中華經(jīng)典家訓(xùn)有哪些
中華經(jīng)典家訓(xùn)有哪些
中華流傳很多家訓(xùn)，這些都是教子秘方，這些經(jīng)典家訓(xùn)是中華文化之寶。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的中華經(jīng)典家訓(xùn)有哪些內(nèi)容，希望大家喜歡。《顏氏家訓(xùn)》被稱為中國家訓(xùn)之祖
《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，是作者關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，在傳統(tǒng)中國的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖。”它集前代家訓(xùn)之大成，在嚴(yán)肅的道德傳承和尊長期待中，包含了濃郁、細(xì)致、深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。
對顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》，著名歷史學(xué)家范文瀾先生有高度評價。他說：“顏之推是當(dāng)時南北兩朝最通博最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病。”歷史中的顏之推三經(jīng)世變，身仕四朝，以一介儒生保持家業(yè)不墜，自有其獨到之處。他對立身處世的經(jīng)驗之談，對后人也自有其借鑒意義。此外，《顏氏家訓(xùn)》還反復(fù)強調(diào)讀書上進(jìn)的重要性，認(rèn)為為學(xué)貴在真知，不可自欺欺人。這在“反智主義”、“學(xué)術(shù)垃圾”泛濫的當(dāng)今社會，有很重要的現(xiàn)實意義。
顏之推祖籍山東瑯琊臨沂，其九世祖在西晉末南渡，遷居建康。顏之推祖父時，舉家遷往江陵，顏之推約在梁武帝中大通三年(531年)出生在江陵。顏氏家風(fēng)家教嚴(yán)密，顏之推后來記載，他幼時與兄長一起接受家教："曉夕溫情，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼。"
9歲時，顏之推的父親去世，此后他由兄長教育撫養(yǎng)。兄長對他充滿關(guān)愛，不再那么嚴(yán)苛，所以顏之推一度"肆欲輕言，不修邊幅"。至顏之推19歲時，爆發(fā)了侯景之亂，顏之推此時正在鎮(zhèn)守江夏(湖北武昌)的郢州刺史蕭方諸身邊效力。蕭方諸、顏之推戰(zhàn)敗后一起被擒，蕭方諸在侯景軍中被處死。顏之推就要被行刑時，因為一名叫作王則的人再三說情，才得以活了下來。
僥幸活命的顏之推回到了江陵。待侯景之亂平息后，蕭鐸繼承王位，22歲的顏之推出任散騎侍郎，第二年以員外郎身份校訂史籍。好景不長，不久西魏攻陷江陵，蕭鐸被殺，顏之推第二次被俘。南朝梁慘敗后，在江陵的文武百官及平民10萬人被當(dāng)作奴隸送往關(guān)中。顏之推也在此時到了北方。西魏大將李穆對顏之推很欣賞，就將他推薦給了自己的兄長，在其手下任事。
北上之后，顏之推過著顛沛流離的生活，無時無刻不想返回南方。26歲時，利用黃河河水暴漲的機會，顏之推帶了妻兒，穿越激流，一路東逃到了鄴城(今河南臨漳)。此時北方高洋廢東魏皇帝，建立北齊稱帝，南朝梁也已覆滅。
得知陳代梁之后，顏之推就沒有南下，而留在北齊效力。北齊朝廷上也是風(fēng)云變幻，顏之推聰穎機悟，行事勤敏，升遷迅速，被人嫉妒，他不得不時刻小心謹(jǐn)慎。一次漢人官員聯(lián)名請文宣帝高洋出巡，也讓顏之推簽名。顏之推推托有事，未參與聯(lián)署，結(jié)果簽名的官員全部被殺。此后顏之推又經(jīng)歷了北齊、北周的興亡更替，到了隋朝，他受到重視，"太子召為學(xué)士，甚見禮重"。
大概在六十多歲時，顏之推去世。顏之推的一生，經(jīng)歷了梁、北齊、北周、隋四朝，目睹了侯景之亂、西魏攻陷江陵、隋滅陳等重大歷史事件。他三次淪為亡國之人，多次虎口逃生，曾一日七百里從黃河上逃奔。經(jīng)歷了諸多變故，目睹了興亡更替，家國巨變之后，他認(rèn)識到："父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。"他撰寫家訓(xùn)，教育子女，其中也包含了此考慮。
《朱子家訓(xùn)》是最經(jīng)典的家訓(xùn)
《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》)，全文524字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡明賅備 ，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。
《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深?！吨熳蛹矣?xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。
