春秋時(shí)期宋襄公簡(jiǎn)介
春秋時(shí)期宋襄公簡(jiǎn)介
宋襄公是歷史上頗富爭(zhēng)議的一個(gè)人物，贊美者認(rèn)為他仁義有信，具有貴族精神;批評(píng)者認(rèn)為他虛偽殘暴，是假道學(xué)的典型。下面小編就帶大家一起來詳細(xì)了解下吧。
宋襄公人物簡(jiǎn)介
宋襄公(?-前637年)，春秋時(shí)宋國(guó)國(guó)君。子姓，名茲甫。公元前650年至637年在位。宋襄公是宋桓公的兒子，宋成公的父親。齊桓公死后，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公率領(lǐng)衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)和邾國(guó)等四國(guó)人馬打到齊國(guó)，齊人里應(yīng)外合，擁立齊孝公，宋襄公因此聲名鵲起。宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業(yè)，與楚國(guó)爭(zhēng)霸，一度為楚國(guó)所拘。前638年，宋襄公討伐鄭國(guó)，與救鄭的楚兵戰(zhàn)于泓水。楚兵強(qiáng)大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣后再戰(zhàn)，結(jié)果大敗受傷，次年傷重而死。《史記》中說宋襄公是春秋五霸之一。
宋襄公人物生平
早期經(jīng)歷
茲甫，是春秋時(shí)期宋國(guó)國(guó)君宋桓公的次子，為宋桓公的正室宋桓夫人(衛(wèi)昭伯和宣姜之女)所出，因此，茲甫是嫡子。
茲甫還有個(gè)庶兄目夷，而目夷的母親只是地位一般的妾侍，因此，目夷是庶子，茲甫以嫡子的身份被立為太子。
周惠王十七年(公元前660年)，狄人伐衛(wèi)，攻入衛(wèi)國(guó)國(guó)都，僥幸逃出的不足五千衛(wèi)國(guó)遺民被宋桓公夫婦安置在曹邑。就在衛(wèi)國(guó)重建工作剛展開的時(shí)候，宋桓公夫婦不知什么原因鬧起了矛盾，宋桓公將夫人休回娘家衛(wèi)國(guó)。
讓國(guó)之美
周襄王元年(公元前652年)，茲甫的父親宋桓公病重。按照當(dāng)時(shí)的嫡長(zhǎng)子繼承制，茲甫本應(yīng)是繼位之人，可是茲甫在父親面前懇求，要把太子之位讓賢于庶兄目夷，還說：“目夷年齡比我大，而且忠義仁義，請(qǐng)立目夷為國(guó)君吧。”
于是，宋桓公把茲甫的想法講給目夷聽，目夷聽后不肯接受太子之位，說："能夠把國(guó)家讓給我，這不是最大的仁嗎?我再仁，也趕不上弟弟啊!況且廢嫡立庶，也不合制度啊"。
為了躲避弟弟的讓賢，目夷逃到了衛(wèi)國(guó)，茲甫的太子之位沒有讓出去。
即位圖治
周襄王二年(公元前651年)春，宋桓公去世，太子茲甫即位，是為宋襄公。宋襄公封庶兄目夷為相，主管軍政大權(quán)，輔佐自己處理朝政。
還沒等宋桓公下葬，齊桓公就約各路諸侯王在葵丘相會(huì)結(jié)盟，于是宋襄公前去相會(huì)。在葵丘之會(huì)上，宋襄公接受了盟約。其主要內(nèi)容是：不準(zhǔn)把水禍引向別國(guó);不準(zhǔn)因別國(guó)災(zāi)荒而不賣給糧食;不準(zhǔn)更換太子;不準(zhǔn)以妾代妻;不準(zhǔn)讓婦女參與國(guó)家大事。
葵丘之會(huì)上，宋襄公接受了齊桓公委托他照顧齊國(guó)太子昭(后來的齊孝公)的囑托，答應(yīng)將來對(duì)太子昭予以照應(yīng)。
平定齊亂
