基本歷史文化知識(shí)有哪些(2)
31、光緒皇帝最寵愛(ài)的妃子是誰(shuí)?——珍妃
珍妃(1876年—1900年)，他他拉氏，滿洲鑲紅旗人。1889年，珍妃入選宮中，被封為珍嬪。清朝光緒皇帝的側(cè)妃，也是最為受寵的妃子，后因獲罪于慈禧而被投井殺害。
32、史上唯一一位跌入茅廁致死的國(guó)君是誰(shuí)——晉景公
晉景公，是晉成公的兒子，名叫獳，昏庸無(wú)能，信佞臣，聽(tīng)讒言，無(wú)辜?xì)⒘酥页稼w盾的后代趙同、趙括全族。三年后，晉景公睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)厲鬼，景公召請(qǐng)巫人入宮,巫人勸誡景公不要吃新麥。時(shí)屠岸賈在旁，厲聲呵叱巫人：“妖言惑亂國(guó)君，主公若能吃到新麥，你當(dāng)死罪?！奔纯贪焉裎邹Z出宮外。到了六月丙午日時(shí)，景公忽然想吃新麥，命令甸地方上的人獻(xiàn)上，吩咐膳夫煮好麥粥，忽然想起神巫的話，立刻召神巫入宮，指著麥粥對(duì)巫人說(shuō)：“你說(shuō)寡人吃不到新麥，你看這不是新麥嗎?”馬上喝令左右推出斬首，巫人死，景公將要取麥粥來(lái)吃，頓覺(jué)腹部膨脹要大便，急急起身上廁，忽然一陣心痛，站立不住，跌入廁內(nèi)，陷于糞池中而死。
33、當(dāng)今“啃老族”在古人的“不孝有三”來(lái)看屬于哪種不孝?——家貧親老，不為祿仕，二不孝也
“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”?！妒?jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！?/p>
白話解釋就是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝;家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝;不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝，也是最大的不孝。
34、“四羊方尊”是哪個(gè)朝代的文物——商
四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器，祭祀用品。是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。方口，大沿，長(zhǎng)頸，高圈足。頸飾三角夔紋和獸面紋。肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，龍首探出器表,從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。肩部四隅是四個(gè)卷角羊頭，尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于高圖足上。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋。現(xiàn)藏于北京中國(guó)國(guó)家博物館。
35、從事貿(mào)易活動(dòng)的人為什么叫“商人”?——與我國(guó)商朝有直接關(guān)系
為什么凡是與買(mǎi)賣(mài)有關(guān)的事和人，都要冠以“商”字呢?原來(lái)，這與我國(guó)的商朝有著直接關(guān)系，“商人”就是從“商族人”這個(gè)詞演變而來(lái)的。
原始社會(huì)后期，人類社會(huì)出現(xiàn)了以物易物的交換活動(dòng)。到了夏代，社會(huì)上游離出一部分專門(mén)從事物品交換的人。4000多年前，黃河流域居住著一個(gè)古老的部落，他們的首領(lǐng)叫契。契協(xié)助大禹治水有功，受封，封地為商(今河南商丘)，他的部落便被稱為商族。契的六世孫王亥很會(huì)做生意，經(jīng)常率領(lǐng)奴隸，駕著牛車(chē)到黃河北岸去做買(mǎi)賣(mài)?！ ⊥鹾プ詈笠淮谓?jīng)商是到黃河以北的有易氏。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：帝泄“十二年，殷侯子亥賓于有易，有易殺而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起從商丘出發(fā)，載著貨物，趕著牛羊，長(zhǎng)途跋涉到了河北的有易氏(今河北易水一帶)。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見(jiàn)財(cái)起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲憤，欲為王亥報(bào)仇。但由于諸多原因，當(dāng)時(shí)未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之師，滅了有易氏，殺了綿臣，為父王王亥報(bào)了仇。
