高三高考語文詩歌鑒賞教案(2)
高三高考語文詩歌鑒賞教案
二 鑒賞詩歌的語言
鑒賞詩歌的語言主要是鑒賞詩歌的遣詞造句、韻律格式、詩眼。還要了解詩歌的語言風(fēng)格，把握詩歌的語言特點(diǎn)，進(jìn)而提升語言的鑒賞水平。
1.品味詞語
(1)精煉傳神的詞
抓煉字。所謂煉字，就是錘煉詩歌的詞語，使之生動(dòng)、形象、精練、傳神。古人寫詩，十分講究煉字，因?yàn)榻?jīng)過作者錘煉過的關(guān)鍵字詞，常常是最能表露詩歌情感和體現(xiàn)詩歌語言藝術(shù)的地方。這些詞語一般是動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞和副詞。
①傳神顯旨的詞。用凝煉的文字表達(dá)豐富的內(nèi)涵。如李益《夜上受降城聞笛》：
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
詩句中的“盡”是“都”的意思，著一“盡”字，寫出了征人無一例外的不盡的鄉(xiāng)愁。如林升《題臨安邸》：
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休!暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
這首詩的后兩句表面上是說那些宴樂西湖流連光景的游人，陶醉于香風(fēng)而逍遙自得。實(shí)際上這一“醉”字表明了那些忘懷故國的可恥嘴臉，他們不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒有了。這一字凝聚了作者的感慨和激憤。
要特別注意五言詩的第三字和七言詩的第五字。并根據(jù)詩意體會詩人的“煉字”藝術(shù)。
?、谝詣?dòng)襯靜的詞。如王維《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
詩句中的“喧”和“動(dòng)”二字，以動(dòng)景襯靜景，使境界更為幽深，以便更好地表現(xiàn)詩人恬靜的內(nèi)心世界。
?、刍o為動(dòng)的詞。如張養(yǎng)浩的《山坡羊•潼關(guān)懷古》：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦!亡，百姓苦!
曲中，“聚”“怒”二詞化靜為動(dòng)。山本來是靜止的，著一“聚”字，很好地表現(xiàn)了峰巒眾多，聚集到一起的動(dòng)態(tài)。“怒”賦予河水以人的情感和意志，寫出了波濤洶涌澎湃的氣勢。
?、芤詣?dòng)寫靜的詞。如張先《天仙子》：沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影。
月本是相對靜止的，但因?yàn)橛辛嗽频娘h動(dòng)，將“月”也寫得動(dòng)起來了。著一“破”字，寫出明月沖破云層的動(dòng)感。“花”本也是相對靜止的，但著一“弄”字，便將它寫得搖曳多姿起來。“弄”字意在點(diǎn)明：從云縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風(fēng)輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花?；ㄔ谠鹿獾挠痴障聰[弄著嬌羞柔美的倩影。“破”、“弄”兩詞，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
?、菀詫?shí)顯虛的詞。如宋祁《玉樓春》：綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
“春意”是只可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著一“鬧”字，用擬人手法，把它寫活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風(fēng)吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動(dòng)的活潑神情。 ⑥以樂襯哀的詞。如杜甫《春望》：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。句中的“濺”、“驚”二字不僅用字新奇、形象，而且增添了詩人的離愁別恨。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。
(2)疊音妙用的詞
疊音詞用于增強(qiáng)語言的韻律感或起突出強(qiáng)調(diào)。如《迢迢牽牛星》：
迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。終日不成章, 泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許? 盈盈一水間,脈脈不得語。
詩中用了“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”六個(gè)疊音詞，“迢迢”寫牽牛星之遠(yuǎn)，“皎皎”寫織女星之明，“纖纖”寫素手之細(xì)，“札札”寫機(jī)杼之聲，“盈盈”寫銀河之水，“脈脈”寫相視之態(tài)。這些疊音詞既是對外在情景的細(xì)致描繪，又是作者內(nèi)心真摯感情的巧妙抒發(fā)。
(3)顏色渲染的詞
表顏色的詞語可以增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛，烘托感情。欣賞時(shí)，首先要善于抓住能表現(xiàn)鮮明對比色彩的詞語，體會詩歌流露的感情色彩。姜夔《揚(yáng)州慢》：
過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
昔日十里揚(yáng)州路上的歌女青樓與如今的薺麥青青形成鮮明的對比，以突出眼前的荒涼。又如杜甫《絕句四首》：
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
一二句中黃與翠、白與青，互相映襯，物象的色相、明度、彩度之間是那么協(xié)調(diào)，整個(gè)畫面展現(xiàn)出清晰的空間感與和諧的暖色感。
(4)擬聲形象的詞
有些擬聲詞也屬疊詞，在詩中出現(xiàn)的頻率很高，其作用使詩文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。如白居易《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。……嘔啞嘲哳難為聽。