周襄王九年(公元前643年)，諸侯霸主齊桓公病死，齊國(guó)內(nèi)亂，齊國(guó)太子昭逃到宋國(guó)，向宋襄公求救。盡管當(dāng)時(shí)宋國(guó)十分弱小，但因齊桓公死前曾委托他照顧太子，宋襄公全力幫助太子昭回齊國(guó)即位。
周襄王十年(公元前642年)，各國(guó)諸侯接到宋襄公通知，請(qǐng)他們共同護(hù)送公子昭到齊國(guó)去接替君位。但是宋襄公的號(hào)召力不大，多數(shù)諸侯把宋國(guó)的通知擱在一邊，只有衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、邾國(guó)三個(gè)小國(guó)派了一些人馬來。宋襄公率領(lǐng)四國(guó)軍隊(duì)向齊國(guó)進(jìn)發(fā)，齊國(guó)的貴族對(duì)公子昭懷有同情之心，再加上不清楚宋軍實(shí)力，就把無虧與豎刁殺了，趕走了易牙，在國(guó)都臨淄迎接公子昭回國(guó)。公子昭回國(guó)后當(dāng)上了國(guó)君，是為齊孝公。
圖謀稱霸
齊桓公死后，諸侯霸主之位空缺，宋襄公想效仿齊桓公，會(huì)合諸侯，確立霸主地位。目夷勸諫他說：“以小國(guó)之力會(huì)合諸侯是禍患。”襄公不聽。
周襄王十一年(公元前641年)，宋襄公扣押了滕宣公，又邀曹、邾兩國(guó)在曹南會(huì)盟，而后，又命邾文公把鄫國(guó)國(guó)君當(dāng)作祭品押到睢水郊外去祭祀，想借此來威脅東夷臣服。同年秋天，宋襄公又因?yàn)椴車?guó)不服，發(fā)兵包圍了曹國(guó)。同年冬天，陳穆公邀諸侯重修齊桓公之好，于是陳、蔡、楚、鄭等國(guó)在齊國(guó)結(jié)盟。這樣，在諸侯中變形成了兩大集團(tuán)，楚、齊、鄭、陳、蔡等國(guó)為一大集團(tuán)，而圖謀稱霸的宋襄公一黨只有衛(wèi)、邾、曹、滑等幾個(gè)小國(guó)。
圖霸失敗
周襄王十三年(公元前639年)春，宋襄公在鹿地首次會(huì)合諸侯，齊國(guó)，楚國(guó)國(guó)君相聚在一起，襄公以盟主之位自居，引起齊君和楚王的不滿，宋襄公又自做主張，沒有經(jīng)過齊國(guó)，楚國(guó)的同意就約定當(dāng)年的秋天再次在盂地會(huì)合諸侯。
宋襄公的哥哥公子目夷勸他說，宋是小國(guó)，小國(guó)要爭(zhēng)當(dāng)霸主會(huì)招來災(zāi)禍的，但襄公不聽。在到盂地前，公子目夷又勸他要帶上軍隊(duì)，以防有變，楚國(guó)人是不講信用的。
宋襄公說："是我自己提出來不帶軍隊(duì)的，與楚人已約好，怎能不守信用呢?"于是，宋襄公不帶軍隊(duì)赴會(huì)。
到了約定之日，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國(guó)之君都來了，楚國(guó)早埋伏好了軍隊(duì)。宋襄公和楚成王因?yàn)闋?zhēng)當(dāng)諸侯霸主而發(fā)生爭(zhēng)議，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他帶回楚國(guó)囚禁起來，想借以攻取宋國(guó)，直到同年冬季，諸侯在薄地會(huì)見時(shí)，在魯僖公的調(diào)停下，襄公才被釋放。
泓水之戰(zhàn)
宋襄公回國(guó)后，聽說鄭國(guó)支持楚成王做諸侯霸主，就決定攻打鄭國(guó)。目夷勸阻他，襄公不聽。周襄王十四年(公元前638年)初冬，宋襄公領(lǐng)兵攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)向楚國(guó)求救。楚國(guó)派能大將成得臣率兵向宋國(guó)國(guó)都發(fā)起攻擊。宋襄公擔(dān)心國(guó)內(nèi)有失，只好從鄭國(guó)撤退，雙方的軍隊(duì)在泓水(古河流名，故道約在今河南省柘城縣西北)相遇。
