春秋時(shí)期思想家晏子簡(jiǎn)介
春秋時(shí)期思想家晏子簡(jiǎn)介
晏子是春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家、思想家、外交家，代表作品《晏子春秋》。下面小編就帶大家一起來(lái)詳細(xì)了解下吧。
晏子人物簡(jiǎn)介
晏子(公元前578年-公元前500年)，名晏嬰，別名晏平仲、平仲，山東夷維人，春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家、思想家、外交家，代表作品《晏子春秋》。齊靈公二十六年(前556年)晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫;歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政40余年。晏子聰穎機(jī)智，能言善辯，以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯;既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷甚至將晏子比為管仲。
晏子人物生平
莊公之死
周靈王二十四年(公元前五四八年)五月，當(dāng)晉國(guó)聯(lián)合眾諸侯意欲大舉伐齊的時(shí)候，齊國(guó)朝野上下驚慌萬(wàn)狀。恰在此時(shí)，齊莊公和大貴族的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機(jī)殺死齊莊公以向晉國(guó)解說(shuō)。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來(lái)進(jìn)貢的莒國(guó)國(guó)君黎比公，下令群臣前來(lái)坐陪。相關(guān)連環(huán)畫(huà)崔杼稱病未去。齊莊公不但未加責(zé)怪，反而暗自歡喜：我又可以借機(jī)會(huì)見(jiàn)棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會(huì)，旋即被預(yù)先埋伏在宅中的勇士射了。
聽(tīng)說(shuō)齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個(gè)人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來(lái)到崔杼家門前，他身邊的下人擔(dān)心地問(wèn)他：“您將為國(guó)君殉而葬嗎?”晏嬰說(shuō)：“難道是我一個(gè)人的國(guó)君，我應(yīng)該為他而死?”隨從又說(shuō)：“那么我們何不逃跑呢?“晏嬰說(shuō)：“難道國(guó)君的死是我的罪過(guò)，我要逃跑?”“那么我們還是回去吧?”晏嬰說(shuō)：“國(guó)君都死了，我回到哪里去呢?作為萬(wàn)民之主，難道只是為了利用他的地位來(lái)高跨于百姓之上?應(yīng)當(dāng)主持國(guó)政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿?應(yīng)當(dāng)保衛(wèi)國(guó)家!所以君主為國(guó)家而死，那么臣下就應(yīng)該為他而死;君主為國(guó)家而逃亡，臣下就應(yīng)該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個(gè)人的事情而逃亡，不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)敢承擔(dān)責(zé)任，為他而死，為他而逃亡呢?可是我現(xiàn)在又能回到哪里去呢?”說(shuō)罷，晏嬰徑自闖進(jìn)崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地?fù)湓邶R莊公的尸體上，號(hào)啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對(duì)晏嬰也早已恨之入骨，但是有所顧忌，便對(duì)身邊的人說(shuō)：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會(huì)失去民心。”
殺死齊莊公后，崔杼便和另一個(gè)大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國(guó)君，這就是齊景公。為了鞏固權(quán)勢(shì)，樹(shù)立威信，他把滿朝文武大臣都驅(qū)趕到太公廟上，派兵內(nèi)外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠于他。稍有違迕，即被處死。已經(jīng)殺了七個(gè)人，氣氛十分恐怖。
輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉(zhuǎn)睛地注視著晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對(duì)天盟誓：“我只忠于君主和國(guó)家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死!”說(shuō)罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發(fā)誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》嗎?詩(shī)曰：‘莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。(今譯"葛藤一片到處長(zhǎng)滿，蔓延纏繞樹(shù)枝樹(shù)干。和樂(lè)平易好個(gè)君子，求福有道不邪不奸。"出自詩(shī)經(jīng).大雅·文王之什.旱麓。)’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服!”崔杼怒不可遏。這時(shí)，身邊的一個(gè)心腹悄悄地對(duì)他說(shuō)：“千萬(wàn)使不得!您殺莊公，是因?yàn)樗麩o(wú)道，國(guó)人反應(yīng)不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒(méi)奈他何，咬牙切齒地看著晏嬰拂袖而去。
晏嬰登上馬車，車夫立刻快馬加鞭，趕緊離開(kāi)是非之地，以防不測(cè)。晏嬰若無(wú)其事，從容不迫地對(duì)車夫說(shuō)：“安穩(wěn)一點(diǎn)，不要失態(tài)?？炝瞬灰欢ň陀谢盥?，慢了也不見(jiàn)得就會(huì)死。鹿生長(zhǎng)在山上，可是它命卻掌握在廚師那里。如今，我也像鹿一樣。” 晏嬰一路平安到家，最終也沒(méi)遭到什么迫害。
復(fù)出為相