詩中用了“嘈嘈”、“切切”、“間關(guān)”、“嘔啞”、“嘲哳”等擬聲詞，把抽象無形的樂聲寫得生動(dòng)傳神、具體實(shí)在，使人頓生如聞其聲、如臨其境的逼真感受。
2.把握句法
把握句法主要指把握詩中的倒裝句。“近體詩”和后來的詞曲，除押韻和字?jǐn)?shù)限制外，還要講究平仄的調(diào)配和對仗的工穩(wěn)，因此需要倒裝;有時(shí)是為了強(qiáng)調(diào)，更好的表情達(dá)意，也采用倒裝的句式。如王昌齡《從軍行》：
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
定語“孤城”挪前，除了為符合七絕平仄格式外，目的還在于突出和強(qiáng)調(diào)玉門關(guān)所處孤立突兀的地勢。又如王維《山居秋瞑》：
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
按客觀環(huán)境中的動(dòng)作順序，應(yīng)是“浣女”之歸造成“竹喧”;漁舟之下導(dǎo)致“蓮動(dòng)”。但如果就這樣呆板地鋪敘直陳為“浣女歸喧竹，漁舟下動(dòng)蓮”，畫面中心就是“竹”和“蓮”，便歸于靜止。按詩中順序的安排，“竹喧”“蓮動(dòng)”便成為“浣女”“漁舟”入畫的引子。于是畫面中心移到了動(dòng)作的主動(dòng)因素“浣女”“漁舟”上。“浣女”“漁舟”之動(dòng)，不僅遠(yuǎn)比“竹”“蓮”之動(dòng)鮮明可見，而且它們作為動(dòng)作的起點(diǎn)和動(dòng)力，使過程得以不斷持續(xù)。這就大大增強(qiáng)了畫面的動(dòng)作性、鮮明性。
3.明了風(fēng)格
了解詩歌的語言風(fēng)格，有助于把握詩歌的語言特點(diǎn)，提升語言的鑒賞水平。詩歌的語言風(fēng)格主要有：
(1)含蓄
含蓄凝練指意在言外，常常不直接敘述，而是曲折地傾訴，或引而不發(fā)，或欲說還休。往往在于不直截了當(dāng)?shù)卣f出情感，而是將情感融于所描繪的形象之中。含蓄的手法，可以使詩歌所表現(xiàn)的情更深、意更重、味更濃。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
孟浩然乘舟遠(yuǎn)去，而送行的作者卻久久不肯回轉(zhuǎn)，佇立目送，直到船帆在遙遠(yuǎn)的天際消逝無蹤。這里借形象的圖景表達(dá)詩人與孟浩然的感情之深。再如杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙眼淚痕干。
這首詩采用“移情”手法，通過“遙憐”“未解”“濕”“干”等詞，含蓄地表達(dá)了望月思親的苦思之情。
(2)平淡
平淡即質(zhì)樸。其語言力求樸素，不加修飾，不追求詞藻的華麗，在平淡平實(shí)之中蘊(yùn)含著深意。選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻、平易近人。如王維的《雜詩》：
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?
寫出門在外的人思念家中人。
白居易《賣炭翁》中的“賣炭翁，伐薪燒炭南山終，賣炭得錢何所營”，關(guān)漢卿《四塊玉•別情》中的“自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”，都接近口語，通俗易懂。又如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，于平淡之中蘊(yùn)涵著詩人超脫塵世、悠然自得的情趣。
(3)絢麗
語言追求華麗的詞藻、絢爛的文采、工整的對仗。李白的《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
詩中描繪的自然景色新奇而真切，使得整個(gè)形象更為豐富多彩，雄奇瑰麗。白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，語言有鮮明的色彩感，而且設(shè)色對比強(qiáng)烈，寫出了春日江南的明艷如畫，抒發(fā)了詩人無比喜悅之情。
(4)明快
語言直接、明朗、爽快、干凈利落。李白的名句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，給人以置身于舟中，飛梭于水上之感。杜甫的《聞官軍收河南河北》“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”中的“即”、“穿”、“便”、“向”，表現(xiàn)了快捷的速度和跳躍的節(jié)奏，詩人喜不自勝的心情躍然紙上。
(5)奔放
直率而有氣勢。如蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
詞句將滾滾長江與歷史長河融于一體，凸現(xiàn)了歷史蕩滌千古風(fēng)流的奔放氣勢，使讀者體味到作者兀立江岸對景抒情的豪邁氣魄。
(6)清新
用語新穎，不落俗套，給讀者以清風(fēng)撲面之感。如杜甫《絕句》：
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
四句寫四景，有動(dòng)有靜，色彩絢麗，語言清新生動(dòng)。白居易的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等給人以耳目一新的感覺。
例1 閱讀下面一首唐詩，然后回答第1題。
江雪 柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
1.第三、四句中最生動(dòng)傳神的字是什么字?為什么?請結(jié)合全詩簡析。
解析：這一題考查的是“詩眼”。結(jié)合詩中“絕”、“滅”、“孤”等，找出“獨(dú)”并不難。但在答案中一定要體現(xiàn)出“結(jié)合全詩簡析”這一要求，解答出“獨(dú)”的背景及其作用。
答案：最生動(dòng)傳神的是“獨(dú)”字。“獨(dú)”是“獨(dú)自”、“一個(gè)”的意思。千山聳立，萬徑縱橫，山無鳥飛，徑無人行，只有一個(gè)孤獨(dú)的垂釣者。“獨(dú)”字準(zhǔn)確形象地刻畫出釣者遠(yuǎn)離塵俗、清高脫俗、傲岸不群的個(gè)性特征。
例2 閱讀《沁園春•長沙》，然后回答第2題。
獨(dú)立寒秋，湘江北去，桔子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮? 攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?
