圍棋的哲理和圍棋規(guī)則
圍棋起源于中國(guó)，是中國(guó)古老的一項(xiàng)藝術(shù)，其中圍棋蘊(yùn)含了許多哲理的故事;下面是有圍棋的哲理和圍棋規(guī)則，歡迎參閱。
圍棋的哲理
自我初學(xué)圍棋以來(lái)，對(duì)于圍棋的熱衷程度，竟然一點(diǎn)不亞于對(duì)足球的癡迷，經(jīng)過多年的苦苦思索之后，我對(duì)于圍棋中所蘊(yùn)涵人生哲理的感觸，已經(jīng)大大超過了圍棋本身作為一項(xiàng)體育競(jìng)技內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)時(shí)的社會(huì)很崇尚“流行”和“勝負(fù)”的概念，自然現(xiàn)時(shí)圍棋的世界開始也抵擋不住這樣的誘惑。翻開這些年來(lái)的圍棋雜志，不時(shí)出現(xiàn)大篇幅的介紹圍棋流行的布局，這使我心中隱隱有一種懷疑，現(xiàn)時(shí)的圍棋是否進(jìn)入一種只求勝負(fù)，不求境界的怪圈。
圍棋是什么?在我看來(lái)，圍棋應(yīng)該是一種人與人智力的對(duì)抗，是一種蘊(yùn)涵人生哲理思想的交流，是一種對(duì)人生領(lǐng)悟和執(zhí)著追求的碰撞，如果沒有一種充滿人生智慧與思想的靈光閃現(xiàn)，沒有一種蘊(yùn)涵激情的人生理念與追求，沒有一種自我人生的不斷超越、不斷完善，那么無(wú)論誰(shuí)下出來(lái)的棋，充其量不過是一種簡(jiǎn)單的、單純追求勝負(fù)的游戲。
當(dāng)今圍棋發(fā)展最前沿的世界中存在著中、日、韓三國(guó)鼎立之勢(shì)，從勝負(fù)的角度看，近幾年以來(lái)韓國(guó)的圍棋遙遙領(lǐng)先于中、日兩國(guó)，很多的世界冠軍為韓國(guó)人所得，由此，韓國(guó)的那些著名棋手比如李昌鎬、曹熏玄之流，被大多數(shù)人共認(rèn)為有“勝負(fù)師”之稱的美譽(yù)。但是，我卻感到一種悲哀，因?yàn)槟欠N缺乏靈性、沒有滲透人性靈魂與激情、單純追求勝負(fù)的圍棋，就根本稱不上是一種上乘藝術(shù)的圍棋。細(xì)觀他們的棋，套用日本棋界超一流棋手、有“美學(xué)大師”之稱的大竹英雄的話說(shuō)：沒有美感的棋，堅(jiān)決不下。但是，韓國(guó)人不理會(huì)，他們只下實(shí)用的棋，根本不在意棋的難看與好惡，惟有勝負(fù)第一位。
原來(lái)現(xiàn)時(shí)的圍棋大賽已不再是棋手之間純粹交流思想的“手談”，而是充徹著商業(yè)社會(huì)金錢魅力的影響，很多的棋手已經(jīng)難免受到物質(zhì)利益的誘惑，于是為高額的獎(jiǎng)金而戰(zhàn)，為名利而戰(zhàn)成了唯一的追求。如果說(shuō)，八十年代尚能看到日本有“華麗的秀行”之稱的滕澤秀行先生“只此一手”這樣傲氣頓生，氣吞山河的棋局，以及武宮正樹豪邁、奔放、不羈的浩瀚“宇宙流”布局，那么在二十一世紀(jì)的今天，我卻感到再也看不到那種充滿靈性與質(zhì)感、激情與追求的棋局，這難道是現(xiàn)時(shí)的社會(huì)充徹的物欲誘惑，已經(jīng)銹蝕和麻痹了人們自身思想更高境界的追求與超越。
面對(duì)現(xiàn)今使我感到一絲失望、一絲失落的圍棋界，我不由想起日本昭和時(shí)代的棋圣吳清源先生，他的棋風(fēng)自然、俊逸，充滿著人性的自由、不羈與奔放，時(shí)刻閃爍著人生智慧與永恒追求的光芒，在他的圍棋世界里，總是存在求道般的不斷超越自身，追求更高的理想境界，在我心中感覺是一種滲透人生經(jīng)典哲學(xué)的藝術(shù)享受。
記得第一次出差到成都，我慕名來(lái)到成都蜀蓉圍棋出版社，它幽靜地坐落于一條偏僻的小巷，雖然只有兩間破舊的小屋，但卻集中了日本所有超一流棋手的專著，對(duì)于那時(shí)癡迷圍棋的我，簡(jiǎn)直難以克制一種激動(dòng)的狂喜，自然傾我所囊購(gòu)下了所有超一流棋手的專著。最使我感覺如獲至寶的是一套吳清源先生的《黑白布局》，整整的一年，我不顧一切的沉浸在他的黑白世界里，那些充滿他人性思想自由奔放與不羈、以及孜孜不斷追求和超越人生信念與理想的光輝篇章，深深震撼了我求知的心靈，使我終日沉醉于其間，樂此不疲。
在吳清源的那個(gè)時(shí)代，應(yīng)該說(shuō)棋手的生活是一種清貧的求道，絲毫沒有物質(zhì)的摻雜與利誘，棋手更多的是為一種理念而戰(zhàn)，為一種人生而戰(zhàn)，為一種榮譽(yù)而戰(zhàn)。著名的“鐮倉(cāng)十局棋”，使吳清源和同樣追求圍棋創(chuàng)新理念的摯友木谷實(shí)，走到了對(duì)決的場(chǎng)合。一方代表了中國(guó)圍棋的最強(qiáng)者，另一方代表了日本新一代的圍棋最強(qiáng)者，為了國(guó)家的榮譽(yù)與棋士一生的命運(yùn)，他們惟有作出如此艱難與殘酷的抉擇。
