人工智能的利弊分析
強(qiáng)人工智能時代的到來，人類會有很多新的樂趣，也會有很多新的道德觀念下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的人工智能的利弊分析，供大家閱覽!
人工智能的利與弊分析
摘要：自1956年人工智能誕生起，幾十年的發(fā)展讓其有了許多的進(jìn)步，并廣泛用于機(jī)器視覺，專家系統(tǒng),智能搜索，定理證明，博弈，自動程序設(shè)計，智能控制，機(jī)器人學(xué)等各大領(lǐng)域，并且與人類生活聯(lián)系越來越緊密。在安全性沒有得到確切認(rèn)證的情況下廣泛發(fā)展人工智能是否是可行的做法，人工智能是否會戰(zhàn)勝人類智能，現(xiàn)在還存在廣泛的爭論。本文從人工智能的概況，應(yīng)用領(lǐng)域與人類生活的聯(lián)系等方面討論，聯(lián)系有關(guān)理論，認(rèn)為人工智能的發(fā)展需要在人類智能可控的范圍內(nèi)進(jìn)行。
關(guān)鍵字：人工智能 超越 人類智能 退化
一.人工智能的概況
(一)人工智能的概念
人工智能(artificial intelligence) ，英文縮寫為ai。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。人工智能是計算機(jī)科學(xué)的一個分支，它企圖了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式作出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。
(二)人工智能的興起
1956年,被認(rèn)為是人工智能之父的john mccarthy組織了一次學(xué)會,將許多對機(jī)器智能感興趣的專家學(xué)者聚集在一起進(jìn)行了一 個月的討論。他請他們到 vermont參加 " dartmouth人工智能夏季研究會"。從那時起,這個領(lǐng)域被命名為 "人工智能"。1976年newell 和simon提出了物理符號系統(tǒng)假設(shè)，認(rèn)為物理符號系統(tǒng)是表現(xiàn)智能行為必要和充分的條件。 minsky從心理學(xué)的研究出發(fā)，提出了框架知識表示方法。到80年代，minsky認(rèn)為人的智能，根本不存在統(tǒng)一的理論。以mccarthy和nilsson等為代表，主張用邏輯來研究人工智能，即用形式化的方法描述客觀世界。邏輯學(xué)派在人工智能研究中，強(qiáng)調(diào)的是概念化知識表示、模型論語義、演繹推理等。 mccarthy主張任何事物都可以用統(tǒng)一的邏輯框架來表示，在常識推理中以非單調(diào)邏輯為中心。傳統(tǒng)的人工智能研究思路是“自上而下”式的，它的目標(biāo)是讓機(jī)器模仿人，認(rèn)為人腦的思維活動可以通過一些公式和規(guī)則
來定義，因此希望通過把人類的思維方式翻譯成程序語言輸入機(jī)器，來使機(jī)器有朝一日產(chǎn)生像人類一樣的思維能力。這一理論指導(dǎo)了早期人工智能的研究。
(三)人工智能的發(fā)展?fàn)顩r
1956年，samuel研制了跳棋程序，它在1959年擊敗了samuel本人
1959年美籍華人學(xué)者、洛克菲勒大學(xué)教授王浩 自動定理證明
1976年 “四色定理”的證明
1977年，曾是赫伯特·西蒙的研究生、斯坦福大學(xué)青年學(xué)者費根鮑姆
(e.feigenbaum)，在第五屆國際人工智能大會上提出了”知識工程”的概念 1976年美國斯坦福大學(xué)肖特列夫開發(fā)醫(yī)學(xué)專家系統(tǒng)mycin
80年代，ai 被引入了市場,并顯示出實用價值
1997年 “深藍(lán)”
2011年9月，在印度古瓦哈蒂舉行的電腦科技展上，一個“聰明機(jī)器(cleverbot)”成功騙過近800名觀眾，使他們難以分辨對話出自真人還是電腦軟件。當(dāng)日參加聊天試驗的30名志愿者被安排進(jìn)行4分鐘在線文字聊天，聊天的對象可能是“聰明機(jī)器人”，也可能是一個真人。他們的對話內(nèi)容展示在一個
大屏幕上，1334名普通觀眾觀看對話內(nèi)容后進(jìn)行投票。結(jié)果，超過59.3%的觀眾 把人與“聰明機(jī)器人”的對話誤認(rèn)成人與人之間的對話“聰明機(jī)器人”的發(fā)明 者、英國人羅洛·卡彭特很高興地告訴記者：“騙過一半以上觀眾，你可以說聰明機(jī)器人算是通過了"圖靈測試"
二.人們對人工智能的依靠