曾國藩家訓(xùn)是家教典范
曾國藩是農(nóng)家子弟出身，28歲中進(jìn)士，30歲升為翰林院檢討，37歲那年他連升四級，短短9年從一個農(nóng)家書生封侯拜相，屢立軍功，權(quán)傾天下，并且仍得善終，還能讓子子孫孫都能獲福。
這個人的名字叫曾國藩，就連毛澤東都說在中國近代史上，他只服曾國藩這個老鄉(xiāng)。毫無疑問，曾國藩是中國歷史極少數(shù)能夠參透大道的人之一，他身上一定深藏了很多玄機與秘密。
宋朝宰相趙普說：半部《論語》治天下，我認(rèn)為曾國藩的半部家書也足以讓我們每一個人修身齊家、治國平天下。
中華經(jīng)典家風(fēng)家訓(xùn)
崇德
1.陸游
南宋詩人陸游，一生寫下26條家訓(xùn)傳給后人，告誡后代：“仕宦不可常，不仕則農(nóng)，無可憾也。但切不可迫于衣食，為市井小人事耳。戒之戒之。”意思是說，當(dāng)官不如務(wù)農(nóng)，一輩子不做官也不要緊。自己耕種，衣食無憂，這樣的生活是非常好的，人生沒有什么遺憾。切記，千萬不要為了生存而去做壞事。除了這條家訓(xùn)外，他還殷切期望自己的后代能夠注重道德層面的修養(yǎng)，成為一個善良、正直的人。有錯必改，謙虛謹(jǐn)慎。淡泊名利，志向高遠(yuǎn)。嚴(yán)于律己，寬容待人。勤儉持家，儉樸生活。胸懷寬廣，心系蒼生。
2.林則徐
民族英雄林則徐曾寫過一副對聯(lián)傳給后代：“子孫若如我，留財做什么?賢而多財，則損其志;子孫不如我，留錢做什么?愚而多財，益增其過。”意思是說，如果子孫像我一樣正直、果敢，那我留錢做什么?賢良的人擁有了大量錢財，就會玩物喪志，失去了遠(yuǎn)大志向。如果子孫不如我，那我留錢做什么?愚蠢的人手中有了錢，不僅不思進(jìn)取，還會去做壞事。
崇儉
1.曾國藩
晚清四大名臣之一的曾國藩，勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風(fēng)：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。”意思是，節(jié)儉能使家庭興旺，勤快會使身體強健。既勤勞又節(jié)儉，人生才能高枕無憂。他不肯將金錢留給后人，曾寫信對女兒曾紀(jì)芬說：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食;子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯以銀錢予后人。”意思是，為官應(yīng)當(dāng)清廉，當(dāng)為民請命，不是為了發(fā)財。子孫全靠自己，何須我來幫襯。所以，我絕對不留一文錢給后人。
2.司馬光
北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相的司馬光，雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：'有德者皆由儉來也。''儉以立名，侈以自敗'。
由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有'途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也'。
崇學(xué)
1.紀(jì)曉嵐
清代第一才子紀(jì)曉嵐家教很嚴(yán)，對子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜是：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。“四戒”與“四宜”相輔相成，相得益彰。相互補充，相映生輝。既告訴了后人什么不該做，又告訴了后人應(yīng)該怎么做。這樣的家訓(xùn)，既簡潔明了，又深刻透徹。
崇己
1.鄭板橋
“揚州八怪”之一的鄭板橋，52歲時才有了一個兒子。雖晚年得子，但家教甚嚴(yán)，從不溺愛。傳說73歲時，病危的他把兒子叫到床前，說想吃兒子親手做的饅頭。父命難違，時年21歲的兒子只得勉強答應(yīng)?？伤麖奈醋鲞^饅頭，請教了鄰家大娘后，費了九牛二虎之力，終于做好了饅頭，喜滋滋地送到父親床前，誰知父親早已斷氣。案頭上有張信箋，上面寫著父親的遺言：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？刻欤康?，靠祖宗，不算是好漢。”
2.陶行知
民國時期的思想家、教育家陶行知先生也曾這樣說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。”他的這句話，激勵著當(dāng)時一大批年輕有為的青年志士，努力奮斗，堅持不懈，走向成功，不辱門風(fēng)。這句擲地有聲的話，時至今日，也依然深刻地影響著當(dāng)今的人們，成為許多有志之士為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。
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