中國(guó)夢(mèng)專題學(xué)習(xí)材料有哪些

　　“中國(guó)夢(mèng)”是近代以來(lái)中華民族苦苦追求的夢(mèng)想,新時(shí)期下“中國(guó)夢(mèng)”的提出為更好的凝聚全國(guó)各族人民的智慧和力量創(chuàng)造了新指南!為此，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了中國(guó)夢(mèng)專題學(xué)習(xí)材料以供大家閱讀。

　　中國(guó)夢(mèng)專題學(xué)習(xí)材料

　　一、提出“中國(guó)夢(mèng)”的背景

　　中國(guó)夢(mèng)不是一時(shí)的政治口號(hào)或政治標(biāo)榜。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)近現(xiàn)代歷史開(kāi)篇的主題。大家知道，具有五千年文明歷史的中華民族曾經(jīng)一直以領(lǐng)先的態(tài)勢(shì)傲視于世界民族之林。直到明朝的中后期，特別是在清朝的晚期，也就是在十九世紀(jì)的40年代，西方列強(qiáng)憑借船堅(jiān)炮利敲開(kāi)了中國(guó)的大門，古代曾經(jīng)強(qiáng)盛的封建帝國(guó)進(jìn)入了近代半封建半殖民地的國(guó)家，國(guó)家貧弱了，民族衰落了。面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略欺壓和民族屈辱，“救亡圖存，振興中華”就成為中國(guó)近現(xiàn)代史開(kāi)篇的主題，并貫穿以后至今170余年的整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史，進(jìn)而成為衡量一切階級(jí)、政黨、組織先進(jìn)與否，所選擇的道路是否正確的恒定標(biāo)準(zhǔn)。

　　正如前面所談到的，在尋找中國(guó)出路的各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)以及群體中有農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派。特別是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號(hào)。但由于歷史與階級(jí)的局限，它們的探索和奮斗都失敗了。直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)歷史的政治舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的浴血奮斗，建立了新中國(guó)，使中華民族真正站了起來(lái)，通過(guò)進(jìn)行偉大的社會(huì)革命、改造和社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，使“振興中華”的偉大夢(mèng)想和歷史任務(wù)真正進(jìn)入到了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。

　　新中國(guó)成立不久，1954年在第一次全國(guó)人民代表大會(huì)上，毛澤東、周恩來(lái)提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。 1964年，第二次全國(guó)人民代表大會(huì)提出，要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)國(guó)。

　　1975年，在社會(huì)主義建設(shè)遭受了十年““””的嚴(yán)重破壞以后，第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)重申了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。

　　改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為保證和加速中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)，

　　開(kāi)始了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新的偉大探索。具有重大歷史意義的黨的十一屆三中全會(huì)把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，1982年召開(kāi)的黨的十二大明確提出，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是：團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。

　　從此，在中國(guó)特色社會(huì)主義新的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新的長(zhǎng)征。

　　二、“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵

　　2012年11月29日，黨的新當(dāng)選的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體走進(jìn)國(guó)家博物館，參觀《復(fù)興之路》展覽。參觀過(guò)程中，中共中央、中央軍委主席發(fā)表了重要講話，首次闡述了“中國(guó)夢(mèng)”。在講話中指出：每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。

　　在剛剛閉幕的十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，在講話中進(jìn)一步全面闡述了“中國(guó)夢(mèng)”：實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

　　的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。

　　認(rèn)真研讀同志的講話精神，我們發(fā)現(xiàn)，這兩次講話雖然篇幅不長(zhǎng)，但是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、性質(zhì)、實(shí)現(xiàn)標(biāo)志、實(shí)現(xiàn)路徑等闡述的十分透徹。