2.請從詞的上下片中各找出一個(gè)起領(lǐng)起作用的字，并簡要闡明它的作用。
解析：找出“看”字不難，根據(jù)對應(yīng)原理就可找出“恰”字了。分析作用不外乎思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特色。
答案：這兩個(gè)字是上闕中的“看”和下闕中的“恰”。“看”字總領(lǐng)七句，描繪出獨(dú)立橘子洲頭所見到的一幅色彩絢爛的秋景圖，為下文的抒情烘托了背景，渲染了氣氛;“恰”字也是統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，含蓄地回答了“誰主沉浮”的問題。
例3 閱讀下面三篇作品，然后回答問題。
烏衣巷 (唐)劉禹錫
朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。
人月圓 (金)吳激①
南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰家? 恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。
[中呂]山坡羊•燕子 (元)趙善慶
來時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些;亡，都盡說。
[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一次宴會上，偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。②春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。
(1)請簡要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語言特色。
答案：①劉詩今昔對照，寓情于景，含蓄深沉，體現(xiàn)了詠史詩的特色。②吳詞剪裁唐人詩句抒亡國隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風(fēng)韻。③趙曲以議論作結(jié)，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。
三 鑒賞詩歌的表達(dá)技巧
表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用。
對表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識詩歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評價(jià)其對表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。
表達(dá)技巧的種類
表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的方式。它的含義非常廣泛，簡單說包括各種表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法 (寫作手法)的使用。
對表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識詩歌中所使用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或藝術(shù)構(gòu)思，分析其本身的藝術(shù)效果，評價(jià)其對表現(xiàn)詩人的思想感情所起到的作用。
(一)表達(dá)方式：記敘、描寫、說明、議論、抒情等方式。這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。
抒情可分為直抒胸臆(直接抒情)和間接抒情(手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等)。
(二)表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想象、類比、象征、渲染、烘托、懸念、對比、反襯、托物言志、賦比興、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相襯、景情理合一等。
(三)行文結(jié)構(gòu)：承上啟下、起承轉(zhuǎn)合、銜接、鋪墊、照應(yīng)等。
(四)材料取舍：主次、詳略、繁簡等。材料是構(gòu)成文章的血肉，材料的詳略取舍往往體現(xiàn)了作者的用意。
(五)修辭手法：比喻、排比、對比、反復(fù)、擬人、夸張、反問、設(shè)問、對偶、用典、互文等。在實(shí)際的運(yùn)用中，多種修辭又往往是一起連用的。
下列幾組概念的區(qū)分非常重要。
( 一)借景抒情與情景交融：
詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、大漠古道、長亭短亭等等，常常是詩人借以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。如柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;，場景描寫之中，寄寓著詩人的無限離愁別恨。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。最典型的如《詩經(jīng)•采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。” 依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際;霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時(shí)!以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到倍增其哀樂的效果。
( 二)虛與實(shí)
