人工智能與倫理的相關(guān)論文(2)
人工智能與倫理的相關(guān)論文篇二
人工智能之外的新物種
技術(shù)的發(fā)展是一個無窮空間。每一項單獨的技術(shù)都有自己的意向結(jié)構(gòu)，那么技術(shù)本身呢?技術(shù)作為人類的補足品，其本身當(dāng)然具有意向結(jié)構(gòu)。我們可以說，技術(shù)的意向結(jié)構(gòu)就是滿足人類尋求自身替代物的本能，這些替代物，既可以豐滿人類的黑暗之心，也可以完善人類的向善之心。無論怎樣，它都是要采取逼迫自然的方法。
人工智能能否替代人類尚為一個疑問，但它顯示了技術(shù)讓人類得以存在的方式。我們一定會在尋找替代物的路上越走越遠。
這看似一個悖論：我們因為有缺陷，所以成為人。但我們又不斷尋找能夠彌補自己缺陷的創(chuàng)造物。那么，人類的未來會是什么呢?
一定是一個新物種!
“連線”成為本能
Lucy：“媽媽，我能感覺到所有的東西：距離、空氣、震動，我感覺到地心引力，我可以感覺到地球自轉(zhuǎn)，我身體散發(fā)的熱能，我血管流動的血液，感覺到我的大腦，還有我最深層的記憶。我戴著牙套時，嘴巴感覺到的疼痛。發(fā)燒的時候，你掌心在我額頭的感覺。我還記得撫摸那只貓咪，它很柔軟。我還記得母乳的味道，暖暖的。”(《超體》)
在《超體》的第35分鐘處，影片開始展現(xiàn)其偉大之所在，主人公Lucy的每一句話都可以看作是語錄，一位掌控了人腦無窮奧秘的智者的箴言?！冻w》的故事非常簡單，一個在臺北混社會的美國女孩Lucy無意間被黑幫在身體里植入了大量合成藥品CPH4，進而開啟了腦力開發(fā)之旅。
CPH4據(jù)說是母體在孕育嬰兒時自身產(chǎn)生的一種營養(yǎng)物質(zhì)，可以促進嬰兒的骨骼以及腦力發(fā)展。我百度了之后才知道，目前這種合成藥品處于設(shè)想階段。但并不妨礙本片為我們展示呂克貝松無窮且合理的想像力：Lucy的腦力被開發(fā)到20%以上的時候，我們可以認為其已經(jīng)是一個全新的物種了。從控制自己的新陳代謝和行為開始到控制他人和他物，這是一個完美的隱喻，無論腦電波的功能是否真的可以如此強大，這個新物種一定是建立在“連接”的基礎(chǔ)之上。
《超體》里新物種的“連接”也許是一個永遠無法到達的境界，因為我們用了上億年的時間才在自然進化之中，開發(fā)了大腦潛力的不到20%。即使《超體》里展示不少佛家的哲學(xué)思想，比如萬宗歸一、大相無形，但佛家解決的并非是進化問題，而是現(xiàn)實中的心靈問題。所以，人類的下一步進化要交給技術(shù)，一種讓我們重新看待身體和意識關(guān)系的全新技術(shù)。這種技術(shù)囊括了：基因工程、腦科學(xué)、計算機等多學(xué)科，和電影中的畫面相比，我們目前所處的現(xiàn)實雖然低級很多，但總算有了一個不錯的起點——就是互聯(lián)網(wǎng)。
麻省理工大學(xué)的特克爾教授提出：“當(dāng)計算機不是一個工具而是一個伙伴的時候，人類行為就大大改善了。”伙伴關(guān)系意味著人類可以心安理得地接受機器在自己身體里的出現(xiàn)，比如可穿戴設(shè)備的介入。我們帶手環(huán)也好，智能手表也好，智能戒指也好，智能眼鏡也好，無非都是在解決一個根本的需求：保持連線狀態(tài)。
在移動設(shè)備飛速發(fā)展的這兩年里，手機的角色已經(jīng)隨著諾基亞的退出發(fā)生了天翻地覆的變化：它從功能性產(chǎn)品向類意識形態(tài)產(chǎn)品演進。手機開始成為人類大腦的代言人，將種種復(fù)雜的需求平面化，再通過App進行格式化。如果說手機表征大腦的話，剛才所說的那些可穿戴設(shè)備就是我們的四肢，我們需要讓更多的行為被可視化和數(shù)據(jù)化，這一切一切都只能通過連線才能完成。
“連線”習(xí)慣的養(yǎng)成真是拜社交網(wǎng)絡(luò)所賜，前《哈佛商業(yè)評論》主編尼古拉斯·卡爾甚至說自己具有了第二重人格—— Twitter人格。
當(dāng)然，手機+可穿戴設(shè)備的模式一定是最低級的模式，它讓我們感覺自己在背負著另一個自己前行。“掏出”手機、“低頭”看表、“戴上”眼鏡，這些動詞的使用是因為我們還有辦法將設(shè)備植入。
財訊傳媒集團首席戰(zhàn)略官段永朝認為，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)連接中，人們之間還是通過帶有“文本屬性”的符號交流，通過電子元器件的植入則可以是實現(xiàn)“腦網(wǎng)絡(luò)”。這種人機連接模式必然帶來新的計算能力，即情感智能。關(guān)于這個設(shè)想，不妨再看兩遍《駭客帝國》第一集。
在《新物種起源》一書中，段永朝提出人機一體化有兩層含義。一層是功能上的，比如機械手臂，人造器官等。一層是認知層面的。“人透過機器的幫助獲得對這個世界的感知;或者反過來機器可以影響到人對這個世界的感知......這種認知塑造的意義更大一些。”
新物種的第一個本能一定是“連線”。
誰的大腦?