齊景公即位之初并未重用晏嬰，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮(zhèn))。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續(xù)聽(tīng)到了許多關(guān)于晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來(lái)責(zé)問(wèn)，并要罷他的官。晏嬰趕忙謝罪：“臣已經(jīng)知道自己的過(guò)錯(cuò)了，請(qǐng)?jiān)俳o臣一次機(jī)會(huì)，讓我重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽(tīng)到贊譽(yù)的話。”齊景公同意了。三年后，齊景公果然聽(tīng)到有許多人在說(shuō)晏嬰的好話。齊景公大悅，決定召見(jiàn)晏嬰，準(zhǔn)備重重賞賜。誰(shuí)知晏嬰?yún)s推辭不受，齊景公好生奇怪，細(xì)問(wèn)其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說(shuō)了出來(lái)。他說(shuō)：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋筑路，努力為百姓多做好事，結(jié)果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對(duì);臣判獄斷案，不畏豪強(qiáng)，依法辦事，又遭到了豪強(qiáng)劣紳的反對(duì);臣表彰和薦舉那些節(jié)儉、勤勞、孝敬師長(zhǎng)和友愛(ài)兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務(wù)正業(yè)游手好閑之徒自然對(duì)我恨之入骨;臣處理外事，送往迎來(lái)，即使是朝廷派來(lái)的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，于是又遭到了許多貴族的反對(duì)。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會(huì)遭到臣的拒絕，這自然也會(huì)引起他們的不滿。這樣一來(lái)，這些反對(duì)臣的人一齊散布我的謠言，大王聽(tīng)后自然對(duì)臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來(lái)說(shuō)臣?jí)脑挼娜耍匀婚_(kāi)始夸獎(jiǎng)臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)臣，反而要懲罰臣;后三年大王應(yīng)懲罰臣，結(jié)果卻要獎(jiǎng)勵(lì)臣，所以，臣實(shí)在不敢接受。”
齊景公道聽(tīng)途說(shuō)就責(zé)罵晏嬰，是因?yàn)樗麤](méi)有親自到東阿去體察民情。實(shí)踐出真知。晏嬰以親身的實(shí)踐，從正反兩個(gè)方面對(duì)比進(jìn)言，加大了說(shuō)服的力度取得較好的效果。因此，齊景公才知道晏嬰的確是個(gè)賢才，而深悔自己以前聽(tīng)信了讒言，錯(cuò)怪了晏嬰。于是，齊景公將國(guó)政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國(guó)。
智諫景公
齊景公召來(lái)晏嬰請(qǐng)教如何興國(guó)安邦。他希望有朝一日能夠光復(fù)先君齊桓公的偉業(yè)，重振雄風(fēng)。晏嬰聽(tīng)后沉吟片刻，說(shuō)道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來(lái)后再議興國(guó)大計(jì)，如何?”齊景公本來(lái)就輕國(guó)事而重享樂(lè)，見(jiàn)晏嬰要陪自己微服私訪覺(jué)得很新鮮，便同意了。君臣二人來(lái)到京都臨淄的一個(gè)鬧市，走近了一家鞋店。鞋店擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但是無(wú)人問(wèn)津，生意清淡。齊景公有些不解，卻見(jiàn)不少人都在買假腳。齊景公吃驚地問(wèn)店主，店主神色凄然地說(shuō)：“當(dāng)今國(guó)君濫施酷刑，動(dòng)輒對(duì)人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產(chǎn)和生活呢?”齊景公聽(tīng)罷內(nèi)心很不是滋味?；貙m的路上，晏嬰見(jiàn)齊景公悶悶不樂(lè)，知道剛才看到的那一幕對(duì)他刺激不小，于是說(shuō)道：“先君桓公之所以建樹(shù)了豐功偉業(yè)，是因?yàn)樗麗?ài)恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓;選賢任能，國(guó)風(fēng)清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠(yuǎn)賢良，百姓……”沒(méi)等晏嬰講完，齊景公便打斷了他的話：“相國(guó)不必說(shuō)了，寡人已經(jīng)明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”
弦章死諫
賢相首先在于有德。有德，就是能為百姓著想。在君主制的國(guó)家里，這種意向勢(shì)必常與國(guó)君發(fā)生沖突，于是極諫就成為賢相的第一要?jiǎng)?wù)?！蛾套哟呵铩烽_(kāi)頭就是《諫》上下兩篇，當(dāng)非偶然。晏嬰在國(guó)君面前，從不諂諛?lè)暧?、溜須拍馬，而是直言無(wú)隱，奮力諫諍，體現(xiàn)了正直有良心的大臣為國(guó)為民奮不顧身的卓然風(fēng)范。
到齊景公時(shí)，齊桓公霸業(yè)已成為歷史陳?ài)E，齊國(guó)內(nèi)政幾無(wú)一日安定。當(dāng)時(shí)官家壟斷大部分山林、土地、漁鹽，貴族們“宮室日更，淫樂(lè)不違”，“肆奪于市”，“民三其力，二入于公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老凍餒 ”，致使“齊國(guó)丈夫，女子織，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不滿或反抗，動(dòng)輒得罪被刑。統(tǒng)治者用嚴(yán)刑酷法來(lái)維持舊秩序，他們自己卻整日聲色狗馬，用醉生夢(mèng)死來(lái)度過(guò)憂患。彌漫在齊國(guó)宮庭的縱酒淫樂(lè)之風(fēng)銷蝕著奴隸主統(tǒng)治者的最后銳氣，晏子就是在這樣一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，給這樣一位走下坡路階級(jí)的神暈?zāi)垦５凝R王充當(dāng)“社稷之臣”的。
在這種社會(huì)背景之下，晏嬰充分表現(xiàn)出了治理國(guó)家的忠誠(chéng)與能耐。他利用自己特殊的身份地位，機(jī)智地抓住每一個(gè)可能的機(jī)會(huì)，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養(yǎng)生息的諫議。
齊景公嗜好歌舞，女樂(lè)倡優(yōu)遍及后宮。一次，樂(lè)不思政的齊景公問(wèn)晏嬰，自己有沒(méi)有可能像先祖桓公那樣稱霸諸侯?晏嬰立即回答：“桓公之時(shí)，十分注重選賢任能，以鮑叔牙、管仲為左膀右臂?？僧?dāng)今你呢，卻是左倡右優(yōu)，加之還有進(jìn)讒言的居前，拍馬屁的在后，又怎能向往桓公的霸業(yè)!”