在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的。有者為實(shí)，無者為虛;有據(jù)為實(shí)，假托為虛;客觀為實(shí)，主觀為虛;具體為實(shí)，隱者為虛;當(dāng)前為實(shí)，未來是虛;已知為實(shí)，未知為虛等等。
具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。
2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁;寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇?/p>
再看看詩歌中的“實(shí)”。
在詩歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí);《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”;《念奴嬌•赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢等。
虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)形成強(qiáng)烈的對比從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象;實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
(三)對比與烘托
對比烘托本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，則指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允且匀撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌;也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜;更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。
(四)聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時(shí)不識月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如李白的《夢游天姥吟留別》“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”該句就運(yùn)用了夸張和烘托的寫法來表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。
(五)比喻與象征：比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩歌當(dāng)中，也稱“比興”。詩詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識的心態(tài)。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能;喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等來象征人品節(jié)操;又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。屈原的詩歌也有這一特點(diǎn)，常以香草美人象征賢能，以燕雀烏鵲比喻小人。
(六)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義：
現(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。如《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，杜甫、白居易的詩等。浪漫主義善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗神奇的想象和夸張的手法來塑造形象，如屈原、李白、李賀的詩歌就具有鮮明的浪漫主義特色。
下面看幾個(gè)具體的實(shí)例：
例1 閱讀下面一首唐詩，按要求答題。
端居① 李商隱
遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋②。 階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。
[注]①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。
?、胚@首詩的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)?請簡要分析。
答案：⑴在藝術(shù)手法上，第三、四句的最大特點(diǎn)是借景抒情。詩人借助對“青苔”、“紅樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，賦予客觀景物以濃厚的主現(xiàn)色彩，營造出了冷寂、凄清的氛圍，表達(dá)了悲愁、孤寂和思親的情感。
例2 閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。
柳梢青•送盧梅坡 劉過
泛菊①杯深，吹梅②角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍?！ 〗倘嗽醪粋?覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。
[注]①泛菊：飲菊花酒。 ②吹梅:吹奏《梅花落》。
?、?ldquo;聚散匆匆”一句，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起什么作用?
⑵作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法?請結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。