　　(一)中國(guó)夢(mèng)的涵義

　　“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”同志用這樣的內(nèi)涵來(lái)概括中國(guó)夢(mèng)，實(shí)際上是對(duì)“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一理想目標(biāo)的進(jìn)一步提升，進(jìn)一步豐富了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。因?yàn)?，在這一內(nèi)涵的概括中，將“人民幸福”作為核心概念納入了中國(guó)夢(mèng)的要素，首先是將中國(guó)夢(mèng)提升到了一個(gè)時(shí)代的高度。目前，把國(guó)民幸福指數(shù)作為衡量社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，而不再僅僅以增長(zhǎng)速度、人均GDP作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，這是國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的趨勢(shì)。同時(shí)，以“人民幸福”作為宗旨，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，將外在的物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)與社會(huì)個(gè)體以及大眾的內(nèi)在心理體驗(yàn)和感受相統(tǒng)一，并以此為依據(jù)，這體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的要求，體現(xiàn)了人民主體地位的貫徹。

　　(二)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在邏輯

　　在“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”這一中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的概括中，三者具有統(tǒng)一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯。首先，國(guó)家富強(qiáng)。國(guó)家是一個(gè)享有法定權(quán)利的治理單元，是一個(gè)民族獨(dú)立的標(biāo)志。民族是通過(guò)國(guó)家機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和外部治理的。國(guó)家富強(qiáng)是和國(guó)家貧弱相對(duì)的。同時(shí)“富強(qiáng)”是一個(gè)比較級(jí)，是與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比較而言的。“富”是指國(guó)家的財(cái)富狀況，人民的生活水平;“強(qiáng)”從歷史上看，是指國(guó)防力量，“強(qiáng)”是以“富”為基礎(chǔ)，正所謂“富國(guó)強(qiáng)兵”，這是硬實(shí)力。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，還應(yīng)包括軟實(shí)力，即文化的力量。

　　第二，民族振興。與國(guó)家不同，民族是一個(gè)族群的概念。民族振興是與國(guó)家從不同層面講的。民族振興是與國(guó)家強(qiáng)盛相聯(lián)系的。從歷史上看，對(duì)于一個(gè)民族國(guó)家而言，國(guó)家貧弱了，民族也就衰落了。從1840年開(kāi)始進(jìn)入近代以來(lái)，中國(guó)積貧積弱，民族也就衰落了。當(dāng)然這里的民族是指56個(gè)民族組成的中華民族大家庭。另外民族的振興還有一個(gè)特指的涵義，就是民族文化的振興。文化是一個(gè)民族的靈魂，是民族振興的根基，也是民族振興的終極標(biāo)志。因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)大民族文化的國(guó)家，不可能有底蘊(yùn)深厚的民族自豪感和自信心，不可能持久地贏得別國(guó)的尊重。沒(méi)有強(qiáng)大文化的國(guó)家絕不是真正的強(qiáng)國(guó)。

　　第三，人民幸福。人民幸福是從人民層面講的。中國(guó)夢(mèng)，是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，因?yàn)閲?guó)家好、民族好，大家才會(huì)好，所以，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的保障，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的落腳點(diǎn)和終極目的。

　　(三)中國(guó)夢(mèng)的性質(zhì)

　　中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。同志強(qiáng)調(diào)：中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。

　　同志的這段話，不僅高度概括了中國(guó)夢(mèng)的性質(zhì)，同時(shí)也深刻說(shuō)明了“民族夢(mèng)”與“每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”的關(guān)系，確證了“個(gè)人夢(mèng)想”在國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)中的合理性與地位。在國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，為每個(gè)人個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供了“廣闊的空間”，每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。這樣的概念內(nèi)涵就囊括了每一個(gè)中國(guó)人的訴求，充滿了濃濃的親切感，使老百姓看到了中國(guó)夢(mèng)中有你、有他，也有我，從而獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　(四)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)標(biāo)志