這個(gè)直言不諱的回答，既批評(píng)了驕奢淫逸的齊景公，又揭露了政客圍繞在君王身邊進(jìn)讒獻(xiàn)媚的丑惡嘴臉。
齊景公當(dāng)然不會(huì)輕易接受晏嬰的勸誡。他興師動(dòng)眾，役使大批民工，破土興建亭臺(tái)。
當(dāng)時(shí)正值秋收季節(jié)，民工們卻不能回家去收割莊稼，一個(gè)個(gè)敢怒而不敢言。正當(dāng)人們內(nèi)心叫苦不迭之際，一貫喜歡奢華的齊景公正在為亭臺(tái)的開(kāi)工舉辦大型飲宴了，晏嬰前往陪侍，憂心忡忡。待酒過(guò)三巡之后，晏嬰即席起舞。他自舞自唱道：
隨之熱淚橫流。酒酣耳熱的齊景公見(jiàn)此情景，也感到不安了，遂把亭臺(tái)的工程停了。這是晏嬰憑借自己的才藝將一場(chǎng)宮廷的飲宴歌舞，變成了一次有具體政治內(nèi)容的諷諭舞，并且收到了實(shí)際的效果。
有一次，齊景公問(wèn)晏嬰：“你家靠近集市，可知物價(jià)的貴賤?”晏嬰答道：“既然買東西方便，怎能不知道呢?”齊景公接著又問(wèn)：“哪種物品貴?哪種賤?”當(dāng)時(shí)，因齊景公實(shí)施殘酷的刑罰，受刖刑而被砍腳的人很多，市場(chǎng)上假足暢銷，鞋子反而賣不出去。由此，晏嬰答道：“踴貴屨賤。”意思是說(shuō),假足貴，鞋子賤。踴屨貴賤的行情變化，是極非正?，F(xiàn)象，它含蓄而又尖銳地譴責(zé)了齊景公的殘忍行徑。齊景公還是明悟晏嬰的諷諫，下令減輕了刑罰。
齊景公好色貪杯。一次，齊景公抱著美女飲酒七天七夜還不停杯。弦章進(jìn)諫：“您飲酒七天七夜了，我請(qǐng)求您停止。不然，請(qǐng)您把我殺了。”這時(shí)，晏嬰入見(jiàn)。齊景公說(shuō)：“弦章這個(gè)小子竟然這樣阻止我飲酒作樂(lè)。如果我聽(tīng)從他的，不是臣子反過(guò)來(lái)管我了嗎?如果把他殺死了，我又舍不得。”晏嬰回答：“弦章幸遇明君!如果他碰到殷紂那樣的昏君，早就死了。”齊景公聞言便停止飲酒。
與孔子悖
孔子三十五歲那年，去了齊國(guó)，做了高昭子的家臣，之后通過(guò)高昭子見(jiàn)到了齊景公。齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子說(shuō)，“國(guó)君要像國(guó)君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說(shuō)：“講得好啊!如果真的國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢!”改日齊景公又向孔子詢問(wèn)為政，孔子說(shuō)：“為政在于節(jié)約財(cái)物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)言說(shuō)：“這些儒者能言善辯不能用法度來(lái)規(guī)范;高傲自大自以為是，不能任用他們來(lái)教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗;四處游說(shuō)乞求借貸，不可以此治理國(guó)家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂(lè)殘缺有很長(zhǎng)時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問(wèn)，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂(lè)。國(guó)君打算用這一套來(lái)改造齊國(guó)的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法。”此后齊景公雖然恭敬地接見(jiàn)孔子，但不再問(wèn)有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說(shuō)：“按照季氏上卿的規(guī)格來(lái)待你，我不能做到。”于是就用介于魯國(guó)季氏和孟氏之間的規(guī)格來(lái)接待孔子。齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了。”孔子在這種情況下當(dāng)機(jī)立斷，離開(kāi)了齊國(guó)，返回魯國(guó)。
晏子的故事
折沖樽俎
春秋中期，諸侯紛立，戰(zhàn)亂不息，中原的強(qiáng)國(guó)晉國(guó)謀劃攻打齊國(guó)。為了探清齊國(guó)的形勢(shì)，便派大夫范昭出使齊國(guó)。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時(shí)，范昭借酒勁向齊景公說(shuō)：“請(qǐng)您給我一杯酒喝吧!”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”范昭接過(guò)侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道;“快扔掉這個(gè)酒杯，為主公再換一個(gè)。”依照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，在酒席之上，君臣應(yīng)是各自用個(gè)人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個(gè)禮節(jié)，是對(duì)齊國(guó)國(guó)君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在于試探對(duì)方的反應(yīng)如何，但還是被晏嬰識(shí)破了。