商族到了商湯時(shí)期，手工業(yè)尤其是紡織業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。商湯為了削弱夏的國(guó)力，組織婦女織布紡紗，換取夏的糧食，把貿(mào)易作為政治斗爭(zhēng)的武器，最后滅了夏朝的統(tǒng)治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族人開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其手工業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。
周朝建立后，商族人由統(tǒng)治者變成了周朝的奴隸，生活每況愈下。商族人為了過(guò)上好日子，紛紛從操舊業(yè)——做生意。久而久之，人們便有了這樣的看法：商族人就是做買(mǎi)賣(mài)的人。后來(lái)，人們簡(jiǎn)稱商族人為“商人”，這一稱呼一直沿用至今。
36、為什么古代死罪犯人要等到秋后才問(wèn)斬?——秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié)與天意相和
我國(guó)歷史上，有關(guān)“秋冬行刑”的記載，最早見(jiàn)于《左傳·襄公二十六年》。而關(guān)于刑殺與時(shí)令的論述最早見(jiàn)于《禮記·月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。古時(shí)候，由于科學(xué)文化的落后，人們不能正確解釋自然界和人類社會(huì)的某些現(xiàn)象，認(rèn)為在人類和自然界萬(wàn)事萬(wàn)物之外存在著一個(gè)能支配萬(wàn)物的造世主。災(zāi)害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設(shè)官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬(wàn)物滋育生長(zhǎng)的季節(jié)，秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié)，古人認(rèn)為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)天意，順乎四時(shí)。西漢中期儒學(xué)春秋公羊派大師董仲舒(前179～104)繼承儒家“天人合一”的思想，創(chuàng)造出一套“天人感應(yīng)”的迷信學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，“天有四時(shí)，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應(yīng)”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以應(yīng)當(dāng)春夏行賞，秋冬行刑。如果違背天意，就會(huì)招致災(zāi)異，受到上天的懲罰。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。漢代法津規(guī)定，刑殺只能在秋冬進(jìn)行，立春之后不得刑殺。唐、宋律規(guī)定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規(guī)定，經(jīng)朝審應(yīng)處決的犯人，也需在秋季處決。西漢時(shí)期行刑的時(shí)間在農(nóng)歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執(zhí)行的時(shí)間定在十、十一和十二月。唐代這一規(guī)定一直為后世采用，直到清末。
37、下列古都哪個(gè)被稱為“六朝古都”?南京
南京，江蘇省會(huì)，依鐘山，臨長(zhǎng)江。自公元前472年越王勾踐在此筑城以來(lái)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，有“六朝古都”、“十朝都會(huì)”之稱。正因如此，南京曾有過(guò)多個(gè)名稱，如金陵、建業(yè)、建康、秫陵、白下、升州、江寧、集慶、應(yīng)天、天京等，金陵、建康至今仍被人們做為南京的別稱在使用。而南京這一名稱的得來(lái)則是在明朝初年，1368年明太祖朱元璋正式下詔確定以應(yīng)天府為南京，大梁(開(kāi)封)為北京，實(shí)行南北兩京制。自此，南京這一名稱被長(zhǎng)期使用至今。