(一)人工智能主要應(yīng)用領(lǐng)域
目前人工智能主要的應(yīng)用領(lǐng)域在機(jī)器視覺(指紋識別，人臉識別，視網(wǎng)膜識別，虹膜識別，掌紋識別)，專家系統(tǒng),智能搜索，定理證明，博弈，自動程序設(shè)計，智能控制，機(jī)器人學(xué)，語言和圖像理解，遺傳編程等。
(二)人們生活與人工智能的密切關(guān)系
從智能手機(jī)、自動駕駛汽車到醫(yī)療機(jī)器人，人工智能革命已經(jīng)到來。人工智能讓互聯(lián)網(wǎng)搜索更加靈敏;將文本從一種語言翻譯成另一種語言;在擁擠的交通
中推薦最暢通的線路;幫助識別信用卡詐騙„„雖然很多時候我們甚至沒有意識到它的存在，但我們的生活卻因它悄悄改變。
在美國硅谷，尼古拉斯·亞寧早上起來準(zhǔn)備去上班，到公司需要40分鐘車程。這位在google工作的技術(shù)員走向他的lexus汽車。汽車即將駛上加州擁擠的高速路，此時他的“司機(jī)”———汽車開始掌控大局。亞寧的這輛車是google正在實驗的自動駕駛汽車，安裝有復(fù)雜的人工智能技術(shù)，使得他可以放松地坐在駕駛座上充當(dāng)乘客。
在馬薩諸塞州貝德福特的irobot公司，一名參觀者看著5英尺高的機(jī)器人愛娃小心翼翼地行走在大廳里，躲避著周圍的障礙物———包括人類。今年年底它將開始自己的第一份真正工作———遠(yuǎn)程醫(yī)療助手，讓數(shù)千英里之外的專家通過安裝在它“頭”上的視頻屏幕給醫(yī)院的病人看病。當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備看望下一位病人時，他只需點擊電腦地圖上的新位置。愛娃根據(jù)地圖找到并趕往下一個病房，它還會自己乘坐電梯。
在華盛頓普爾曼，華盛頓州立大學(xué)的研究者們正在給“智能”房間安裝上感應(yīng)器，使之能夠根據(jù)需要自動調(diào)節(jié)房間的光線，監(jiān)控住戶的一切活動，包括他們每天睡眠多少小時，鍛煉多少分鐘。聽上去有點像是被監(jiān)禁，但事實上，倡導(dǎo)者們認(rèn)為這樣的技術(shù)就像一個富有愛心的保姆：智能房屋可以幫助老年人，尤其是有身體或智力障礙的老人過上獨立的生活。
從今年夏天在火星登陸的好奇號太空探測器，到儀表盤能夠與人對話的汽車，再到智能手機(jī)，人工智能正在改變我們的生活———有時候以一種顯而易見的方式，更多的時候，我們甚至沒有意識到它的存在。人工智能讓互聯(lián)網(wǎng)搜索更加靈敏;將文本從一種語言翻譯成另一種語言;在擁擠的交通中推薦最暢通的線路;幫助識別信用卡詐騙;告訴駕駛員什么時候越過了道路中央的分道線。
甚至連烤面包機(jī)也即將加入人工智能革命。你可以將一個面包放進(jìn)去，用智能手機(jī)拍張照片，手機(jī)將把所有需要的信息傳送給烤面包機(jī)，指導(dǎo)它如何將面包烤得恰到好處。
從某個方便說，人工智能幾乎無處不在，從控制數(shù)碼相機(jī)的光圈和快門速度的智能感應(yīng)器，到干衣機(jī)中的溫度和濕度探測器，再到汽車中的自動泊車功能。更復(fù)雜的應(yīng)用還在源源不斷地走出實驗室。
三.人工智能的弊端
(一)關(guān)于人工智能超越人類智能的假說
人工智能只可以作為人類智能的補充，但是人工智能的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類智能的發(fā)展速度，即根據(jù)進(jìn)化論來說人工智能的進(jìn)化速度比人類智能進(jìn)化得快許多。由于人工智能起步較低，故現(xiàn)在和人類智能有一定差距，但其表現(xiàn)出了在局部超越了人類智能的現(xiàn)狀，讓人有理由相信人工智能超越人類智能只是時間上的問題。
人工智能超越人類智能論據(jù)有：一是達(dá)爾文進(jìn)化論;二是類比人類的創(chuàng)造性即由于人類智能的不斷探索欲會把自己獨有創(chuàng)造賦予人工智能，這會導(dǎo)致人工智能戰(zhàn)勝人類智能;三是“量變質(zhì)變定律”人工智能不斷的在某些領(lǐng)域超越人類智能，最終將在質(zhì)上戰(zhàn)勝人類智能。