范昭回國(guó)后，向晉平公報(bào)告說(shuō)：“現(xiàn)在還不是攻打齊國(guó)的時(shí)候，我試探了一下齊國(guó)君臣的反應(yīng)，結(jié)果讓晏嬰識(shí)破了。”范昭認(rèn)為齊國(guó)有這樣的賢臣，當(dāng)前去攻打齊國(guó)，絕對(duì)沒(méi)有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國(guó)的打算?？客饨坏慕簧媸箶橙朔艞夁M(jìn)攻的打算，即當(dāng)下“折沖樽俎”這個(gè)典故，就是來(lái)自晏嬰的事跡?？鬃臃Q贊晏嬰的外交表現(xiàn)說(shuō)：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機(jī)謀的真實(shí)寫(xiě)照。
南橘北枳
晏子將要出使楚國(guó)。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“晏嬰是齊國(guó)的最能言善辯的人，我想羞辱他，用什么辦法呢?”侍臣回答說(shuō)：“在他來(lái)的時(shí)候，大王請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王就問(wèn)：‘他是做什么的?’我則回答：‘(他)是齊國(guó)人。’大王(接著再)問(wèn)：‘(他)犯了什么罪?’(我就)回答：‘(他)犯了偷竊罪。’"楚王覺(jué)得是個(gè)妙計(jì)。
晏子來(lái)到了楚國(guó)，楚王請(qǐng)晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩名小官員綁著一個(gè)人到楚王面前來(lái)。楚王問(wèn)道：“綁著的人是做什么的人?’(公差)回答 說(shuō)：“(他)是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問(wèn)道：“齊國(guó)人本來(lái)就擅于偷東西的嗎?”晏子離開(kāi)座位回答道：“我聽(tīng)說(shuō)淮南的柑橘，又大又甜;種到淮北，就只能結(jié)又小又苦的枳，葉子相似，果實(shí)味道卻完全不同，還不是因?yàn)樗敛煌瑔?同樣道理，齊國(guó)人在齊國(guó)安居樂(lè)業(yè)，好好地勞動(dòng)，一到楚國(guó)，就做起盜賊來(lái)了，莫非楚國(guó)的水土使百姓善于偷東西嗎?”楚王笑著說(shuō)：“圣人不是能同他開(kāi)玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了。”
和楚臣論
晏相國(guó)來(lái)到了館舍，楚國(guó)大臣為他洗塵接風(fēng)，席間展開(kāi)了激烈的辯論，楚國(guó)下大夫首先發(fā)言道：“齊自太公封國(guó)建邦以來(lái)，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數(shù)萬(wàn)，足可以與楚匹敵。為什么自齊桓公稱霸中原之后，曇花一現(xiàn)，再不能領(lǐng)袖諸侯了呢?以齊國(guó)國(guó)土之寬廣，人口之眾多，國(guó)家之富庶，加上晏相國(guó)您的才智，怎么就不能再崛起中原呢?反而向我楚國(guó)結(jié)盟，這太讓人費(fèi)解了。”
晏嬰答：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪，先前自周失政于諸侯之后，諸侯連年征戰(zhàn)，春秋五霸迭興，齊國(guó)稱霸于中原，秦國(guó)威振于西戎，楚國(guó)稱雄于荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數(shù)靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方;秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛極一時(shí)，其死后子孫衰弱，再也難振往日之雄風(fēng); 就連你們楚國(guó)也自楚莊王之后，亦常受吳晉二國(guó)的騷擾，困苦不堪。難道只有齊國(guó)衰弱不成?今日齊國(guó)前來(lái)交好結(jié)盟，這只是鄰國(guó)之間的友好往來(lái)罷了。你作為楚國(guó)名臣，應(yīng)通曉‘隨機(jī)應(yīng)變’這四個(gè)字的含義，怎么也問(wèn)出這樣的問(wèn)題呢?”
下大夫臉紅著退了下來(lái)，身旁的上大夫不服氣地質(zhì)問(wèn)道：“平仲您自以為是隨機(jī)應(yīng)變之士，然而齊自內(nèi)亂以來(lái)，齊臣為君死的不可計(jì)數(shù)，而您作為齊國(guó)的世家大族，卻不能討伐叛賊，或棄官明志，或?yàn)榫醵?，您不覺(jué)得羞愧嗎?為什么還留戀名譽(yù)地位遲遲不肯離去呢?”
晏嬰正色反駁道：“做大事的人，不必拘泥于小節(jié)，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。我只知道君主為國(guó)家的社稷而死時(shí)，作臣子的才應(yīng)該與之同死，而今先君并非為國(guó)家社稷而死，那么我為什么要隨隨便便從先君而死呢?那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來(lái)沽名釣譽(yù)呢?況且在國(guó)家有變時(shí)，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，并非貪圖高位呀，假使每個(gè)人都離開(kāi)了朝中，國(guó)家大事又有誰(shuí)來(lái)做呢?并且國(guó)家內(nèi)亂，哪一國(guó)沒(méi)有發(fā)生過(guò)呢?你們楚國(guó)不是也有這種事嗎?又何必責(zé)怪我們?”