38、中國(guó)古代哪位皇帝死后被做成了菜?——耶律德光
耶律德光是契丹開(kāi)國(guó)皇帝耶律阿保機(jī)的次子，在他統(tǒng)治時(shí)期改國(guó)號(hào)契丹為遼。后晉石重貴繼位后提出了“稱孫不稱臣”的要求，耶律德光借機(jī)發(fā)兵南侵中原，很快就滅了后晉。但是由于擾民太重，中原百姓起義不斷，各路武裝紛紛抗擊遼軍侵略，遼國(guó)在汴京駐留不足三月不得不撤軍回國(guó)。公元947年，45歲的耶律德光在撤離中原途中的臨城突然口吐鮮血，一命烏呼。述律太后(扶其登基親母)傳來(lái)懿旨：“生要見(jiàn)人，死要見(jiàn)尸?！碑?dāng)時(shí)正是炎夏，保存尸體談何容易，一位御廚便出了個(gè)主意：干脆把皇帝做成“羓”。原來(lái)北方游牧民族多喜食牛羊肉，有時(shí)候殺了一只?；蜓蚝?，一時(shí)又吃不掉，碰上夏天，牧民就把牛羊的內(nèi)臟掏空，用鹽鹵上，就成了不會(huì)腐爛的“羓”，相當(dāng)于中原地區(qū)的“臘肉”。
39、我們?yōu)槭裁捶Q成年男子為“男子漢”——源于匈奴對(duì)漢朝勇兵的稱呼
據(jù)考證稱呼成年男子為男子漢起源于漢武帝時(shí)代，眾所周知自漢高祖劉邦白登被圍后，西漢政權(quán)對(duì)北主的匈奴一直采取的和親戰(zhàn)略，因此匈奴人對(duì)漢人十分瞧不起，到武帝時(shí)期經(jīng)過(guò)前幾代皇帝的休養(yǎng)生息，西漢國(guó)力強(qiáng)盛，士卒訓(xùn)練有素，在漢武帝的命令下，西漢軍隊(duì)在衛(wèi)青、霍去病兩位將軍的帶領(lǐng)下，與北方的匈奴展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)數(shù)次大戰(zhàn)終于打敗了強(qiáng)大的匈奴，當(dāng)時(shí)的漢朝軍隊(duì)士兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，在對(duì)戰(zhàn)中經(jīng)常以一敵二或敵三，死戰(zhàn)不退，一掃有漢以來(lái)匈奴人對(duì)漢人的蔑視態(tài)度，因此從那時(shí)起匈奴人對(duì)漢朝士兵的稱呼即為“漢兒”、“男兒漢”，此稱呼后來(lái)傳回中原，風(fēng)靡一時(shí)，后來(lái)人們逐漸對(duì)成年男子即用男子漢稱呼。
40、古人所說(shuō)的“連襟”是指什么——姐妹們的丈夫之間的關(guān)系
我國(guó)民間，人們把姐妹們的丈夫俗稱為“一擔(dān)挑”，而書(shū)面語(yǔ)言則雅稱為“連襟”。
41、歷史上哪位皇帝是在景山上吊死的——崇禎皇帝
景山公園已有八百多年歷史。元代前為荒郊野地。金大地年間在附近建太寧宮，鑿西華潭(今北海)，在此堆成小丘。13世紀(jì)中葉，元世組忽必烈建大都，此地正處城內(nèi)中心，辟為專供皇帝賞樂(lè)的"后苑"。苑內(nèi)有熟地8萬(wàn)平方米，元代皇帝曾在此耕耘，以昭示天下，時(shí)將原有小丘稱"青山"。明崇禎十七年(1644)三月十九，李自成的農(nóng)民起義軍攻入北京時(shí)思宗朱由檢縊死在萬(wàn)歲山東麓一株老槐樹(shù)上。清軍入關(guān)后，為招降明廷官吏，稱這棵槐樹(shù)為罪槐，用鐵鏈加鎖，并規(guī)定清室皇族成員路過(guò)此地都要下馬步行。原樹(shù)向南傾斜，已枯死，后補(bǔ)栽。樹(shù)邊有一石碑，刻"明思宗殉國(guó)處"。清順治十二年(1655)將萬(wàn)歲山改稱景山。
42、相傳誰(shuí)是使用筷子第一人——禹
大禹為傳說(shuō)的中國(guó)用箸第一人。我國(guó)東北有一則民間傳說(shuō)，相傳大禹在治理水患時(shí)三過(guò)家門(mén)而不入，都在野外進(jìn)餐，有時(shí)時(shí)間緊迫，等獸肉剛燒開(kāi)鍋就急欲進(jìn)食，然後開(kāi)拔趕路。但湯水沸滾無(wú)法下手，就折樹(shù)枝夾肉或粉粢(米飯)食之，這就是筷箸最初的雛形。傳說(shuō)雖非正史，但因熟食燙手，筷箸因運(yùn)而生，這是合乎人類生活發(fā)展規(guī)律的。
43、中國(guó)古代四大美女中“昭君”的缺點(diǎn)是什么——斜肩
