《人工智能》讀后感

　　關(guān)于機(jī)器能否擁有意識這個論題，其實(shí)是關(guān)于意識的本質(zhì)的討論，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的《人工智能》讀后感的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　《人工智能》讀后感篇一

　　關(guān)于機(jī)器能否擁有意識這個論題，其實(shí)是關(guān)于意識的本質(zhì)的討論，但目前對于意識，人類還沒有一個明確的定義。二元論認(rèn)為，意識是非物質(zhì)的思維所具有的屬性，而思維跟物質(zhì)的大腦是相互獨(dú)立的，機(jī)器不可能具有意識，除非它可以得到一個非物質(zhì)的思維，而這是不可能的，所以，機(jī)器永遠(yuǎn)不可能有意識。

　　還有一些看法認(rèn)為思維產(chǎn)生于大腦，大腦是一臺數(shù)字計(jì)算機(jī)，而思維是一個計(jì)算機(jī)程序，這個理論又分為“強(qiáng)人工智慧”與“弱人工智慧”。根據(jù)“強(qiáng)人工智慧”，一臺計(jì)算機(jī)只要有了正確的程序就可以擁有像人類一樣的智慧與思維;而“弱人工智慧”理論，則認(rèn)為計(jì)算機(jī)可以模擬人的思維，它們可以模擬一系列的思維過程，如思考、決策等。但是，不管它們做得多么出色，它們都不能創(chuàng)造真正的思維或者真正的意識，而只能做到“看起來像”有意識一樣。意識尚未被定義，我們也沒有鑒別意識的手段，所以更談不上人工意識能否存在了。與其讓這些巨大的難題擋住我們的去路，還不如加緊工作，看看我們究竟能做到什么程度，就像絕大多數(shù)機(jī)器人學(xué)家正在做的那樣。我們幾乎可以肯定，更好、更聰明的機(jī)器將不斷出現(xiàn)，而關(guān)于它們是否擁有意識的討論也會繼續(xù)下去，對于人工意識的探索最終甚至有可能幫助我們理解意識本身的性質(zhì)。 拋開這些問題，回到電影本身，斯皮爾伯格的這部電影更多的是將科幻與倫理結(jié)合在一起，他對人工智能的未來作了一個深刻且悲觀的預(yù)言。

　　“人工智慧”旨在用計(jì)算機(jī)來模擬思維，從而復(fù)制思維，產(chǎn)生智慧行為，那么我們是否可以說計(jì)算機(jī)或者機(jī)器人也會產(chǎn)生同人類一樣的情感呢，如果機(jī)器擁有人類同等的智慧，人類會不會與機(jī)器發(fā)生情感、人類與機(jī)器人如何相處，這就涉及一些倫理道德等社會性的問題。影片中，人類對劣等機(jī)器人的獵殺充滿了不人道。影片在此表現(xiàn)出一種荒誕的意味：人不像人，機(jī)器人才像人，擁有人性情感的他們不會對人類的暴虐熟視無睹，這場激戰(zhàn)在斯皮爾伯格的電影中被兩千年的沉睡一筆帶過，但結(jié)局我們看到了，人類作為一個滅絕的物種被緬懷。當(dāng)機(jī)器具有了人類的意識和思維，它們會愛，就會恨，會服從，就會反抗。如果機(jī)器人的智慧太高以至于超過了人類的智慧，那么我們就有理由相信它們就很有可能取代人類成為地球的主宰者，人類感受到生存受到威脅后，影片中的行為就不足為奇。有關(guān)于這個憂慮，我從相關(guān)書籍中了解到這樣一點(diǎn)：“人工智慧不是人的智慧，更不會超過人的智慧”。

　　“機(jī)器思維”同人類思維的本質(zhì)區(qū)別：

　　1.人工智慧純系無意識的機(jī)械的物理的過程，人類智能主要是生理和心理的過程。

　　2.人工智慧沒有社會性。

　　3.人工智慧沒有人類的意識所特有的能動的創(chuàng)造能力。

　　4.兩者總是人腦的思維在前，電腦的功能在后。 如果是這樣，那么我的擔(dān)心就純屬多余了。目前人類對人的智慧的研究尚且有局限，機(jī)器人的智慧程度自然不敢企及，但隨著科技的不斷發(fā)展，會有怎樣的奇跡發(fā)生我們也無從得知，人工智慧是否能超越人的智慧，現(xiàn)在還是一個遙遠(yuǎn)的、不可知的問題。所以，同樣不確定的還有影片對未來的預(yù)言。

　　最后一點(diǎn)，正如影片開頭告訴我們的那樣，人類將會面臨越來越嚴(yán)峻的生存環(huán)境，臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、海平面的上升……誰也不能保證不會有世界末日的那一天，當(dāng)人類已經(jīng)無法適應(yīng)環(huán)境，依照達(dá)爾文“物競天擇”的理論，被淘汰從而導(dǎo)致滅絕的將會是我們?nèi)祟愖约?，而機(jī)器人將會因?yàn)闃O強(qiáng)的適應(yīng)能力從而被環(huán)境選擇。假設(shè)我們能將記憶和思維植入機(jī)器人中，那么機(jī)器人是不是就具有了“人類生命的延續(xù)者”這一神圣的使命呢?

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