戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大夫屈原簡(jiǎn)介
戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大夫屈原簡(jiǎn)介
屈原是中國(guó)古代著名辭賦家、詩人、政治家，是中國(guó)最早的大詩人之一。下面小編就帶大家一起來詳細(xì)了解下吧。
屈原人物簡(jiǎn)介
屈原(約公元前342-公元前278)，本名屈平，別稱正則，死后謚名曰“原”，是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大夫。屈原是中國(guó)古代著名辭賦家、詩人、政治家，是中國(guó)最早的大詩人之一;他創(chuàng)立了楚辭，以及“香草美人”的傳統(tǒng)，代表作有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。屈原出身楚國(guó)貴族，任三閭大夫、左徒兼管內(nèi)政外交大事;主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦，后因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。公元前278年，秦國(guó)再次攻楚，屈原重返郢都的希望徹底破滅，投汩羅江而死，終年62歲。屈原開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是中國(guó)浪漫主義詩歌的奠基人，中國(guó)第一位偉大的愛國(guó)主義詩人。
屈原人物生平
少年才俊
周顯王二十九年(公元前340年)，正月初七日，屈原生于楚國(guó)丹陽(今湖北省宜昌市秭歸縣)，到來年的正月初七日，屈原一周歲，居樂平里。
周顯王三十九年(公元前330年)，屈原居樂平里。屈原自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的前后。
周顯王四十年，(公元前329年)，居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。
周顯王四十六年(公元前323年)，屈原出七里峽，游香溪與長(zhǎng)江，讀書于昭府，與昭碧霞相愛。
周顯王四十七年(公元前322年)，回故鄉(xiāng)樂平里，與昭碧霞定親。
初露才華
周顯王四十八年(公元前321年)，秦軍犯境，屈原組織樂平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。
周慎靚王元年(公元前320年)，仲春三月，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京，這一年他在鄂渚為縣丞。
周慎靚王二年(公元前319年)，升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。
周慎靚王三年(公元前318年)，忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。
變法改革
周慎靚王四年(公元前317年)，忙于變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。
周慎靚王五年(公元前316年)，繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。
周慎靚王六年(公元前315年)，深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰;楚之形勢(shì)大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。
讒而見疏
周赧王元年(公元前314年)，屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。
周赧王二年(公元前313年)，屈原第一次流放漢北地區(qū)為漢水的上游。為了破楚、齊聯(lián)盟，秦國(guó)派張儀賄賂楚國(guó)權(quán)貴寵臣，又欺騙楚王說：“楚國(guó)如果能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)出商、于一帶六百多里土地。”屈原極力勸諫，但是屈原不聽，楚懷王聽信張儀的.，就把相印授予 人跟張儀去秦國(guó)受地。張儀回秦國(guó)后裝病，三個(gè)月不見楚使。懷王以為張儀怪他絕齊不夠堅(jiān)決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國(guó)聯(lián)合起來了。這時(shí)張儀才出面對(duì)楚使說：“您為什么不接受土地呢?從某地到某地，廣袤六里。”六百里變成了六里，楚使很生氣，歸報(bào)懷王，懷王大怒，先后兩次興師伐秦，結(jié)果都被秦打敗，喪失八萬軍隊(duì)，大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷。
周赧王三年(公元前312年)，楚屈匄攻秦，秦大敗之于丹陽，俘屈潚等將領(lǐng)七十余人，取楚之漢中。楚悉發(fā)兵反擊，在藍(lán)田(今湖北鐘祥西北)大敗。韓、魏襲楚至鄧(今襄樊北)，楚兵懼，自秦歸。韓宣王死，在位二十一年。子襄王倉立。孟軻約于周赧王三年離齊。孟軻主“性善”，勸齊宣王行仁政，勸滕文公行“井田”，均以迂闊難行，不受采納。懷王復(fù)起用屈原以使于齊，齊楚復(fù)交。
周赧王四年(公元前311年)，秦惠文王更元十四年，取楚召陵。惠文王愿分漢中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王愿得張儀，不愿得地。儀赴楚，因厚賂靳尚，并得懷王寵姬鄭袖進(jìn)言，得釋歸。秦惠文王死，在位共二十七年。子武王蕩立。屈原使齊，顧反，張儀已去，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀弗及。
