考研政治辯證唯物論有哪些復(fù)習(xí)技巧(2)
考研政治辯證唯物論有哪些復(fù)習(xí)技巧
(2)如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系
人類是自然界的一部分，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進(jìn)步的永恒主題。人類改造自然與改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，必須遵循客觀規(guī)律，符合科學(xué)發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展的道路;必須重視生態(tài)文明建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生活富裕，保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。
(3)我國出現(xiàn)各種環(huán)境問題的原因
直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時(shí)沒有同時(shí)關(guān)愛自然界。深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個(gè)利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。人類只是自然界生態(tài)系統(tǒng)的重要成員之一，有維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)大自然的義務(wù)。
(4)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的目的和原則
第一，目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。
第二，原則：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則;二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治的原則;三是誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則。
2.如何看待我國局部地區(qū)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境惡化的原因及其解決措施;怎樣看待我國西部大開發(fā)所取得的生態(tài)建設(shè)成就?
(1)人類社會(huì)與自然界是相互依存的。因此，人類社會(huì)與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。我國所面臨的局部生態(tài)環(huán)境惡化的問題，直接原因是人們沒有正確處理好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時(shí)沒有同時(shí)關(guān)愛自然界;而深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個(gè)利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。
(2)解決局部地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的問題，就是促成矛盾轉(zhuǎn)化，使之朝著有利于人類的方向發(fā)展，也就是減緩人類對環(huán)境資源的過度索取。矛盾的轉(zhuǎn)化需要一定的條件，人們必須充分發(fā)揮能動(dòng)作用，積極創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件，既要?jiǎng)?chuàng)造技術(shù)條件，又要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)條件，積極實(shí)施計(jì)劃生育，減輕人口壓力，改變觀念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解等。
(3)人類實(shí)踐活動(dòng)是有目的的，目的實(shí)現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。面對西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱的特點(diǎn)，國家從西部實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真遵循和利用自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，積極實(shí)施了生態(tài)建設(shè)工程，建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，引導(dǎo)西部地區(qū)農(nóng)牧民轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動(dòng)方式，以最小的水資源耗費(fèi)達(dá)到最佳的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，從而實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
3.解決全球問題的應(yīng)對之策(主觀題)
在當(dāng)代，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾：“全球問題”不僅是個(gè)自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個(gè)社會(huì)問題，是一個(gè)涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織以及各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的復(fù)雜問題。
解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為;要正確對待自然、社會(huì)的關(guān)系.要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源;要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。如果問題是由社會(huì)制度造成的，就需要變革這種不合理的社會(huì)形式。
4.社會(huì)生活的實(shí)踐性(客觀題)
社會(huì)生活是對人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱。馬克思主義確認(rèn)實(shí)踐是社會(huì)的本質(zhì)，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)，也就是把社會(huì)“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為：
第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的發(fā)源地。
第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐有三種基本形式，即生產(chǎn)勞動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
考研政治辯證法三大規(guī)律復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)
一、對立統(tǒng)一規(guī)律
(一)唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心
是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)。
(二)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。
斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提;二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。
(三)同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
1、同一性、斗爭性對事物發(fā)展的作用
矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實(shí)在內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。
2、矛盾同一性和斗爭性原理的意義
同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。
3、內(nèi)因與外因
事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程。
(四)矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系
矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾普遍性要求我們敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。分析矛盾特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性的關(guān)系。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。
(五)矛盾的不平衡性
1、在矛盾群中存在著主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾是對事物發(fā)展進(jìn)程起決定性作用的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。
2、矛盾的不平衡性原理要求我們解決問題和看問題時(shí)要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的結(jié)合。
二、質(zhì)量互變規(guī)律
(一)事物存在的質(zhì)、量、度
1、質(zhì)——成為自身并區(qū)別于其它事物的規(guī)定性(把不同事物區(qū)別開來)
2、量——存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性(把相同事物區(qū)別開來)
3、度——保持自己質(zhì)的數(shù)量界限(范圍)
(二)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系
1、量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，不顯著的變化。
2、質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，顯著的變化。
3、辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果(量變到一定程度必然引起質(zhì)變);第三，量變與質(zhì)變是相互滲透的。量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)。
4、方法論意義：重視量的積累;積極促成事物質(zhì)變;堅(jiān)持適度原則。
三、否定之否定規(guī)律
(一)事物發(fā)展過程中的肯定和否定
事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。
(二)辯證否定觀
辯證的否定觀認(rèn)為否定是事物的自我否定;
辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);
辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定，主觀任意的否定。
(三)否定之否定規(guī)律
事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個(gè)階段，即“肯定——否定——否定之否定”，形成一個(gè)周期。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
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