下鎮(zhèn)日閑，君醉起舞我欲眠。風動落英香滿坐，拈花微笑更陶然?？梢妵遄鳛橐环N精神食糧，陪伴人們消閑度日，充實人們的生活，提高人們的品味。在學校里，用它來培養(yǎng)學生的正確的興趣愛好有著重要的作用，因為在蕓蕓黑白世界里，將體會到人在旅途中常有的：利令智昏的臭棋而懊喪不已;或是處心積慮的妙手而竊竊自喜;或是優(yōu)勢之下大意失荊洲的漏著而悔恨又加。無論是悲與歡、喜與恨，都是一種特殊的享受和樂趣，是對生活的一種調(diào)整，是睡一個好覺、做一個美夢所無法達到的。
歷史是一種凝聚，能有凝聚力而長盛不衰的本身也是歷史。圍棋就是，它是歷史長河中一顆璀燦的明珠。應(yīng)氏規(guī)則的始祖應(yīng)昌期老先生說：“圍棋必將風靡全球”。我相信推廣烙有民族印記的圍棋文化，使它屹立于世界文化之林，是我們炎黃子孫的責任，也是我一個圍棋愛好者的心愿，希望圍棋早日在中、小學大力推廣，為中國特色的精神文明建設(shè)奠上一塊有力的基石。
學習圍棋的方法
一、圍棋的“質(zhì)”的規(guī)定性何在
由于我們無法窮盡棋局的變化，我們所依賴的就是計算和經(jīng)驗，對局面的判斷，我們稱之為“棋感”，這種感覺不是天賦的，是在長期實踐和打譜中得到的。 怎樣盡量的靠近“質(zhì)”的規(guī)定性?
方法一：
大量打譜，通過對前人的學習掌握在一種局面下要在什么地方下要更有利一些的感覺。這是模仿和自主思維相互結(jié)合的結(jié)果。
要注意的是“取法乎上”原則，就是說，要盡量多打已經(jīng)是公認的大家，比如吳清源、板田榮男、秀策、近現(xiàn)代的如，聶衛(wèi)平、李昌鎬等。
打譜不必要看解說，要知道，語言對于要表達的事物來講，已經(jīng)是一個異化的過程，所以，語言是不可靠的。況且，有些作者自己不甚了了，反而夸夸其談，害人而不自知。
方法二：
死活，永遠是必須要掌握的!只有精通死活才能更好的判斷局面。從基礎(chǔ)死活入手，靠自己思維解題，不要靠背誦。
常型的掌握：尤其是對官子常型要熟練，以節(jié)約判斷時間。
二、圍棋思維的規(guī)律
規(guī)律，應(yīng)該說主要是形象思維規(guī)律。
對某一件事物的空間想象能力，在圍棋中尤其顯得重要。 鍛煉方法：多做死活題，多背誦經(jīng)典名局。
三、圍棋的其它素質(zhì)要求
對于圍棋而言，到一定層次以后，脫離開求技階段，顯示出來的就是“悟 道”的能力。因為，到一定棋力后，現(xiàn)階段所有的技巧都在掌握之中，可是總是只有那么幾個杰出者，為什么?就是對圍棋“虛”的東西的理解和領(lǐng)悟在起作用。怎么樣培養(yǎng)這種能力?答案只有一個，在有健全的人格素 質(zhì)基礎(chǔ)上多接受文化熏陶。
要知道，勝負是圍棋所追求的，可是，勝負不是主動的追求來的，是棋局自己演變后的自然結(jié)果。也就是說，勝負是圍棋對局的副產(chǎn)品，我們所要做的是求道，盡量的棋盤上展示自己對圍棋的理解，相信當你層次、思想比別人好的時候，勝利也自然到來了。
一顆寧靜的心才能有智慧。重視個人學習，重視學習唐詩、禪宗等，加強修養(yǎng)
四、初學者怎樣學習圍棋
1，學習怎么下，怎么計算勝負?
2，學習基本死活的概念?
3，大量打名局名譜(不看解說)。
4，不間斷的對死活的學習。
5，不間斷的實戰(zhàn)，并輔與一定水平的指點(至少要是專業(yè)水平)。
初學者，好象空杯子，千萬不能學到一些似是而非的東西，那些東西成習慣后潛移默化中要害到自己，與其等到發(fā)現(xiàn)再來清除謬誤的思想，不如一 開始就學習根本的東西
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