古代的跳棋游戲
古代的跳棋游戲
在春秋戰(zhàn)國之際,除六博、圍棋以外,人們又創(chuàng)造出一種名叫“格五”的棋戲。下面學(xué)習(xí)啦小編和你分享古代的跳棋游戲起源。歡迎閱讀。
古代的跳棋游戲起源
在春秋戰(zhàn)國之際,除六博、圍棋以外,人們又創(chuàng)造出一種名叫“格五”的棋戲。格五與六博的區(qū)別在于六博是擲“著”或“瓊”行棋,而格五則采用一種特殊的用具—簇(sai,通塞字),所以又稱為“塞戲”。格五的行棋方式,類似如今的跳棋,可以說格五是古代的跳棋游戲。
古代的跳棋游戲 “格五”的棋戲
塞戲與六博相比,除行棋方式不同外,棋盤、棋子的形式與六博大致相同,可以說塞戲是在六博的基礎(chǔ)上脫胎出來的,所以古書上常以“博塞”并稱。塞戲大約起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。(莊子)中,講了這樣一個(gè)故事:減與谷兩人一齊到郊外放羊,結(jié)果把羊都丟掉了。主人非常生氣,問減干什么事去了。減回答挾著竹策去讀書了。又問谷干什么事去了,谷說去玩博塞了。此外,在《管子》和《呂氏春秋》等書中也有關(guān)于塞戲的記載,可見早在200()多年以前,塞戲已經(jīng)在社會(huì)上流行了。
到漢代,塞戲最為盛行,當(dāng)時(shí)通稱為“格五”。西漢宮廷中專門設(shè)置“棋待詔”,陪皇帝和后妃們玩格五。(漢書)記載:待中中郎吾丘壽王,“年少,以善格五召待詔。”他因擅長格五而召為“棋待詔”。后來升為光祿大夫。東漢的梁冀以好游戲著稱于史,《后漢書·梁冀傳》:“性嗜酒,能挽蒲、彈棋、格五、六博。”東漢文學(xué)家邊韶(字孝先,官至尚書令)愛好格五,曾作一篇《塞賦》來記載塞戲。文章以象征的手法記述了塞戲的形制,說塞戲有四道,象征一年的四季,棋子有12枚,象征著中國古代音樂中的十二律,棋子分紅白兩色.象征著陰陽,等等。邊韶在(塞賦·序》說:“可以代博弈者曰塞。”認(rèn)為塞戲是比博弈更好的棋戲,可以從游戲中使人明了天地萬物、陰陽五行、四時(shí)呂律、仁義王霸等自然和社會(huì)的道理,使自己的品德得到修養(yǎng)。
?、俑裎寤蛉麘蚴饕呀?jīng)1000多年,其具體制度、玩法,如今已難盡其詳,我們只能結(jié)合文獻(xiàn)材料和考古發(fā)掘的文物加以推測。有的學(xué)者認(rèn)為:塞與六博的根本區(qū)別是,六博是擲般子(著或瓊)行棋,而塞戲不擲般子行棋,擺脫了僥幸取勝的成分。這種觀點(diǎn)的依據(jù)是清人郭慶藩疏《莊子·驕拇篇》所說:“投瓊曰博,不投瓊曰塞。”
?、趯?shí)際上,從漢代的文獻(xiàn)上分析,格五或塞戲還是采用一種類似般子的東西—墓,擲璧,按采行棋?!逗鬂h書·梁冀傳》注引鮑宏《萊經(jīng)》說:“鑒有四采:塞、白、黑、五,是也。至五即不得行,謂之格五。’意思是說:格五采用鑒,2有四采,即塞、白、黑、五,遇到“五”時(shí),則阻礙不得行,所以叫“格五”。“格”字的意思是受阻礙,被阻隔。格五稱為“塞戲”,也是因?yàn)椴捎?ldquo;2”的緣故。
第一面刻一畫,叫塞;第二面刻二畫,叫白;第三面刻三畫,叫黑;第四面不刻,叫五。
塞、白、黑代表贏,五代表輸。這種四面刻采的“簇”,起著般子的作用。明清時(shí)流行升官圖游戲,使用一種般子,也是四面,其中“德”、“才”、“功”三面表示贏,“賺”代表輸。清人郭慶藩講塞戲不用瓊,是指不用那種14或18面的“瓊”。
5 玩格五時(shí),先擲m.擲出塞、白、黑可按數(shù)行棋,擲到五.則停止行棋。至于如何行棋方式,類似今天的跳棋。格五或塞戲到南北朝時(shí)有所變化,棋子變?yōu)楹诎赘魑迕丁?南齊書》中說:沈文季“尤善爹及彈棋,縈用五子。”。到唐宋時(shí),稱“格五”為“盛 的融"這種游戲一直流傳到明清。清朝人翟顴《通俗編》卷三十一《格五》條說:“今兒童以黑白棋子各五,共行中道,一移一步,遇敵則跳越,以先抵?jǐn)尘碁閯?,即?格五)。”可見,格五的行棋方式與跳棋相似,所以說格五或塞戲是中國古代的跳棋游戲,對后世跳棋游戲的形成產(chǎn)生很大影響。