又有人不滿地說(shuō)道：“英雄豪杰，必相貌絕倫，雄偉無(wú)比，而今相國(guó)您，身高不足五尺，手無(wú)縛雞之力，只是徒逞口舌之利的說(shuō)客罷了。單單依靠口舌，而沒(méi)有實(shí)際的本領(lǐng)，欺世盜名，不感到可恥嗎?”“我聽(tīng)說(shuō)稱錘雖小，能值千斤，舟槳雖長(zhǎng)，不免為水浸沒(méi)，紂王勇武絕倫，不免身死國(guó)亡，為什么呢?我承認(rèn)自己并無(wú)出眾的本領(lǐng)，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，只是問(wèn)有所答罷了。難道我拒不回答嗎?那也太無(wú)禮了。”
舌戰(zhàn)群雄
晏子出使楚國(guó)，入朝時(shí)，為了嘲諷晏子短小的身材，楚國(guó)派身材高大的武士羅列在兩旁迎候，晏子對(duì)楚國(guó)陪同說(shuō)：“我是為二國(guó)友好交往而來(lái)，并不是來(lái)與貴國(guó)交戰(zhàn)的。把這些武士撤下去吧。”陪同只得尷尬地叱退武士。
晏子進(jìn)入朝門，楚國(guó)幾十員大臣等候著。楚郊尹斗成然首先發(fā)話：“聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)在姜公封國(guó)時(shí)，強(qiáng)于秦、楚，貨通魯、衛(wèi)，而自從桓公之后，屢遭宋、晉侵犯，朝晉暮楚，齊君臣四處奔波臣服于諸侯。但憑景公之志、晏嬰之賢，并不比桓公、管仲差呀，這是為什么?”晏子說(shuō)：“興敗強(qiáng)衰，乃國(guó)之規(guī)律，自楚莊王后，楚國(guó)不是也屢次遭到晉、吳二國(guó)的打擊嗎?我們景公識(shí)事務(wù)，與諸侯平等交往，怎么是臣服呢。你的父輩作為楚國(guó)的名臣，不也是這么做的嗎，難道你不是他們的后代?”斗成然羞愧而退。
楚大臣陽(yáng)丐上前一步說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你很善于隨機(jī)應(yīng)變、左右逢源，然而，齊國(guó)遭遇崔、慶之難，齊多少忠臣志士為討伐二人而獻(xiàn)出生命，你作為老臣，既不能討賊，又不能退位，更不能以死相拼，你留在朝廷還有何用?”晏子說(shuō)：“抱大志者，不拘小節(jié);莊公之死有他自身的錯(cuò)誤。我之所以留身于朝中，是要扶助新君立國(guó)、強(qiáng)國(guó)之志，而非貪圖個(gè)人的性命。如果老臣們都死了，誰(shuí)來(lái)扶佐君王呢?”陽(yáng)丐自知無(wú)趣退下。
楚右尹鄭丹上前逼問(wèn)：“你說(shuō)得太夸耀，崔、慶之難，高、陳等相并，你只是隔岸觀火，并不見(jiàn)你有什么奇謀?”晏子答：“你只知其一，不知其二，崔、慶之盟，我未干與;四族之難，我正在保全君王，這正是宜柔宜剛，怎么說(shuō)是旁觀呢?”鄭無(wú)話可答。
楚太宰啟疆閃出發(fā)問(wèn)：“你貴為相國(guó)，理當(dāng)美服飾、盛車馬，以彰顯齊國(guó)的榮盛。你怎么騎著瘦弱的馬、穿著破舊來(lái)呢，還聽(tīng)說(shuō)你這件狐裘，已經(jīng)穿了三十年了，你是不是太吝嗇了。”晏子笑答：“你太見(jiàn)小了，我自從居相位來(lái)，父輩有衣裘、母輩有肉食、妻族無(wú)饑荒，同時(shí)，依靠我救助的還有七十多家。我個(gè)人雖然節(jié)儉，而富于三族、解除群士之難，這不是更顯示出君王的德正嗎?”啟疆嘆服。
楚王車右囊瓦指問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)君王將相，都是魁梧俊美之相，因而能立功當(dāng)代、留名后人。而你身不滿五尺，力不能勝一雞，你不覺(jué)得羞愧?”晏子坦然自若地回答：“秤駝雖小，能壓千斤;舟槳空長(zhǎng)，終為水役。僑如長(zhǎng)身而被魯國(guó)所殺、南宮萬(wàn)絕力卻死于宋國(guó)，你自以為高大，還不是只能為楚王御馬嗎?我雖然不才，但能獨(dú)當(dāng)一面，忠心為國(guó)效犬馬之力。”囊瓦羞愧難當(dāng)。
楚大夫伍舉見(jiàn)大家難當(dāng)晏子，忙解圍說(shuō)：“晏平仲天下奇才，你們?cè)趺茨芨^勁呢，算了，楚王等著召見(jiàn)呢。”
紀(jì)國(guó)金壸
齊景公到紀(jì)國(guó)故地游玩，得到一個(gè)金壺，打開(kāi)來(lái)看，里面有朱砂文書(shū)，寫(xiě)道“無(wú)食反魚(yú)，勿乘駑馬。”景公說(shuō)：“說(shuō)得好啊!按照這話的意思，吃魚(yú)不吃另一面，是因?yàn)橛憛掫~(yú)的腥味;騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠(yuǎn)路。”
晏子說(shuō)：“不是這樣，臣覺(jué)得這八個(gè)字里面包含的是治國(guó)的道理：吃魚(yú)不要翻過(guò)來(lái)，是說(shuō)不要把民力用盡吧!不要乘坐駑馬車，是說(shuō)不要把小人安在身邊吧!”