答案：⑴內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)二人相聚之短暫、相別之倉促。結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，承“聚”啟“散”。(意思答對即可)
?、浦饕\(yùn)用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現(xiàn)思念之切。(意思答對即可)
四 評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度
從近年鑒賞詩歌的題型看，古代詩歌內(nèi)容上的評價(jià)包括三個(gè)方面：一是內(nèi)容主題的評價(jià)，二是思想感情的評價(jià)，三是作者觀點(diǎn)態(tài)度的評價(jià)。
如果說以上三點(diǎn)是鑒賞詩歌的“形”，是鑒賞詩歌切入的目標(biāo)和對象，那么“評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”則是評價(jià)詩歌的“神”，由“形”入“神”，體現(xiàn)了探究事物的一般規(guī)律。在評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)要盡可能地了解詩歌的創(chuàng)作背景，詩人思想的發(fā)展軌跡，圍繞具體詩作的字詞句篇中所透露的信息，進(jìn)行分析歸納，作出中肯的實(shí)事求是的評價(jià)。
在鑒賞過程中，評價(jià)可以從以下幾個(gè)方面著手：
(一)根據(jù)詩歌題材，把握思想內(nèi)容
1.兒女情長
寫這類內(nèi)容的詩多為愛情詩、閨怨詩，詩人或表達(dá)對戀人的摯愛，或抒寫對自由幸福的追求，或傾瀉對負(fù)心者的不滿，或揭露扼殺愛情的罪惡等。如《靜女》、《氓》、《孔雀東南飛》。
評價(jià)這類詩的內(nèi)容，首先要整體把握作品體現(xiàn)的情感傾向是積極的、褒揚(yáng)的，還是消極的、貶斥的;其次要從分析人物的性格入手，通過不同人物對愛情的不同態(tài)度，去把握詩歌表達(dá)的思想感情;也可以通過分析語言和表達(dá)技巧來分析詩歌內(nèi)容。
2.建功立業(yè)
(1)建功立業(yè)的渴望。曹操的《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，陸游《書憤》里的“早歲那知世事艱”等。
(2)報(bào)國無門，壯志難酬。這種內(nèi)容多在懷古詩詞中表現(xiàn)。如辛棄疾在《永遇樂•京口北固亭懷古》中，借緬懷古代英雄，表達(dá)渴望收復(fù)失地、為國立功，但又無人問津的悲憤。蘇軾在《念奴嬌•赤壁懷古》中通過懷古，寄托自己渴望建功立業(yè)的情懷，流露宦途失意之情。
(3)保家衛(wèi)國的雄心壯志。李賀的《雁門太守行》通過戰(zhàn)斗場面的描寫，表現(xiàn)了將士們保家衛(wèi)國、奮起抗敵的英雄氣概;王昌齡的《從軍行》(青海長云暗雪山)描寫戍邊將士平定邊患的堅(jiān)強(qiáng)意志和豪邁氣概。
這類詩內(nèi)容多為邊塞詩或懷古詩。邊塞詩盡管內(nèi)容異彩紛呈，但都體現(xiàn)著愛國主義和英雄主義精神，分析時(shí)要善于把握這一主旨。同時(shí)應(yīng)了解詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景：盛唐時(shí)期，邊塞詩大多豪邁、爽朗、昂揚(yáng)向上;中晚唐時(shí)期，國勢漸衰，詩中悲壯惋傷漸增;到南宋，統(tǒng)治者在風(fēng)雨飄搖之中茍且偷安，詩歌多抒發(fā)悲憤、哀痛之情。
3.離愁別緒
寫這類題材的多為惜別、送別詩。有的表達(dá)依依不舍的感情，如柳永《雨霖鈴》描寫了長亭送別的情景，表達(dá)了離人對情人的離情別緒無限留戀;有的是情深意長的勉勵(lì)，如王勃《送杜少府之任蜀州》;有的是陳述心志，如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。賞析這類詩，首先要注意人物的主客關(guān)系，弄清楚究竟誰送誰;其次要注意送別環(huán)境，把握好情與景的關(guān)系。
4.歸隱自然
這類題材的多為山水田園詩或?qū)懢笆闱樵?。評析其內(nèi)容，首先要體味詩中情景交融的意境，領(lǐng)會詩人寫景中體現(xiàn)的思想感情;其次要注意其表達(dá)技巧，因?yàn)樨S富的內(nèi)容、閑適的心情的表達(dá)總得有一定的寫作技巧來實(shí)現(xiàn)。如王維的《山居秋暝》通過“明月”、“松”、“清泉”、“石”、“竹”、“浣女”、“蓮”、“漁舟”等意象的描寫，勾畫出一幅清新恬淡、安靜明凈的世外桃源式的秋居圖，末句“王孫自可留”的“留”字暗隱了詩人遠(yuǎn)離塵俗、繼續(xù)隱居的愿望。“泉水”、“青松”、“翠竹”、“青蓮”正是詩人高尚情操的寫照。詩歌情景交融，反映了詩人對安靜淳樸生活的向往，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對污濁官場的厭惡。詩歌為表達(dá)這一內(nèi)容，運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合、實(shí)虛相生、烘托渲染等表現(xiàn)手法，使意境更加深遠(yuǎn)。
(二)抓住詩眼，領(lǐng)會觀點(diǎn)態(tài)度
“詩眼”是一首詩或某聯(lián)(句)中最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的，具有概括性、生動(dòng)性、或情趣性的，能籠罩全篇、全聯(lián)(句)的詞語。如陸游《書憤》的頸聯(lián)：
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
其中的“空”字，流露出作者自許塞上長城的惆悵和滿腔報(bào)國的熱忱，讀之令人扼腕，準(zhǔn)確深刻地點(diǎn)明本詩主旨——抒寫悲憤之情。
再如白居易的《長相思》上闋：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。”其中的“愁”字，就是上闋的詩眼。一“愁”字，詞意就陡然變化，山水含愁，萬物齊悲，主人公的哀愁彌漫山水，充塞天地。一字點(diǎn)醒全片，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)魅力。