中國(guó)古代四大古典美女西施、貂禪、王昭君與楊玉環(huán)，都不是完人，都有缺點(diǎn)，都是通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短之后才傳芳名于后世的。西施是大腳，所以她的裙子都很長(zhǎng)，就在腰間佩戴一串搖鈴，走路時(shí)不僅沒(méi)有腳板聲，反而因?yàn)殁徛暎垢鎏砹藥追峙缘膵趁?。楊玉環(huán)有狐臭，必須一天洗幾個(gè)花粉浴才能減少狐臭的影響。貂禪耳朵太小，所以戴一對(duì)大大的耳環(huán)，使美貌與耳朵對(duì)稱。王昭君是斜肩膀，所以她喜歡穿斗篷。你們可以看到王昭君的畫(huà)像都是披著斗篷。
44、冰糖葫蘆的由來(lái)與哪位皇帝有關(guān)——宋光宗
宋光宗，名趙停(公元1147——1200年)，是宋孝宗趙慎的第三個(gè)兒子。公元1187年10月受孝宗內(nèi)禪而繼位，第二年改年號(hào)為“紹熙”。趙停長(zhǎng)期生活于深宮，不達(dá)世務(wù)。即位時(shí)，他43歲，卻已滿頭銀發(fā)了。臣下獻(xiàn)上何首烏，說(shuō)服后能使頭發(fā)轉(zhuǎn)黑，但他不肯服用，說(shuō)：“我頭發(fā)已白，可叫天下人知道我是老成的?！奔次缓?，他為李皇后所左右，罷免周必大、辛棄疾等主戰(zhàn)派大臣，起用留正為宰相，朝政為主和派所操縱。知樞密院事趙汝愚和知閣門(mén)事韓化胄上奏，建議太皇太后下詔令趙敦退位，傳位于其子趙擴(kuò)。太皇太后同意趙敦禪位，稱太上皇，閑居壽康宮。紹熙年間，趙停最寵愛(ài)的黃貴妃面黃肌瘦，不思飲食。御醫(yī)用了許多貴重藥品，皆不見(jiàn)什么效果?；实垡?jiàn)愛(ài)妃日見(jiàn)憔悴，也整日愁眉不展。最后無(wú)奈只好張榜求醫(yī)。一位江湖郎中揭榜進(jìn)宮，為黃貴妃診脈后說(shuō)：“只要用冰糖與紅果(即山楂)煎熬，每頓飯前吃五至十枚，不出半月準(zhǔn)見(jiàn)好?！遍_(kāi)始大家還將信將疑，好在這種吃法還合貴妃口味，貴妃按此辦法服后，果然如期痊愈了?；实圩匀淮笙?，展開(kāi)了愁眉。
45、“則天”最早是哪位皇帝稱中國(guó)唯一女皇的——唐中宗
神龍?jiān)?705)正月，張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯(lián)合右羽林大將軍李多祚發(fā)動(dòng)政變，逼武則天退位，迎中宗復(fù)位。中宗上尊號(hào)為則天大圣帝，后人因稱她為“武則天”。
46、古人最初為什么要戴戒指——警戒帝王寵幸
戒指異名“指環(huán)”，史書(shū)中稱“約指”、“摳(左邊應(yīng)為弓)環(huán)”、“手記”、“代指”等。最初，戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標(biāo)記。當(dāng)有了身孕或其它情況不能接近君王時(shí)，皆以金指環(huán)套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平時(shí)則用銀指環(huán)，套在右手。后來(lái)，戒指?jìng)鞯矫耖g，去其本義，以為美觀，久之便留成風(fēng)氣。
47、哪個(gè)皇帝讓“烏紗帽”成為官員代名詞?朱元璋
烏紗帽”一詞最早并不代表是官帽,而是上至天子、百官,下至一般士庶都可通用的紗制帽。“烏紗帽”起源于南朝劉宋時(shí)代,當(dāng)時(shí)既用烏紗,也有用白紗甚至雜色紗制作的,其形制各異,有的卷成荷葉形,有的像高高的屋宇,有的還伸出兩個(gè)黑紗“耳朵”。至隋朝,“烏紗帽”作為“常服”的帽子,也是皇帝、貴臣、百官士庶等貴賤通用。唐初,“烏紗帽”曾一度是皇帝及皇太子專用的帽子。李世民即位后詔令“烏紗帽”為天子及百官士庶皆可戴用。因而,在唐代“烏紗帽”不過(guò)是一種日常便帽。杜甫曾有詩(shī)云:“不眠瞻白兔,百過(guò)落烏紗?！闭f(shuō)他晚上睡不著望著月亮,月光不知道多少次映照在他的烏紗帽上。但當(dāng)時(shí)的杜甫并無(wú)官位。宋元時(shí)期,也并無(wú)將“烏紗帽”作為官帽的記載。
真正將“烏紗帽”定為法定“官帽”的是朱元璋。朱元璋于洪武三年下詔規(guī)定:凡文武百官上朝理政時(shí),一律要戴烏紗帽、穿圓領(lǐng)衫、束腰帶。另外,取得功名而未授官職的狀元、進(jìn)士等,也可戴烏紗帽。從此,“烏紗帽”便成為官員的一種特有標(biāo)志,只有當(dāng)官的才能戴“烏紗帽”,平民百姓就不能再染指“烏紗帽”了。因而,“烏紗帽”作為官帽,距今也不過(guò)600多年的歷史。但到了清代,“烏紗帽”又被換成“紅纓帽”,烏紗帽便不再作為官員的標(biāo)志。但時(shí)至今日,人們?nèi)粤?xí)慣地將“烏紗帽”作為官員的標(biāo)志。
48、我國(guó)第一部系統(tǒng)指導(dǎo)尸體外表檢驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)專著是哪部——《洗冤集錄》