景公問(wèn)：“紀(jì)國(guó)有這樣的文書(shū)，為什么還會(huì)滅亡呢?”晏子答道：“它的滅亡自有原因。我聽(tīng)說(shuō)，君子有了至理名言，就把它懸掛在大門上?？墒羌o(jì)國(guó)有這樣的良言，卻把它當(dāng)成水灌進(jìn)壺里，它不滅亡還有什么好結(jié)果呢?”
智論生死
齊景公往牛山游覽，向北登臨齊國(guó)都城時(shí)，突然哭道：“人生怎么像奔騰咆哮的流水，離開(kāi)這美好的山河而死去呢!”艾孔、梁丘據(jù)聽(tīng)了，也哭泣起來(lái)了。晏子卻在發(fā)笑。齊景公怒問(wèn)他為何發(fā)笑。 晏子回答：“如果自古人都不死，那么太公、丁公將永遠(yuǎn)保有齊國(guó)，桓公、襄公、文公、武公等都將輔佐他們，您將戴著斗笠穿著粗衣，手持大鋤小耙彎腰屈膝地行走在田地間，哪兒還有閑工夫憂慮死亡的事情!而您偏偏獨(dú)自因?yàn)檫@事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。不仁道的國(guó)君我看到一個(gè)， 餡諛的近臣我見(jiàn)到兩個(gè)，這就是我私自發(fā)笑的原因啊!”
晏嬰說(shuō)：“假如賢明的君王不生老病死，那么你此時(shí)只會(huì)在農(nóng)田里，哪還會(huì)有時(shí)觸景傷情呢?正是因?yàn)橐粋€(gè)人離開(kāi)了君位，才有機(jī)會(huì)讓另一個(gè)人被立為君，也才有機(jī)會(huì)輪到您當(dāng)上了國(guó)君，可笑你身在福中不知福。你卻為自己即將死亡而悲傷而哭泣，這是很不仁義的啊!我對(duì)不仁義的君王及討好巴結(jié)的大臣怎能不譏笑呢?”
齊景公聽(tīng)了十分慚愧，舉起酒杯來(lái)自己罰自己的酒，又罰艾孔和梁丘據(jù)兩人各一杯酒。
遄臺(tái)陪侍
齊景公田獵回來(lái)，晏嬰在遄臺(tái)陪侍，梁丘據(jù)處處想討齊景公的喜歡，也急忙趕來(lái)陪同。齊景公高興地說(shuō)：“看來(lái)只有梁丘據(jù)與我相和啊!”晏嬰說(shuō)：“梁丘據(jù)與您只能說(shuō)是同，怎么能說(shuō)是和呢?”齊景公說(shuō)：“和與同還不一樣嗎?”晏嬰答道：“當(dāng)然不一樣了。和就像制好的肉羹，用醋醬鹽梅烹調(diào)魚(yú)肉，以薪炎燉煮，廚師再加好各種調(diào)料，口味佳美，君子食之，平其心火，這才叫和。君臣的關(guān)系也是這樣。君認(rèn)為對(duì)但實(shí)際上不對(duì)的事情，臣就應(yīng)該指出其不對(duì);君認(rèn)為不對(duì)但實(shí)際上對(duì)的，臣也應(yīng)該堅(jiān)持正確的方面。這樣政治就會(huì)平穩(wěn)而無(wú)偏差，人民也無(wú)爭(zhēng)心。先王治民也用濟(jì)五味，和五聲之法，以平穩(wěn)百姓之心，使政治成功。演奏音樂(lè)也像調(diào)味一樣，有一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七言、八風(fēng)、九歌，這九者相和，然后才能成為一首優(yōu)美的樂(lè)章。君子聽(tīng)了，可平其心，可和其德?，F(xiàn)在梁丘據(jù)卻不是這樣，您只要一說(shuō)行，他就說(shuō)行;您要說(shuō)不行，他就說(shuō)不行。這就像做飯時(shí)水里再加上水，誰(shuí)能吃呢?彈琴時(shí)只是一個(gè)聲音，誰(shuí)能聽(tīng)呢?他的這種行為就是同，這樣做行嗎?”