和《超體》類似的一部電影叫《超驗駭客》，約翰·尼德普不算新的作品。影片的主人公通過將自己的腦數(shù)據(jù)傳輸?shù)綑C器上，從而實現(xiàn)了腦復(fù)活。更具有想象力的是，借助于網(wǎng)絡(luò)，這枚復(fù)活的大腦具備了超級強大的學(xué)習(xí)能力，并充分利用了分布模式實現(xiàn)了復(fù)制。在超級大腦可控的范圍內(nèi)，每一個活生生的人都成為了傀儡，也可以說死去的主人公突然出現(xiàn)在了你的周圍。
如果說呂克貝松的想象力更加質(zhì)樸、純粹的話，瓦利·菲斯特的想象力更具有現(xiàn)實意義：分布式計算、物聯(lián)網(wǎng)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)科學(xué)，當(dāng)下硅谷公司在玩兒的那一套在本片中都有展現(xiàn)，而且更加符合上文所說的人機結(jié)合新物種的假說。
《超體》和《超驗駭客》有一個共同特點，即大腦決定論。哈佛大學(xué)的認知神經(jīng)科學(xué)家豪瑟寫過一篇很有名的文章《替換大腦》。他在開篇就提出了一個很有趣的假設(shè)：帕金森癥患者換了豬的腦子之后，會不會立刻從輪椅上蹦起來打高爾夫球呢?
上個世紀60年代，社會心理學(xué)家米爾格拉姆做了著名的恒河猴實驗?？茖W(xué)家通過電擊恒河猴的頭部，實現(xiàn)對猴子的控制。當(dāng)他們以為實驗成功之后，就命令這只猴子去電擊另一只
猴子。結(jié)果出人意料，猴子拒絕了命令。
人們就紛紛猜測：猴子具有同情心;猴子很狡猾，怕被報復(fù)等等?？墒遣还茉趺礃?，都指向了一個結(jié)果：動物的反應(yīng)跟環(huán)境有很大關(guān)系。
之所以說新物種必然是人機合一，而不是完全的機器人取代人類，就在于單純的大腦替代學(xué)說忽略了身體的作用和環(huán)境的作用。記得貌似雷軍信奉“人是環(huán)境的孩子”。除非我們在模擬自然的路上可以實現(xiàn)極大跨越，否則機器進化是無法帶來“蜂群”這種環(huán)境產(chǎn)物的。
豪瑟還舉了一個道奇鼠的例子。科學(xué)家對老鼠的某種基因做了改變，老鼠變聰明了，但是它要承受一生的痛苦。“我們要避免對基因和行為的因果關(guān)系做出天真的結(jié)論，否則我們不可能分辨復(fù)雜的基因組的背景和基因所處的環(huán)境背景……那里是基因的叢林，當(dāng)一個基因被清除、被取代或者被復(fù)制，我們對結(jié)果只能做出經(jīng)驗性的猜測。當(dāng)然并不是說操縱基因和大腦沒有價值，相反，那樣的技術(shù)很可能開出一片新發(fā)現(xiàn)和新認識的天地。不過，伴隨著這些發(fā)現(xiàn)，我們必須準備面臨意想不到的復(fù)雜和困難。”
如果讓你選擇一項動物的本領(lǐng)，你會選擇什么?我喜歡飛翔，所以我要飛起來。那么問題來了，同時也是豪瑟提給他的學(xué)生們的問題：假如你真的具備了狗的嗅覺，以人類的感知經(jīng)驗，你能接受十幾米之外的尿騷味道嗎?是啊，真讓我飛起來，我的內(nèi)分泌還不得徹底紊亂啊!
對大腦的直接替換可能會帶來嚴重的問題：我們要重新解釋自己，要重新建立一套解釋體系，這是一項艱巨的任務(wù)。在本文開篇，我引述了《超體》中Lucy的臺詞，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己大腦潛力開發(fā)出來的時候，嗅覺、聽覺、味覺，甚至更深層次的回憶都能被刷新，而她承受的則是身體即將消亡的痛苦。
生命的盡頭也許就是虛無，但是對于一個有著穩(wěn)定自我認知系統(tǒng)的人來說，你讓她在一天之內(nèi)從實在到虛無，是不是過于殘忍了?Lucy向新物種的進化經(jīng)歷了兩個層次：可控制的實在和可控制的虛無。
那么意義又在哪里?缺少了相關(guān)的解釋系統(tǒng)，你如何確定自己的意義呢?真的如佛家所言，消滅肉身，力求圓滿嗎?
這么來看的話，《超體》倒像是一個關(guān)于羽化成仙的故事。
《超體》中有一個小鏡頭保留了呂克貝松式的關(guān)懷，不管你是成為新物種還是要位列仙班，總是一個丟失人性的過程。在Lucy準備進入房間開啟升華之旅之前，那個法國警察傻傻地看著她，問“有什么可以幫忙的嗎?”Lucy走上前親吻了他，“提醒我僅存的人性”。
這是Lucy作為人類的最后一吻。因為呂克貝松不確定，筆者也不確定，在新物種的世界里，我們還有愛嗎?
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