欣賞詩眼，首先要理解這個(gè)字眼的本義、語境義和詞性變化等;其次要在語境中領(lǐng)會和感受它的效果和精妙;再次，要結(jié)合詩歌的主旨，來概括詩眼在表情達(dá)意等方面的效果。
(三)抓住典故，分析內(nèi)容與觀點(diǎn)
詩歌用典的目的，一是可以用極其精練的語言來概括比較豐富的內(nèi)容，二是可以借典故來議論或含蓄地抒發(fā)作者自己的感情，所以在詠史抒懷詩詞中用得較多，而在寫景抒情的題材中則用得較少。辛棄疾在《永遇樂•京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故(孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗)，詞人借用這些歷史事實(shí)，含蓄地表達(dá)了自己的思想感情。高考試題中的典故，應(yīng)是課本中學(xué)過的和日常生活中常用的，因此對課文涉及的典故應(yīng)爛熟于心。
鑒賞途徑
1.論世知人，通解文字
“世”即作者所生活的時(shí)代，也就是詩歌的寫作背景;“人”即作者，也就是作者的一些情況。尤其是常見的名家和課內(nèi)名篇作者的主要生平經(jīng)歷。還要具有較高的文言知識水平和語法知識方面的修養(yǎng)，才能讀懂詩歌，通解詩歌中的文意、詩意。
2.融入境界，體物察情
詩歌的描寫、抒情、議論，都表達(dá)著詩人深刻的認(rèn)知和獨(dú)特的感悟。想真正把握作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，就必須走進(jìn)詩人所描繪的境界中去，體察詩人所展示的景物，體會詩人所抒發(fā)的真情，從而使自己體味詩歌境界之妙。
3.概括內(nèi)容，分析目的
鑒賞詩歌的內(nèi)容，就要分析概括詩歌的寫作內(nèi)容(人、事、景、物)和寫作目的(情、理、趣)。例：
洛中訪袁拾遺不遇 孟浩然
洛陽訪才子，江嶺作流人。聞?wù)f梅花早，何如北地春。
請分析概括本詩作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
這是一首寫事的詩。寫自己到洛陽去尋訪“才子”袁拾遺不遇，原來他被流放到江嶺去了。我們從‘才子”和“流人”的對比中可推知當(dāng)時(shí)政治的黑暗和君主的昏庸。從三、四句我們還可以體味出作者的另一層感情來：作者深深掛念著被遠(yuǎn)地流放的袁拾遺。因此，本詩作者的觀點(diǎn)態(tài)度可以這樣概括：這首詩通過寫尋袁拾遺不遇、袁被遠(yuǎn)地流放之事，表現(xiàn)出作者對他的深深掛念，流露出對才子被流放的社會現(xiàn)實(shí)的不滿。
分析概括時(shí)，要明確該詩所寫的內(nèi)容是什么(或是人，或是事，或是景，或是物);作者通過所寫的內(nèi)容(人、事、景、物)，要抒發(fā)怎樣的感情，闡發(fā)怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的人生志趣(或是感情，或是道理，或是情趣)。
例1 閱讀下面兩首清代詩歌，然后回答問題。
新雷 張維屏
造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。
己亥雜詩(其五) 龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
1.在《新雷》中，造物“有情”體現(xiàn)在哪些地方?為什么要說“只待新雷第一聲”?
2.兩首詩的末句寄托的思想感情有何不同?
解析：《新雷》詩中的后三句，實(shí)際上都是對“卻有情”的解說，了解到這一點(diǎn)，答案就出來了。其中“覺春生”中的“覺”有“使……醒”之意。10. 張維屏是鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的詩人，這首絕句寫于道光四年初春，正是鴉片戰(zhàn)爭前的十余年。當(dāng)時(shí)清政權(quán)腐敗黑暗，已臻至絕境;而西方的鴉片貿(mào)易，又在不斷增加，使人目睹這內(nèi)外交困的局勢，即滿懷焦急不安，又渴望新局面的到來。這首詩就是在這種情況下產(chǎn)生的。這首詩不僅表現(xiàn)了詩人對大自然的無限贊美，更重要的是抒發(fā)了對社會變革的熱切期待。 龔自珍于道光十九年已亥離開京都辭官南歸。正值暮春時(shí)節(jié)，萬花紛落，殘紅滿地。詩人癡迷地看著這種景象，心中猛然一驚，自己不就正象這一片飄零的落花嗎?但他畢竟不是俗人，面對滿地堆砌的落花染成的一片火紅，使人的心也被點(diǎn)燃了：我們這片落花，花落歸根，化作春泥，也要去滋潤未來的花，去孕育未來的五彩繽紛的春天?！缎吕住吩娭械哪┚溆幸粋€(gè)關(guān)鍵字“待”，所以就有“渴望與期盼”的意思?！都汉ルs詩》詩中也有一個(gè)關(guān)鍵處“化作春泥”，所以就有“奉獻(xiàn)”的意思。
答案：1.《新雷》詩中“造物”“有情”體現(xiàn)在“覺春生”、“安排著”、“只待”。因?yàn)橹挥行吕醉懞蟛艜?ldquo;春生”和“千紅萬紫”。
2.前者寄托了對新生活、新氣象的渴望與期盼;后者抒發(fā)了自己辭官司離京時(shí)的復(fù)雜感情，展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。
例2 閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。
秋詞二首 劉禹錫
(一)
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上;便領(lǐng)詩情到碧霄。
(二)
山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾①人狂。
注 ①嗾，指使狗時(shí)發(fā)出的聲音。
1.這兩首詩都描寫了秋天，但各有側(cè)重，請從思想內(nèi)容上找出它們的不同之處。
2.這兩首詩都提到了春天，那么，作者對“春”的感情評價(jià)和“春”的作用是否一致?為什么?
