高二上冊(cè)語(yǔ)文逍遙游教案
《逍遙游》是《莊子》的首篇,那么，語(yǔ)文教師在講解這篇課文時(shí)往往要注意哪些細(xì)節(jié)呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了人教版高二上冊(cè)語(yǔ)文逍遙游教案以供大家閱讀。
人教版高二上冊(cè)語(yǔ)文逍遙游教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.了解莊子其人及《逍遙游》的寫(xiě)作思路、基本思想。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。
4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
5、理解莊子“逍遙之游”的境界。
【課前預(yù)習(xí)】
1、作者簡(jiǎn)介
莊子(約前369——前286)，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)。《莊子》，也稱(chēng)《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計(jì)52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
《莊子》散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
2、資料鏈接
名句積累
竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。(《莊子•胠篋》)
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。(《莊子•逍遙游》)
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(《莊子•養(yǎng)生主》)
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《莊子•養(yǎng)生主》)
君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
【重點(diǎn)梳理】
一、文言實(shí)詞
1.通假字
(1)北冥有魚(yú) (2)小知不及大知
(3)此小大之辯也 (4)旬有五日而后反
(5)而徵一國(guó) (6)御六氣之辯
2.古今異義
(1) 腹猶果然 古義： 今義：
(2)眾人匹之 古義： 今義：
(3) 雖然，猶有未樹(shù)也。 古義： 今義：
(4)窮發(fā)之北 古義： 今義：
(5)小年不及大年 古義： 今義：
3.一詞多義
(1辯 此小大之辯也
而御六氣之辯
(2)知 之二蟲(chóng)又何知
小知不及大知
(3)名 北冥有魚(yú)，其名為鯤
圣人無(wú)名
(4)息 去以六月息者也
生物之以息相吹也
4.詞類(lèi)活用
(1)而后乃今將圖南 / 奚以之九萬(wàn)里而南為
(2)德合一君 / 彼于致福者 / 而征一國(guó)者
二、文言虛詞
1.之
(1) 鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云
(2) 鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
(3) 而莫之夭閼者
(4) 且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子) 眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(5) 之二蟲(chóng)又何知
(6) 奚以之九萬(wàn)里而南為
2.而
(1) 怒而飛/摶扶搖而上者九萬(wàn)里/決起而飛
(2) 而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3) 若夫乘天地之正，而御六氣之辯
(4) 而控于地而已矣
3、然
(1)奚以知其然也
(2)雖然，猶有未樹(shù)也
(3)未數(shù)數(shù)然也
4.且
(1) 且舉世譽(yù)之而不加勸
(2) 彼且惡乎待哉
(3) 且適南冥也
5.于
(1) 彼其于世/彼其于世
(2) 覆杯水于坳堂之上
6.其
(1) 其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪
(2) 其名為鵬
(3) 其負(fù)大舟也無(wú)力(指水)
三、文言句式
1.判斷句
(1)此小大之辯也 (2)《齊諧》者，志怪者也 (3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
2.省略句
(1)翱翔( )蓬蒿之間 (2)且舉世譽(yù)之而( )不加勸
(3)眾人匹( )之 (4)眾人匹之，不亦悲乎
3.疑問(wèn)句
(1)奚以之九萬(wàn)里而南為 (2)奚以知其然也 (3)彼且奚適也
4.倒裝句
(1)而莫之天閼者 (2)彼且奚適也
(3)奚以知其然也 (4)覆杯水于坳堂之上
(5)翱翔蓬蒿之間
文本研習(xí)
1、課文分兩個(gè)部分：
第一部分(第1--6)段，闡明世間萬(wàn)物之間只存在“小大之辯”，它們的活動(dòng)都“ ”，都沒(méi)有絕對(duì)的自由。本段可分三個(gè)層次：
第一層(第1--3段)，“大” 的代表鵬鳥(niǎo)也“有所待”。
第1段，描寫(xiě)了神奇莫測(cè)的 的形象。作者大筆揮灑，用夸張的手法描述鯤鵬，“ ”言其形，“ ”言其翼，“ ”“ ”“ ”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。 第2段，引述所謂《齊諧》的記載，來(lái)證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫(xiě)了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。 第3段，從 強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“所待”的條件。作者連用了 等比喻，說(shuō)明形體巨大的鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空方能圖謀南行。這就是“有所待”，即使雄偉如鵬鳥(niǎo)，也沒(méi)能做到真正的“逍遙游”，沒(méi)有達(dá)到作者理想的絕對(duì)自由境界。
第2層(第4--5段)，設(shè)喻對(duì)比闡述“小知不及大知，小年不及大年”，“小”的代表蜩與學(xué)鳩以及朝菌蟪蛄，不僅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。