中國(guó)第一部法醫(yī)學(xué)專著是宋代宋慈所著的《洗冤集錄》，成書(shū)于公元1247年，此書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了尸體外表檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，集宋以前法醫(yī)學(xué)尸體檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)之大成，是一部系統(tǒng)指導(dǎo)尸體外表檢驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)專著，在世界法醫(yī)學(xué)史上作出了卓越的貢獻(xiàn)。
49、誰(shuí)是中國(guó)歷史上第一個(gè)拍照的人——耆英
耆英當(dāng)過(guò)藩院、禮部、工部、吏部、戶部尚書(shū)，八旗都統(tǒng)，步軍統(tǒng)領(lǐng)(又稱九門(mén)提督)。曾外任熱河都統(tǒng)，盛京、廣州、杭州將軍，兩江、兩廣總督等封疆大吏，最后官至文淵閣大學(xué)士。其父祿康為嘉慶朝之東閣大學(xué)士，父子兩代相承，入閣拜相。父子拜相在中國(guó)封建社會(huì)的歷史上也是罕見(jiàn)的。耆英曾代表清政府簽訂了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約——中英《南京條約》，后又簽下《五口通商章程》、《虎門(mén)條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》等喪權(quán)辱國(guó)條約，最后被咸豐帝“賜”其自盡。1844年，于勒.埃及爾以法國(guó)海關(guān)總檢查長(zhǎng)的身份來(lái)到中國(guó)，清廷接見(jiàn)了他，當(dāng)時(shí)宮里還沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)照相機(jī)這洋玩意兒。當(dāng)于勒提出要為朝廷大員拍照時(shí)，沒(méi)人敢嘗試，耆英跟洋人打交道多，自然就成了第一個(gè)吃螃蟹的人。這張照片被海內(nèi)外眾多攝影史家和檔案專家認(rèn)定為中國(guó)現(xiàn)存最早的照片，目前法國(guó)攝影博物館及中國(guó)第一歷史博物館、中國(guó)照片檔案館等都有留存。
50、為什么清代處決犯人要到菜市口——菜市口人多繁華可起警示作用
在我國(guó)古代,刑場(chǎng)多設(shè)于人多繁華的地帶,如元代北京刑場(chǎng)在柴市(今交道口一帶);明代設(shè)在西市(今西四東一帶))即所謂“刑入于市,與眾棄之”,菜市口設(shè)刑場(chǎng)就是這個(gè)原因。
51、古代新娘出嫁為什么要在頭上蓋一塊紅布——遮住羞顏
據(jù)唐朝李冗的《獨(dú)異志》載，傳說(shuō)在宇宙初開(kāi)的時(shí)候，天下只有女?huà)z兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻。但他倆又覺(jué)得害羞。于是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個(gè)云團(tuán)聚合起來(lái);若不讓，就叫它們散開(kāi)吧。”話一落音，那幾個(gè)云團(tuán)冉冉近移，終于聚合為一。于是，女?huà)z就與兄成婚。女?huà)z為了遮蓋羞顏，乃結(jié)草為扇以障其面。扇與苫同音。苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡(jiǎn)便、美觀。因此，執(zhí)扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。
世界上許多民族關(guān)于人類起源的傳說(shuō)中，都有兄妹結(jié)婚的情節(jié)，而且都有用樹(shù)葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過(guò)來(lái)的。
52、宋朝時(shí)主要的運(yùn)送物資方式是什么——綱運(yùn)
綱是一種運(yùn)輸貨物的組織編制。北宋時(shí)期，全國(guó)各地的貨物，往首都開(kāi)封運(yùn)送，都要編成一組一組的，往往以同類物資編組，一組就稱為一綱。這種成批運(yùn)輸貨物的方法，稱為“綱運(yùn)”。
53、焚書(shū)坑儒”中的“焚書(shū)”舉措是秦始皇采納了誰(shuí)的建議——李斯