解析：這兩首《秋詞》主題相同，但各寫一面，既可獨(dú)立成章，又是互為補(bǔ)充;其一贊秋氣，其二詠秋色。氣以勵(lì)志，色以冶情。所以贊秋氣以美志向高尚，詠秋色以頌情操清白;本題設(shè)題點(diǎn)正在‘秋氣”“秋色”處，考查學(xué)生對不同之處的鑒賞。
第二問，對春的情感，可從“勝”和“嗾人狂”處領(lǐng)悟。從詞語色彩上即可看出第二首詩對春色的否定。
答案：1.前詩側(cè)重描寫了秋天的天氣和活力，從而鼓舞人們要振奮精神，頑強(qiáng)奮斗;后詩詠嘆秋天令人敬肅的色彩，從而喚醒人們要情操清白，意志堅(jiān)定。
(1)不一致。前詩并沒有否定春的生氣和活力，并且用來正襯秋的生氣和活力;后詩否定了繁華濃艷、教人輕浮若狂的春色，詩中用來反襯秋色的清凈高雅。
例3 閱讀下面這首詩，然后回答問題。
移居(其二) 陶淵明
春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
此理將①不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)②，力耕不吾欺。
注釋：①將：豈 ②紀(jì)：經(jīng)營
本詩表現(xiàn)了詩人在田園生活中感受到了那種樂趣?這種樂趣是怎樣表現(xiàn)的?
解析：這一題既考查了思想內(nèi)容，又考查了表現(xiàn)手法。作為田園詩人的陶淵明，他對田園生活是抱有一種向往和追求的態(tài)度，所以，他筆下的田園生活一般都是美好的。從這首詩來看，他描寫的是人們之間的日常生活，從“相呼”、“斟酌”、“披衣”、“言笑”等描寫來看，表現(xiàn)的就是人與人之間那種美好的人際關(guān)系。其“白描手法”從語言的質(zhì)樸中不難看出。
答案：第一問：感受到一種美好的人際關(guān)系，即人與人之間充滿了純真而質(zhì)樸的友情。 第二問：這種樂趣主要是運(yùn)用白描手法，描寫人與人之間無拘無束，自由自在的相呼、相飲、相思、相言、相笑等情景，盡情地表現(xiàn)出來。
南粵高考直析
【粵題精講】
2(2008年廣東高考卷)閱讀下面的詩歌，然后回答問題。(7分)
木芙蓉 窗前木芙蓉
呂本中 范成大
小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。 辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。
猶勝無言舊桃李，一生開落任東風(fēng)。 更憑青女①留連得，未作愁紅怨綠看。
[注]①青女：傳說中掌管霜雪的女神。
?、?這兩首詩都描述了木芙蓉的什么自然屬性?都運(yùn)用了哪種修辭手法?(2分)
⑵ 兩首詩中木芙蓉的形象有什么不同?(5分)
【解析】 呂本中的《木芙蓉》詩中，明確點(diǎn)出歌頌對象是小池南岸的木芙蓉。借“南畔”暗示為金兵南渡后的河山。木芙蓉就成為廣大愛國志士的象征了。詩中第二句指出木芙蓉開放在嚴(yán)霜襲來的秋季，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強(qiáng)暴的精神。詩中后句，詩人將“無言” 和“一生開落任東風(fēng)”來比喻桃李怯懦軟弱，聽任春風(fēng)擺布而自已無言，用宋高宗和秦檜以及對女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派，來襯托木芙蓉霜后“著意紅”的英勇氣慨。將兩種花比喻成對立的兩種不同品格的代表，寓意極為深刻。
《窗前木芙蓉》是詩人早期作品，寫秋天盛開的木芙蓉花不怕寒霜，傲然怒放，沒有一般的花那樣纖弱，動(dòng)不動(dòng)就是“愁紅怨綠”的可憐樣子。作者借木芙蓉表現(xiàn)了自己少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)、昂揚(yáng)不凡的氣度。
兩首詩并考，詩中所寫事物往往相同或相近，而表達(dá)的感情、思想，所運(yùn)用的表達(dá)手法則往往有別。分析時(shí)注意區(qū)別異同。這兩首詩都寫“木芙蓉”，這是同;情感一明一暗，這是異。分析時(shí)，特別注意對“青女”的注釋，否則不容易把握詩的旨趣。
答案：(1)兩首詩都描述了木芙蓉在秋天冒著霜雪開花的自然屬性。運(yùn)用了擬人(對比)手法。
(2)呂詩著重描寫的是逍遙閑適，任由風(fēng)吹雨打的形象;范詩寫的木芙蓉孤苦、心酸，處境凄涼，但作者并沒有把這花看作愁苦。前者是閑適之士的豪邁與大度的形象，后者是在凄苦孤獨(dú)的環(huán)境中的樂觀者形象。
3.(2007年廣東高考卷)閱讀下面的宋詩，然后回答問題。(6分)
溪亭 林景熙
清秋有馀思，日暮尚溪亭。
高樹月初白，微風(fēng)酒半醒。
獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢。