史載，梁丘據(jù)是齊景公時(shí)的一個(gè)佞臣，專會(huì)對(duì)君主阿諛?lè)钣R景公對(duì)這樣的人卻很賞識(shí)，倍加寵愛(ài)，說(shuō)只有他才與自己相和。晏嬰的這段話專為此而發(fā)，他很深刻地辨析了“和”與“同”的差別，“同”就是不同人事的相同一致，而“和”則是不同人事之間的協(xié)調(diào)與配合。“同”表面看起來(lái)是一種理想狀態(tài)，但是也就沒(méi)有了矛盾沒(méi)有了發(fā)展，其實(shí)也就沒(méi)有了事物差別、個(gè)性的存在。而只有“和”才是事物健康發(fā)展的完美形式，不同的食物經(jīng)過(guò)調(diào)和才能成為美味，不同的聲調(diào)節(jié)奏經(jīng)過(guò)調(diào)和才能成為一首完美的樂(lè)章。晏嬰這樣做的表面看起來(lái)似乎是進(jìn)行一種抽象的名詞分析，其實(shí)他是借此向齊景公講述治國(guó)為政的道理，同時(shí)也是為人處世的道理—— “君子應(yīng)該和而不同”，并巧妙而含蓄地批評(píng)了梁丘據(jù)的一味逢迎和齊景公的不辨忠奸，起到了勸諫齊景公遠(yuǎn)離佞人而親近諫臣的目的，在他身上真正體現(xiàn)了先秦貴族“主文而譎諫”的君子風(fēng)度。
死馬殺人
一次，齊景公一匹心愛(ài)的馬突然死了，齊景公大怒，就下令把養(yǎng)馬的人抓來(lái)肢解。這時(shí)晏子在場(chǎng)，左右武士正想動(dòng)手，晏嬰上來(lái)制止，對(duì)齊景公說(shuō)：“殺人總得有個(gè)方法，請(qǐng)問(wèn)堯舜肢解人的時(shí)候，從身體的什么部分開(kāi)始?”堯舜是傳說(shuō)中的仁君，不會(huì)因?yàn)橐黄ヱR而殺人，自然也沒(méi)有殺人肢解之法，齊景公知道晏嬰的意思，就說(shuō)： “那就不肢解罷，把他交給獄官處死算了。”晏嬰又對(duì)齊景公說(shuō)：“這個(gè)人的確該死，但是他還不知道自己犯了什么罪，請(qǐng)讓我說(shuō)說(shuō)他的罪狀，讓他知道，然后死個(gè)明白，您說(shuō)好嗎?”齊景公說(shuō)：“好啊，那你就說(shuō)吧!”晏嬰就開(kāi)始數(shù)說(shuō)他的罪狀：“你犯了三條大罪：國(guó)君讓你養(yǎng)馬你卻把馬養(yǎng)死，這是一大死罪;所死之馬又是國(guó)君最喜愛(ài)的，這是二大死罪;因?yàn)槟沭B(yǎng)死了馬而使國(guó)君殺人，百姓聽(tīng)說(shuō)之后一定會(huì)怨他，諸侯聽(tīng)說(shuō)之后一定輕視我國(guó)。你養(yǎng)死了國(guó)君之馬，使百姓生出怨恨，使鄰國(guó)輕視我們，這是第三大死罪。今天把你送到監(jiān)獄，你知罪嗎?”齊景公喟然而嘆說(shuō)：“請(qǐng)您把他放了吧!放了吧!不要傷了我的仁愛(ài)之名。”
景公葬妾
齊景公的愛(ài)妾嬰子死了，齊景公守喪，三天不吃飯，坐在那里不離開(kāi)，左右群臣多次勸說(shuō)，不聽(tīng)。晏嬰進(jìn)來(lái)說(shuō)：“外面來(lái)了一個(gè)術(shù)士和一個(gè)醫(yī)生都說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)嬰子病死了，他們?cè)竵?lái)救人。’”齊景公聽(tīng)了大喜，馬上就起來(lái)了，說(shuō)：“她的病可以治好嗎?”晏嬰說(shuō)：“這是客人說(shuō)的，他一定是良醫(yī)，請(qǐng)他試試吧。但是他們來(lái)救人時(shí)得請(qǐng)君離開(kāi)這里，好好地去洗浴吃飯，他們還要在這里求鬼降神。”齊景公聽(tīng)了很高興，就說(shuō)：“好吧，我馬上離開(kāi)。”趁齊景公離開(kāi)去沐浴吃飯之際，晏嬰下令讓棺人馬上把死人入殮，入殮之后，他又對(duì)齊景公說(shuō)：“醫(yī)生治不了她的病，我們已經(jīng)把她入殮，不敢不告訴您。”齊景公聽(tīng)了很不高興，知道晏嬰在這件事上騙了他，就說(shuō)：“您以醫(yī)生看病為由讓我離開(kāi)，然后把死人入殮又不告訴我。我這個(gè)當(dāng)國(guó)君的，已經(jīng)有名無(wú)實(shí)了。”晏嬰說(shuō)：“您難道不知道死人不能復(fù)生嗎?我聽(tīng)說(shuō)，君王臣從叫作順，君僻臣從叫作逆。今日君不順而行逆，對(duì)賢人禮遇很薄，對(duì)嬖妾卻悲之甚哀。人死尸朽還想讓她復(fù)生，哀傷害性，已經(jīng)有失為君之道了。諸侯賓客聽(tīng)說(shuō)您這樣都不愿意出使我國(guó)，本朝大臣看到您這樣也羞于當(dāng)官。按照您的這種行為作事，不能引導(dǎo)好人民;順從您的欲望，也不能保住國(guó)家。您這樣是不對(duì)的。”齊景公說(shuō)：“我不明白這些，請(qǐng)告訴我怎么做吧。”晏嬰說(shuō)：“國(guó)家的士大夫，諸侯四鄰的賓客，都在外面等著見(jiàn)您，您要哭而節(jié)哀。”
齊景公因?yàn)樗懒藧?ài)妾而悲傷過(guò)度，失去了應(yīng)該把持的理智，在這種場(chǎng)合，用正常的辦法來(lái)勸他顯然不行，因此充滿智慧的晏子又采用了另一種“騙”的方法，先謊說(shuō)醫(yī)生可以使死人復(fù)生，哄騙齊景公離開(kāi)，把死人入殮，然后去勸說(shuō)他。這種方式雖然不夠“誠(chéng)實(shí)”，但是在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下卻不失為一個(gè)最佳的方法，從這件事中最能看出晏子隨機(jī)應(yīng)變的能力。
燭鄒養(yǎng)鳥(niǎo)