可以說(shuō)這是一場(chǎng)懸崖上的生死決斗，勝者名揚(yáng)四海、譽(yù)滿天下，敗者一蹶不振，棋士生命就此斷送。對(duì)于吳清源來(lái)說(shuō)情況更為嚴(yán)酷，因?yàn)樗侨毡究妥迨?，一旦失敗，就將身敗名裂，東山再起的機(jī)會(huì)實(shí)際上是微乎其微。這場(chǎng)勢(shì)均力敵、自始至終苦戰(zhàn)不已的勝負(fù)大較量，最終以吳清源絕對(duì)領(lǐng)先的勝局獲勝而告終。此后的十余年間，吳清源與日本當(dāng)代所有的最強(qiáng)棋士展開了輪番生死決斗，并將他們一一臣服于膝下，贏得了有“黑先無(wú)敵”之稱的美譽(yù)。這十余年的輝煌戰(zhàn)績(jī)、獨(dú)特的圍棋創(chuàng)新理論、自由奔放不拘一格的思想、充滿靈性與不羈的圍棋理念，使其當(dāng)之無(wú)愧的成為日本昭和時(shí)代的棋圣和偉大巨人。
以其說(shuō)吳清源的圍棋創(chuàng)新理論，影響并帶動(dòng)了一個(gè)時(shí)代的圍棋進(jìn)步，使我感受并領(lǐng)悟到圍棋的博大精深與絢麗多彩，不如說(shuō)吳清源先生那種敢于直面人生、不斷超越自我、和執(zhí)著追求人生崇高境界的精神和意志，給予我深深的激勵(lì)和感動(dòng)。
回想自己走過或者正在走過的風(fēng)雨人生，應(yīng)該感謝吳清源先生的是，正是因?yàn)槠涑錆M人生哲理的圍棋藝術(shù)，才使我深深領(lǐng)悟到面對(duì)人生路上的崎嶇坎坷，惟有自強(qiáng)不息，努力拼搏，以一個(gè)不屈的斗士敢于直面人生，不斷超越自身，追求完美，書寫人生最光輝的篇章，才是我人生真正的意義所在。
棋如人生，人生如棋，面對(duì)我們短暫而有限的人生，珍視自己的心靈，時(shí)刻抵制各種紛至沓來(lái)的誘惑，始終保持昂揚(yáng)的斗志，坦蕩譜寫人生光輝的棋局，書寫人生最燦爛的篇章，應(yīng)是我們一生最大的滿足與榮耀。
路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
圍棋的基本規(guī)則
1、為了讓大家盡快的對(duì)圍棋有一個(gè)很好的了解，我就直接從圍棋的下棋開始，廢話不多說(shuō)，讓你看完就可以下棋，至于水平就需要自己慢慢提高了。
首先是猜先。這時(shí)圍棋開始時(shí)一個(gè)必須的步驟，因?yàn)閲宓南仁终加泻艽蟮膬?yōu)勢(shì)。
2、先由一方握若干白子暫不示人。
1)另一方出示一顆黑子，表示“奇數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”
2)出示兩顆黑子則表示“偶數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”。握白子的人公示手握白子之?dāng)?shù)，先后手自然確定。
3、從上面的猜先中就可以看出只黑棋者為先手，可以先落子。
圍棋的落子并不是隨意的，古人以圍棋作為虛擬的戰(zhàn)場(chǎng)就是因?yàn)閲宓莫?dú)特玩法，我們比的是誰(shuí)占的地盤多誰(shuí)就是勝者，所以我們的目的就是盡量多的占領(lǐng)棋盤上有限的地盤。
古語(yǔ)云：金角銀邊。這個(gè)意思就是說(shuō)角落的位置是最好占領(lǐng)的，其次是邊，所以一般落子首先搶占角，然后是邊，最后向中間延伸。
4、圍棋棋子的“氣”。
氣就是棋子能夠向外延伸的線路，為了方便大家理解，我已經(jīng)做好的圖片，下面就是圍棋氣的詳細(xì)內(nèi)容。
5、吃子的方法。
知道如何落子，下面就要了解我們?nèi)绾螌?duì)方的子吃掉。圍棋中把子能夠生存的線路成為氣，如果一個(gè)棋子沒有氣也就是死棋，需要在棋盤上拿掉。也就是說(shuō)，我們要想吃掉對(duì)方的子就必須將對(duì)方棋子所有的氣都堵上。
特別注意的是：沒有氣的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉對(duì)方的棋子才能落子。只要有氣的位置就可以放子。
6、劫的認(rèn)識(shí)。
劫是圍棋中非常常見到的一種現(xiàn)象，一般我們都是在最后的時(shí)候進(jìn)行搶“劫”，將其占為己有。通過劫我們要了解的就是被提調(diào)的棋子不能馬上提回來(lái)，需要在其他位置下一步棋且這個(gè)位置沒有被對(duì)方填上時(shí)才能落子吃回。
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