其代表人物有四川大學(xué)社科系教授王黔玲從世界觀角度提出的“人工智能將超越人類智能”的論斷。華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授酈全民認(rèn)為在好奇心的驅(qū)使下，在不前進(jìn)就會落后的“象棋皇后”效應(yīng)的作用下，人類不會停止對比自己先進(jìn)的更高的智能系統(tǒng)的探索。而進(jìn)化法則又不可違背，將使得進(jìn)化之鏈朝著超越人類的方向發(fā)展。因此地球上出現(xiàn)超越人類的高智能物種是進(jìn)化的必然。代維也大膽預(yù)測“人工智能將在不遠(yuǎn)的將來戰(zhàn)勝人類智能，但會有自己的存在方式，不會對人類構(gòu)成威脅”。約翰·麥卡錫——人工智能之父認(rèn)為“沒有理由相信我們不能寫出一個能使電腦像人一樣思考的公式。”斯蒂芬·霍金 說過“在我看來，如果非常復(fù)雜的化學(xué)分子可以在人體內(nèi)活動并使人類產(chǎn)生智慧的話，那么太陽復(fù)雜的電子電路也可以使計算機(jī)以智能化的方式采取行動。”德國班貝克大學(xué)心理學(xué)教授德爾納認(rèn)為“有靈魂的機(jī)器是存在的。”
(二)人類退化的假說
從智能手機(jī)、自動駕駛汽車到醫(yī)療機(jī)器人，人工智能革命已經(jīng)到來。人工智能讓互聯(lián)網(wǎng)搜索更加靈敏;將文本從一種語言翻譯成另一種語言;在擁擠的交通中
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推薦最暢通的線路;幫助識別信用卡詐騙等。雖然很多時候我們甚至沒有意識到它的存在，但我們的生活卻因它悄悄改變。人們總是趨向于安逸的生活，人工智能的出現(xiàn)滿足了人們許多的需求，這會導(dǎo)致人們滿足于享受當(dāng)前的生活而忘記許多自己的本能。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說，那些我們不在經(jīng)常使用的本能會在生物的繁衍中逐漸的退化消失。人工智能化的發(fā)展，我們的衣食住行都可以有簡單的解決方法，并且也越來越為人們所依賴。就像過去幾千年我們沒有電話手機(jī)，一樣可以有自己的通訊方式，可是現(xiàn)在手機(jī)發(fā)展不過幾十年，就沒有幾個人能離得開手機(jī)了。試想一下日益進(jìn)入我們生活中的人工智能，等你習(xí)慣后還能離得開嗎。如果有了人工智能，你什么都不用自己動手，那經(jīng)過生物衍變，人類的未來還能剩下什么呢。經(jīng)過退化衍變的人類還有什么能力呢。
四.結(jié)語
現(xiàn)階段人工智能在專家系統(tǒng),智能搜索，定理證明，博弈，自動程序設(shè)計，智能控制，機(jī)器人學(xué)等方面都有許多的應(yīng)用，并且范圍越來越廣，雖然看似都是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的，但是我們得注意其使用的度，就像克隆的應(yīng)用一樣，具有雙面性的東西在發(fā)展時都應(yīng)該慎重考慮。人工智能智能作為一種工具被人類智能限定在一定的范圍里發(fā)展，才能在保證其安全的條件下最大程度的為人類發(fā)揮作用。 參考文獻(xiàn)：
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科技的利與弊
只要談及科技對人類的意義，有一個詞語出語率頗高――“雙刃劍”。即科技在給人們帶來便捷、舒適和高質(zhì)量生活的同時，也不可避免地會帶來諸多弊端。在這種種弊端中，有看得見的，如環(huán)境污染;而更多的則是看不見的，如科技對文化的沖擊。
有關(guān)科技的利與弊，近年來輿論界一直爭論不休，莫衷一是。這一現(xiàn)象也直接反映在了高考語文試題中――連續(xù)幾年的高考作文都涉及到這一話題，且有逐年增多的趨勢。
據(jù)統(tǒng)計，在近幾年高考作文中討論最多的話題是“科技對文化(尤其是傳統(tǒng)文化)的沖擊”――即科技會不會對文化構(gòu)成沖擊?又會構(gòu)成什么樣的沖擊?如2012年高考湖北卷作文題就提供了這樣一則材料：
語文課堂上，老師在講到杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。”學(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可替代的。”學(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信啊?”學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了。”學(xué)生丁：“要是這樣說的話，改變的又何止是書信?社會發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變。”……