　　指出，我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100

　　年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。 同志的這一論斷，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展階段與布局的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。1987年，黨的十三大報(bào)告在進(jìn)一步闡述社會(huì)主義的初級(jí)階段理論時(shí)，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)鄭重提出。黨的十三大報(bào)告指出：社會(huì)主義初級(jí)階段，“是逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段;是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)的階段;是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段;是通過(guò)改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段;是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。”通過(guò)以上的分析我們可以看到，中國(guó)夢(mèng)的依據(jù)是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。

　　三、提出中國(guó)夢(mèng)的重大意義

　　(一)進(jìn)一步呈現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖

　　就是在建國(guó)100周年的時(shí)候，建成一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)

　　奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。。

　　(二)進(jìn)一步凝聚社會(huì)共識(shí)

　　中國(guó)夢(mèng)是歷史的呼喚，是現(xiàn)實(shí)的訴求，是未來(lái)的向往。是深植于民族文化心理的概念，近代以來(lái)，中國(guó)的政治領(lǐng)袖、知識(shí)分子以及普通民眾，都以不同的方式來(lái)描繪和表述自己心中的中國(guó)夢(mèng)，民族夢(mèng)，并付諸了各種形式的社會(huì)實(shí)踐。在新的歷史條件下，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的兩個(gè)百年的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)的情況下，回應(yīng)歷史，提出中國(guó)夢(mèng)，可以更廣泛地凝聚社會(huì)共識(shí)。

　　(三)進(jìn)一步激發(fā)奮斗的勇氣和力量

　　從1840年到2050年，200多年的時(shí)間路途遙遠(yuǎn);建國(guó)100年的奮斗同樣艱辛而漫長(zhǎng)。但新中國(guó)建國(guó)60多年，特別是改革開(kāi)放30年我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就，使人們已經(jīng)看到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)曙光在前，再也不是遙不可及的幻夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)將喚起人們美好的憧憬，激發(fā)人們繼續(xù)奮斗的勇氣和力量。因?yàn)槊褡宓膲?mèng)與個(gè)人的夢(mèng)不僅相關(guān)——“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”，而且路徑相同。唯有以艱苦奮斗，腳踏實(shí)地，實(shí)干興邦的奮斗精神才能實(shí)現(xiàn)。

　　(四)進(jìn)一步昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的世界意義

　　夢(mèng)與追求相通，與理想相伴。夢(mèng)是人面向未來(lái)的精神指向。因而每個(gè)人，每個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有夢(mèng)。盡管發(fā)展的道路會(huì)有不同，但“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福”，這是全世界各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族共同的夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是人類社會(huì)繁榮進(jìn)步的一部分，因而中國(guó)夢(mèng)如同美國(guó)夢(mèng)、俄羅斯夢(mèng)、非洲夢(mèng)一樣，都是世界的夢(mèng)。

　　(五)為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想大眾化樹(shù)立了典范

　　中國(guó)夢(mèng)是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想的基礎(chǔ)上提出的。那么既然有了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為什么還要提出中國(guó)夢(mèng)?我們有充分理由認(rèn)為，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想大眾化的需要。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的話語(yǔ)表述方式是意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)。要使老百姓在思想上，情感上認(rèn)同和接受中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就必須實(shí)現(xiàn)理論的大眾化，而理論大眾化的關(guān)鍵一環(huán)就是話語(yǔ)表示方式通俗化、生活化。這就要求用老百姓喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得習(xí)慣、聽(tīng)得懂的方式將深?yuàn)W的理論通俗化，正如毛澤東同志所說(shuō)的，大眾化“應(yīng)是新鮮活潑的，為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，以及相應(yīng)的“中國(guó)道路”、“中國(guó)精神”、“中

　　國(guó)力量”等一系列大眾話語(yǔ)表述，立刻受到老百姓的普遍認(rèn)同，同時(shí)也受到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊同和熱烈回應(yīng)，原因就是這種話語(yǔ)轉(zhuǎn)換帶來(lái)的效應(yīng)，理論的魅力在話語(yǔ)轉(zhuǎn)換中得到了彰顯。

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