焚書(shū)坑儒是發(fā)生在中國(guó)古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張焚燒除《秦記》以外的列國(guó)史記;不是任博士官之職的人，家中私藏的《詩(shī)》、《書(shū)》及百家典籍都交由守、尉燒毀;私底下談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的棄市，以古非今的滅族;禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師;法令下達(dá)三十日仍不燒毀所禁之書(shū)者，“黥為城旦”;醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)不屬焚毀之列，可以保留。秦始皇采納李斯的建議，此即為“焚書(shū)”。
54、唐代女子盛行的“蛾眉”是什么樣子的—— 闊而短
到了盛唐時(shí)期，流行把眉毛畫(huà)得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩(shī)云“莫畫(huà)長(zhǎng)眉畫(huà)短眉”，李賀詩(shī)中也說(shuō)“新桂如蛾眉”。為了使闊眉畫(huà)得不顯得呆板，婦女們又在畫(huà)眉時(shí)將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為“暈眉”。
55、下面哪個(gè)描繪的內(nèi)容最接近現(xiàn)在的特快專遞——長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！倍拍恋摹哆^(guò)華清宮》在詩(shī)中描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)景：急促的馬蹄聲中，華清宮千重大門(mén)，從山下到山頂層層敞開(kāi)。這飛送的卻不是緊急軍情，而是千里外的荔枝到了。用快馬運(yùn)送荔枝，就仿佛現(xiàn)在的特快專遞。
56、和尚出家為什么要剃光頭——頭發(fā)代表煩惱，去掉雜念
中國(guó)佛教源于印度，而印度佛教剛剛興起之時(shí)，要求教徒剃光頭。佛教認(rèn)為，頭發(fā)代表著世人心中的煩惱和欲望，虛榮和感情，我們常說(shuō)的三千煩惱絲也是這樣的意思。把頭發(fā)剃掉，就是把煩惱去掉，去掉一切的私心雜念，具有脫離凡塵的意思。所以，佛祖釋迦牟尼最初對(duì)迦葉等五人說(shuō)法時(shí)，就親手為他們剃去了頭發(fā)，去除煩惱之根，表示接受他們做自己的弟子。
57、世界上第一次記錄哈雷彗星是哪本著作?——《春秋》
孔子編修的六經(jīng)之一《春秋》載有我國(guó)最早的有關(guān)彗星的可靠記錄："魯文公十八年秋七月，有星孛入于北斗。"這也是世界上最早的一次哈雷彗星記錄。
58、明清時(shí)期一兩銀子相當(dāng)于現(xiàn)在多少人民幣——幾百元
歷史學(xué)者曾提出一個(gè)約略的公式：1兩黃金=10兩白銀=10貫銅錢(qián)=10000文銅錢(qián)。除非是戰(zhàn)亂，這個(gè)公式在清朝末年以前，大致是通用的。
因?yàn)楦鞒y兩的貨幣價(jià)值都有所不同，那么現(xiàn)在一般推算古幣值都采用一般等價(jià)物交換的方式來(lái)計(jì)算，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)千年不變的民生商品就是大米。通過(guò)中國(guó)古代各朝大米相對(duì)于銀子的價(jià)格進(jìn)行一個(gè)粗略的推算，大致可以得出銀兩的貨幣價(jià)值。
例如，史載明朝萬(wàn)歷年間一兩銀子可以購(gòu)買(mǎi)一般質(zhì)量的大米二石，當(dāng)時(shí)的一石約為94.4公斤，一兩銀子就可以買(mǎi)188.8公斤大米，就是377.6斤?，F(xiàn)在中國(guó)一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2元之間，以中間價(jià)1.75元計(jì)算，可以算出明朝一兩銀子約合人民幣660元。綜合歷史學(xué)者的研究，古代銀子與今天人民幣的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：
清朝中晚期，一兩銀子價(jià)值人民幣150—220;
明朝中期，一兩銀子價(jià)值人民幣600—800元;
北宋朝中期，一兩銀子價(jià)值人民幣600元—1300元(或1000—1800元);
盛唐時(shí)期，一兩銀子價(jià)值人民幣2000—4000元。
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