誠然，電話、短信、郵件在帶給我們方便、快捷的同時，也消減了我們生活中的詩意?？墒俏覀儾环了剂恳幌?，“云中誰寄錦書來”或許能帶給我們詩意和遐想，可在“烽火連三月”的情況下，恐怕還是一條快捷的短信更讓人放心。因此，我們要充分考慮到兩者的得失，對如何處理好科技與文化的關(guān)系作出深刻的反思：是為了保存?zhèn)鹘y(tǒng)的美好而抱殘守缺，還是為了方便快捷就拋棄傳統(tǒng)?是在傳統(tǒng)的樹干上嫁接上時尚的枝條，還是在嶄新的文化中打上舊補丁?筆者想：應(yīng)該思考這類問題的絕不僅僅是我們的中學(xué)生，更有我們的決策者、我們的專家，甚至我們每一個普普通通的公民。反思永遠(yuǎn)強(qiáng)于抱怨，只有總結(jié)反思，才能使我們的下一步走得更好，走得更穩(wěn)健，從而一步步接近我們理想中的伊甸園。
與此一脈相承的是2014年高考廣東卷的作文題。所不同的是廣東卷的材料放棄了書信與手機(jī)，取而代之的是黑白膠片與數(shù)碼技術(shù)：
黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨時上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。
黑白膠片與數(shù)碼技術(shù)就像尺素與短信、馬車與高鐵、書法與“鍵談”、遠(yuǎn)足與網(wǎng)游、品茗與快餐，品評它們又豈是一個“利”字或“弊”字可以概括的?這當(dāng)中，摻和有科技的因素，有文化的因素，有傳統(tǒng)的因素，有心理習(xí)慣的因素……其實，人們最希望擁有的是現(xiàn)代科技的便捷加上傳統(tǒng)文化的醇香，而這恰如魚與熊掌，兼而得之實在不易。
高考作文涉及到的又一方面的話題是“科技對傳統(tǒng)審美觀念的沖擊”。如2014年高考遼寧卷作文題提供了這樣一則材料：
夜晚，祖孫二人倚窗遠(yuǎn)眺。“瞧萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美!”男孩說，“要是沒有電，沒有現(xiàn)代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去?”老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了。滄海桑田，轉(zhuǎn)眼之間啊!當(dāng)年那些祖先，山洞邊點燃篝火，看月亮初升，星漢燦爛，他們欣賞的也許才是美景。”
讀罷這則材料，筆者覺得：如果“當(dāng)年那些祖先”能夠“穿越”回來，即便他們依然認(rèn)為篝火、明月、星漢是大自然中最美麗的景觀，但他們還樂意棲居在山洞里燃著篝火欣賞那滿天繁星嗎?現(xiàn)代科技早已潛入到了人們的靈魂深處，縱然我們會偶爾生出幾許懷舊的情愫，那不過是我們在內(nèi)心珍存的原始記憶隕落時的惆悵，縱然我們心向往之，也未必愿意返璞歸真。在現(xiàn)代社會中，像陶淵明、梭羅這些真正傾心于自然的隱者已經(jīng)很難尋覓了。
高考作文所涉及的有關(guān)科技的材料，還觸及到了近乎于“科幻”的話題。如2014年高考天津卷的作文材料，講的是一則帶有幾分科幻色彩的故事，揭示了現(xiàn)代科技給人帶來的“荒誕感”：
也許將來有這么一天，我們發(fā)明了一種智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外無一不知，天文地理無所不曉。比如說，你在心里默念一聲“物理”，人類有史以來有關(guān)物理的一切公式、定律便紛紛浮現(xiàn)出來，比老師講的還多，比書本印的還全。你逛秦淮河時，脫口一句“舊時王謝堂前燕”，旁邊賣雪糕的老大娘就接茬說“飛入尋常百姓家”，還慈祥地告訴你，這首詩的作者是劉禹錫，這時一個金發(fā)碧眼的外國小女孩搶著說，詩名《烏衣巷》，出自《全唐詩》365卷4117頁……這將是怎樣的情形啊!
不知道是否真的有那么一天，不知道這樣的情形是否真的會出現(xiàn)，也不知道這樣的情形出現(xiàn)究竟是喜是悲。
平心而論，科技帶給我們的永遠(yuǎn)是利大于弊，否則我們絕不會視之為“第一生產(chǎn)力”，也不會有那么多仁人志士為科技獻(xiàn)身，為科技發(fā)展不遺余力了。我們現(xiàn)在要探究的是在發(fā)展科技的同時怎樣將它的負(fù)面效應(yīng)降到最低，乃至使之成為促進(jìn)文化傳承與發(fā)展的助力;而不是因噎廢食，視科技為文化的宿敵，甚至視若洪水猛獸――而承擔(dān)這一重任的主力，將會是今天走上考場的一代青年。從這一意義上看，讓他們先寫這樣的文章真的很有價值。想必“科技”這一話題在隨后的高考作文中仍會有一定的地位。
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