齊景公特別喜歡鳥(niǎo)。有一次他得到了一只漂亮的鳥(niǎo)，就派一個(gè)叫燭鄒(zhúzōu)的人專門負(fù)責(zé)養(yǎng)這只鳥(niǎo)?？墒菐滋旌螅侵圾B(niǎo)飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。晏子站在一旁請(qǐng)求說(shuō)：“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀，然后您再殺了他，讓他死得明白。”齊景公答應(yīng)了。 晏子板著臉，嚴(yán)厲地對(duì)被捆綁起來(lái)的燭鄒說(shuō)：“你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養(yǎng)鳥(niǎo)，你不留心讓鳥(niǎo)飛了，這是第一條。使國(guó)君為一只鳥(niǎo)就要?dú)⑷耍@是第二條。這件事如果讓其他諸侯知道了，都會(huì)認(rèn)為我們的國(guó)君只看重鳥(niǎo)而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現(xiàn)在要?dú)⑺滥恪?rdquo;說(shuō)完，晏子回身對(duì)齊景公說(shuō)：“請(qǐng)您動(dòng)手吧。” 聽(tīng)了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。他干咳了一聲，說(shuō)：“算了，把他放了吧。”接著，走到晏子面前，拱手說(shuō)：“若不是您的開(kāi)導(dǎo)，我險(xiǎn)些犯了大錯(cuò)誤呀!”
華而不實(shí)
齊景公對(duì)晏子說(shuō)：“東海里邊，有古銅色水流。在這紅色水域里邊，有棗樹(shù)，只開(kāi)花，不結(jié)果，什么原因?” 晏子回答: “從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹著蒸棗。龍舟泛游到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過(guò)，所以種植后只開(kāi)花，不結(jié)果。” 景公不滿意地說(shuō):“我裝著問(wèn)，你為什么對(duì)我胡謅?” 晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于假裝提問(wèn)的人，也可以虛假地回答他。”
辭退高繚
高繚在晏子手下做官，晏子把他辭退了。隨從的官員們向晏子提出勸阻，說(shuō):“高繚已跟你做了三年的工作，一直沒(méi)有給他一個(gè)職位，而且還要辭退他，于道義不合啊。”晏子說(shuō)，“我是一個(gè)狹窄淺薄的人，要大家都像撐開(kāi)大網(wǎng)的繩子那樣，拉緊了，這張大網(wǎng)才能穩(wěn)固，才能立國(guó)。到現(xiàn)在為止，高繚在我身邊工作三年，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句糾正我辦事失誤的話，這就是我要把他辭退的原因。”
景公嫁女
齊景公有個(gè)寵愛(ài)的女兒，他想把她嫁給晏子。景公于是到晏子家宴飲，飲酒酣暢時(shí)，景公看見(jiàn)了晏子的妻子，問(wèn)：“這是您的夫人嗎?”晏子答道：“對(duì)，她是。”“嘿!又老又丑。寡人有個(gè)女兒又年輕又漂亮，請(qǐng)讓她充實(shí)先生您的內(nèi)室。”
晏子離開(kāi)坐席回答道：“如今她確實(shí)是又老又丑，可是我與她共同生活的時(shí)間很長(zhǎng)了，過(guò)去她又年輕又漂亮。況且人本來(lái)就是以少壯托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾經(jīng)托付于我，而我也接受了她的托付。雖然君王有所恩賜，但能因此讓我背棄她的托付嗎?”晏子拜了兩拜謝絕了。
孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫!”表明了他隨和、大度，注重自身修養(yǎng)的品格。
歷史評(píng)價(jià)
司馬遷：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪?至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉!假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。
晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國(guó)亦治。(史記平津侯主父列傳)
劉向：“晏子博聞強(qiáng)記，通于古今，事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行，盡忠極諫道齊，國(guó)君得以正行，百姓得以親附。”“其書(shū)六篇，皆忠諫其君。文章可觀，義理可法，皆合六經(jīng)之義。”(《晏子敘錄》)
孔子：晏平仲善與人交，久而敬之。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)
孔子：晏子于君為忠臣，而行為恭敏。(《孔子家語(yǔ)·辨政》)
孟子：管仲以其君霸，晏子以其君顯。(《孟子·公孫丑上》)
曾子：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反，國(guó)君七個(gè)，遣車七乘，大夫五個(gè)，遣車五乘，晏子焉知禮?”(禮記檀弓)
明·王夫之：管仲、晏嬰，功書(shū)并作。(論衡書(shū)解)
北齊·劉晝：北郭刎頸以申晏嬰，所以致命而不辭者，為國(guó)薦士，滅身無(wú)悔，忠之至也，德之難也。
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