周赧王五年(公元前310年)，秦武王元年。張儀素為武王所不滿，離秦赴魏。屈原仍事懷王為三閭大夫。懷王悟?yàn)閺垉x所欺，起用屈原為齊使，蓋一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，故使齊返而仍被疏。
周赧王六年(公元前309年)，秦武王二年，初置丞相，以樗里疾、甘茂為左右丞相。齊宣王欲為縱長(zhǎng)，惡楚之與秦合，遣使遺楚王書，懷王猶豫不決，昭睢力諫，遂不合秦而合齊以善韓。屈原不能參與朝政，極可能通過昭睢等大臣敦懷王合齊。
周赧王七年(公元前308年)，秦武王三年，甘茂取韓宜陽。居郢都，設(shè)壇教學(xué)。
初次流放
周赧王十一年(公元前304年)，屈原流浪漢北。秦楚復(fù)合，與屈原謀劃相反，而奸人必有讒言害之，避地漢北，當(dāng)有不得已之情在，故《抽思》有欲歸不得之意。
周赧王十三年(公元前302年)，齊、魏、韓三國(guó)聯(lián)軍攻打楚國(guó)，楚懷王派太子橫到秦國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國(guó)聯(lián)軍。次年，秦國(guó)一大夫與太子橫因私事爭(zhēng)斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國(guó)。此事使秦、楚兩國(guó)關(guān)系惡化，導(dǎo)致了此后秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的頻繁進(jìn)攻。“屈原疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”
周赧王十六年(公元前299年)，屈原此時(shí)已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會(huì)，說：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六城。
二次流放
周赧王十九年(公元前296年)，懷王死于秦國(guó)，秦國(guó)將他的尸體送回楚國(guó)安葬。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)不義。秦國(guó)、楚國(guó)絕交。屈原于周赧王十九年年免去三閭大夫之職，放逐江南。他從郢都出發(fā)，先到鄂渚，然后入洞庭。
周赧王二十年(公元前295年)，屈原到達(dá)長(zhǎng)沙，在這楚先王始封之地遍覽山川形勢(shì)，甚起宗國(guó)之情。
周赧王二十一年到周赧王三十六年(公元前294年到公元前279年)，屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都(湖北江陵縣)出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首(湖北沙市東南)、遙望龍門(郢都的東門)經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(zhǎng)江，然后又離開了夏浦(湖北漢口)，最后到了陵陽(據(jù)說是今安徽青陽縣南)。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)18年，在這之間并寫下了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品如：《九章·悲回風(fēng)》。
自投汨羅
周赧王三十七年(公元前278年)，秦國(guó)再次攻楚，占領(lǐng)郢都，楚頃襄王被迫遷都于陳(今河南淮陽)。消息傳來，屈原重返郢都的希望徹底破滅，于是作詩篇《懷沙》，再次抒發(fā)忠貞愛國(guó)的情懷和“受命不遷”的崇高志節(jié)，傾訴了郁積于心頭的苦悶，然后投汩羅江而死。終年62歲。
屈原的故事
屈原取名
屈原名平，字原，又名正則，字靈均。關(guān)于自己名字的來歷，屈原在《離騷》中說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。這段文字的意思是：“我是古帝高陽氏的后代，我的父親叫伯庸。我降生在寅卯年孟春月的庚寅日，父親給我起了個(gè)好名字，名字叫做“正則”，字叫做“靈均”。這八句話是自敘身世。從原始祖先說到父親，說到自己的生日，與父為之命名、又為之起字。”高陽“，是楚人傳說中的始祖，又稱顓頊，可能是某個(gè)圖騰的專名。屈原的父親伯庸很有學(xué)識(shí)，伯庸為兒子取名“平”，又起名“正則”，正則是平的引申義，所以《史記·屈原賈生列傳》有”屈原者名平“之說取字“原”又用字“靈均”這一對(duì)名和字相結(jié)合的含意是“言正平可法則者，莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”而高平曰“原”這里正含有了屈原的一對(duì)名和字，其中名“正則”與“平”相結(jié)合，則意法天，字“靈均”與“原”相結(jié)合，則意法地。法天和法地。屈原的生辰名字被解釋為符合《史記》中所說“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。
宋玉悼詞
屈原死后，當(dāng)時(shí)社會(huì)不少人都不認(rèn)可他，就像司馬遷說的“不容于世”，直到宋玉，他是第一個(gè)為屈原寫悼詞的人。“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時(shí)來則應(yīng)，物來則濟(jì)。應(yīng)時(shí)而不謀己，濟(jì)物而不務(wù)功，是以惠無所歸，怨無所集”從悼詞中宋玉表達(dá)了對(duì)屈原的理解和惋惜。宋玉在辭賦上學(xué)習(xí)屈原，并且在屈原的基礎(chǔ)上對(duì)楚辭進(jìn)行了發(fā)展，所以在當(dāng)時(shí)人們將宋玉稱作是繼屈原以后最偉大的辭賦家。