何處漁歌起?孤燈隔遠(yuǎn)汀。
(1) 詩人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象來表現(xiàn)其情感?(2分)
(2) 請結(jié)合全詩，評析第三聯(lián)中“穿”，“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。(4分)
【解析】本題考查對詩歌意境的理解能力。中國有“詩畫一家”的傳統(tǒng)審美觀和審美情趣。“獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢 ”強(qiáng)調(diào)的是作者的孤獨(dú)和寂寥。“何處漁歌起?孤燈隔遠(yuǎn)汀 ”能很好地表達(dá)這一意境。 古詩鑒賞考查的重點(diǎn)是語言品味、形象把握、意象理解、意境分析、技巧鑒賞、思想情感的把握等幾個(gè)方面，平時(shí)閱讀詩歌，應(yīng)注意積累典故與常見意象含義，掌握詩歌常見表達(dá)技巧，體會不同作者或同一作者的不同作品的風(fēng)格特點(diǎn)。解題時(shí)按照讀一理一審一寫四個(gè)步驟準(zhǔn)確作答。審讀的時(shí)候要充分利用注釋，整體感知，然后從內(nèi)容和手法兩方面理清主要知識點(diǎn)。“審”就是題目要求，篩選有效信息，調(diào)動(dòng)相關(guān)積累。寫的時(shí)候要結(jié)合要求，條分縷析，重點(diǎn)突出。
答案：(1)意象有：清秋、日暮、月初白、落葉、流螢、孤燈
(2)詩人于清秋日暮在溪亭散心。月上高樹，酒已半醒，周圍一片冷清幽寂。詩人獨(dú)自在落葉飄零的樹林中穿行。“穿”字形象地傳達(dá)出詩人孤獨(dú)、徘徊的情緒。詩人又坐在林中百無聊賴地“數(shù)”起了流螢。“數(shù)”字傳神地描繪出詩人苦悶無聊的心境。
4.(2006年廣東卷) 閱讀下面這首詩，回答以下問題(6分)
粵秀峰晚望同黃香石諸子二首(其一) 譚敬昭
江上青山山外江，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸艭①。
橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢②。
注：①艭， 小船。②海幢，即海幢寺。
?、?詩中哪些意象體現(xiàn)了題目中的“晚望”?請分別從“晚”、“望”兩個(gè)方面回答。(3分)
?、?簡析詩中“帶”字的妙處。(3分)
【解析】(1)本題是考查考生對意象的把握。意象包含“意”和“象”兩個(gè)方面，也就是主觀情感與客觀景象，而且要能夠把兩者自然地融合起來。解答這一小題，一定要緊扣詩歌內(nèi)容。“歸艭”“鐘聲”這些意象體現(xiàn)了題目中的“晚”。“江”“青山”“遠(yuǎn)帆”“老鶴”等意象體現(xiàn)了題目中的“望”。理由是，江上捕魚的船只紛紛回來，自然是到了晚上;在古詩詞里面，經(jīng)常會看到寫寺廟里的晚鐘的句子，如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”;詩人與友人在粵秀峰上，看江上的青山，就應(yīng)該是眺望，而“山外”的“江”，距離應(yīng)當(dāng)更遠(yuǎn)，自然更是遠(yuǎn)望;“遠(yuǎn)帆”本身就已經(jīng)有了一個(gè)“遠(yuǎn)”字，寫的當(dāng)然是“望”;“橫空老鶴南飛去”，“橫空”二字，寫出一種闊大的境界，其本身固屬遠(yuǎn)望所見，“南飛去”中的一個(gè)“去”字，說明老鶴已經(jīng)飛走了，看飛走了的老鶴，自然也是“望”。
(2)是考查煉字。這一題可以從這幾個(gè)方面來思考：一是具有擬人的藝術(shù)效果。帶東西，往往是人的行為?？梢?，作者把老鶴人性化了。二是具有化虛為實(shí)的效果。“鐘聲”怎么傳播到遠(yuǎn)方的?詩人想到了“帶”字。用這個(gè)“帶”字，聲音就像書本、信函等實(shí)在的、有形的東西一樣可以被攜帶了。這樣就把看不見摸不著的聲音寫出形來了，多么形象、生動(dòng)，富有動(dòng)感!這是一個(gè)開放性的題目，答案不要求一律，但必須自圓其說，言之成理。
答案：
1.體現(xiàn)“晚”的意象有：歸艭 、鐘聲 ;體現(xiàn)“望”的意象有：江、青山、遠(yuǎn)帆、空、老鶴。
2.(2)“帶”采用了擬人手法，賦予“老鶴”以人的動(dòng)作，不說鐘聲遠(yuǎn)播，而說老鶴帶鐘聲到海幢，使畫面具有動(dòng)感。
看了高三高考語文詩歌鑒賞教案的人還看：
1.有的人優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
3.不懂就要問教案
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