第4段，反駁蜩與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物與鵬鳥(niǎo)一樣都是有所待的。蜩與學(xué)鳩自以為得到逍遙，嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛是多此一舉。作者以三種情況下的行路備糧為喻進(jìn)行反駁。“ ”“ ”“ ”的三種情況備糧各有不同，是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近的不一樣。同樣，鵬鳥(niǎo)因?yàn)轶w重形大，要乘厚風(fēng)方能行萬(wàn)里;蜩與學(xué)鳩因?yàn)樯磔p形小，能決起飛于榆枋間。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待的本質(zhì)是一樣的。蜩鳩自鳴得意的本身也表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說(shuō)明了作者下文所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。
第5段，用“ ”一句承接上文，用“ ”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者彭祖與眾人的比喻，說(shuō)明了“小年不及大年”的道理，它們之間雖然客觀上有著大小之分，也造成了認(rèn)識(shí)上的高下之異，但有所依賴(lài)，有所期待都是一樣的，因而都不能逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界。
第3層(第6段)，引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫(xiě)了小鳥(niǎo)對(duì)大鵬的譏笑。
第二部分(第7段)，“故夫”為承上啟下之詞，從自然界引申到 ，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)明全文的主旨。莊子在本段最后正面提出了自己的主張，那就是：“ ”即順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到天人合一，才能無(wú)需憑依，真正獲得絕對(duì)自由，才是逍遙游。要達(dá)到這個(gè)境界，就要做到“ ”“ ”“ ”，做到這些的只有“ ”“ ”“ ”。作者仍然從反面進(jìn)行批判，首先否定能夠“ ”、“ ”、“ ”、“ ”四種人，雖然他們有一定的才智和修養(yǎng)，但就像斥鴳、蜩鳩一樣自視甚高，其實(shí)見(jiàn)識(shí)短淺，且被功名利祿所束縛，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。接著否定了能夠超然于世人的毀譽(yù)，審定物我的區(qū)分，辨明榮辱界限的宋榮子，然后又否定了御風(fēng)而行，超然于世的列子。他們固然比前面的四種人要略高一籌，但正像鵬鳥(niǎo)比蜩鳩、斥鴳高得多一樣，他們之間的區(qū)別只是“小大之辯”，他們的共同點(diǎn)是“ ”，因此都算不得逍遙游。
2、作品的主題
文章采用了 的寫(xiě)作順序，先借助一系列虛構(gòu)的故事和形象，說(shuō)明萬(wàn)物的區(qū)別只是“小大之辨”，他們都是有所依賴(lài)有所期待的，都不得逍遙游。在否定了有所待的自由后，作者闡明了正面的主張，逍遙，應(yīng)是 。
3、分析作品的藝術(shù)特色：
⑴借用寓言說(shuō)理。魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書(shū)十萬(wàn)余言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的 ，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
?、葡胂筘S富，意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章 ?？磥?lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
?、沁\(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段。寫(xiě)積水負(fù)舟是 ;寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是 ;描寫(xiě)學(xué)鳩，賦與人的情性，是 。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
問(wèn)題探討
1、文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字?各笑什么?作者對(duì)他們的態(tài)度怎樣?
2、莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢?
3、作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么?這是怎樣的境界?什么樣的人能達(dá)到這種境界?
4、比較閱讀：
教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。
【課堂演練】
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.腹猶果然 吃飽的樣子
B.小年不及大年 壽命短的
C.窮發(fā)之北 頭發(fā)
D.置杯焉則膠 粘住不動(dòng)
2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是
A.奚以知其然也 雖然，猶有未樹(shù)也 B.而莫之夭閼者 之二蟲(chóng)又何知
C.以五百歲為壽 具告以事 D.且舉世譽(yù)之而不加勸 而彭祖乃今以久特聞
3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
(2)且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
(3)奚以之九萬(wàn)里而南為?
(4)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!
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