屈原投江
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅江以死。
屈原的詩
屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
屈原故里
屈原故里文化旅游區(qū)位于湖北省宜昌市秭歸縣。鳳凰山景區(qū)定名為“屈原故里文化旅游區(qū)”，規(guī)劃占地面積500畝，建筑內(nèi)容包括以屈原祠和屈原文化廣場(chǎng)為主的屈原紀(jì)念景區(qū)，以巨型屈原雕塑為主的主題雕塑景區(qū)，屈原文化藝術(shù)中心，同時(shí)建設(shè)以三峽民居集錦園、三峽瀕危植物園、濱水景觀帶等。
端午節(jié)屈原的故事
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來回打撈他的尸身。為了不讓屈原的身體被魚龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
紀(jì)念屈原說在所有民間傳說中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對(duì)這一說法進(jìn)行了一系列論證。 黃榴丹也認(rèn)為雖說法眾多，但紀(jì)念屈原說仍占主流地位。
歷史評(píng)價(jià)
荀子：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。
劉安稱《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》、《小雅》之長(zhǎng)，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月爭(zhēng)光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，
班固評(píng)論屈原辭賦”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空。“評(píng)價(jià)屈原其人”雖非是明智之士，可謂妙才也。”他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月爭(zhēng)光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣!”他評(píng)價(jià)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所在。
王逸：“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青;進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也”。
劉勰的《文心雕龍》，又概括王逸的觀點(diǎn)，寫了《辨騷》一章，除證明屈原作品有異于《風(fēng)》、《雅》的四點(diǎn)以外，也有同乎經(jīng)典的四事。
洪興祖是繼王逸之后整理、注釋《楚辭》的又一著名學(xué)者。他曾得諸家善本，參校異同，成《楚辭補(bǔ)注》一書。洪氏對(duì)北齊顏之推所謂的“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過”之說，甚為不滿。他從儒家倫理觀念出發(fā)駁之云：“屈原，楚同姓也。同姓無可去之義。”而孔子是提倡士“見危授命”的。因此，洪氏為屈原的自沉辯護(hù)說：“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎?”那么，屈原又為什么不離開楚國(guó)呢?洪氏以為，這是由于當(dāng)時(shí)“楚無人焉，屈原如去國(guó)，則楚必從而亡”。因此他說：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感。”(按：指楚王悟而改行)由此亦可見，屈原“雖死猶不死也”。
朱熹對(duì)《詩經(jīng)》和《楚辭》極為推崇。他為《楚辭》作的《集注》也足以媲美其《詩集傳》。朱熹注《離騷》中“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”云，此乃是屈原“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉;亦仁之至，而義至盡也”。如此體會(huì)屈原眷戀楚國(guó)的思想情感，可謂深入了一層。
梁?jiǎn)⒊淄魄瓰?ldquo;中國(guó)文學(xué)家的老祖宗”
魯迅在《漢文學(xué)史綱要》對(duì)于它的特點(diǎn)與貢獻(xiàn)做了這樣的評(píng)論：“較之于《詩》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”
郭沫若評(píng)價(jià)屈原是“偉大的愛國(guó)詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”
聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。
毛澤東說：“屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國(guó)者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見證人。”
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