楚軍開始渡泓水河，向宋軍沖殺過來。目夷說：“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機(jī)消滅他們。” 宋襄公說，“我們號(hào)稱仁義之師，怎么能趁人家渡河攻打呢?”楚軍過了河，開始在岸邊布陣，目夷說：可以進(jìn)攻了。宋襄公說：等他們列好陣的。等楚軍布好軍陣，楚兵一沖而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。
宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見，宋襄公卻教訓(xùn)道："一個(gè)有仁德之心的君子，作戰(zhàn)時(shí)不攻擊已經(jīng)受傷的敵人，同時(shí)也不攻打頭發(fā)已經(jīng)斑白的老年人。尤其是古人每當(dāng)作戰(zhàn)時(shí)，并不靠關(guān)塞險(xiǎn)阻取勝，寡人的宋國(guó)雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。"
襄公之死
宋襄公在泓水之戰(zhàn)失敗以后，撤退到宋國(guó)襄邑的行宮里養(yǎng)傷。周襄王十四年(公元前638年)，晉國(guó)公子重耳經(jīng)過宋國(guó)，宋襄公想得到晉國(guó)的軍事援助，就聽從公孫固的意見，送給重耳八十匹馬。
周襄王十五年(前637年)夏季，宋襄公傷痛發(fā)作，不治而死，葬于襄邑(今河南省睢縣)城中東北行宮內(nèi)。兒子王臣即位，是為宋成公。
宋襄公人物評(píng)價(jià)
總評(píng)
宋襄公是歷史上頗富爭(zhēng)議的一個(gè)人物，贊美者認(rèn)為他仁義有信，具有貴族精神;批評(píng)者認(rèn)為他虛偽殘暴，是假道學(xué)的典型。
宋襄公雖然被后人列為春秋五霸之一，但實(shí)際上他并沒有真正的得到過諸侯霸主的地位。泓水慘敗讓后人對(duì)宋襄公貽笑千年，但是他的仁義，道德還是值得贊頌的。
歷代評(píng)價(jià)
成得臣：“宋君好名無實(shí)，輕信篡謀。”
司馬遷：“襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國(guó)闕禮義，曪之也，宋襄之有禮讓也。”同時(shí)司馬遷認(rèn)為宋襄公是春秋五霸之一。
李宗閔：“若乃誦前圣之言，守已行之制，遭變而不通，得時(shí)而不隨，夫如是，可謂王莽、宋襄公之言，不足為有道者也。昔者王莽嘗為德化矣，不問可否，語必援經(jīng)，不量人心，動(dòng)必?fù)?jù)古，於是天下煩潰，從而喪之。此不知變之禍也。昔者宋襄公嘗為仁義矣，楚人尚詐我必信，彼兵尚奇我必正，用欲以興商道，霸諸侯，一戰(zhàn)而為敵所執(zhí)，再戰(zhàn)而身死國(guó)削，為天下笑。此不知時(shí)之禍也。”
錢時(shí)：“無義師之實(shí)而欲假義師之名，慮敵之不周，防患之不密，以致身殞國(guó)喪，如探籠阱而屠之，遂使流俗之論謂王者之兵真無用于后世。后世非詐謀不可，皆宋襄公、成安君之徒實(shí)誤之也。”
蘇軾：“宋襄公，疑于仁者也。襄公不修德，而疲弊其民以求諸侯，此其心豈湯武之心也哉?獨(dú)至于戰(zhàn)，則曰‘不禽二毛，不鼓不成列’。非有仁者之素，而欲一旦竊取其名以欺后世，茍《春秋》不為正之，則世之為仁者，相率而為偽也。”
蘇轍：“至宋襄公，國(guó)小德薄，而求諸侯，凌虐邾、鄫之君，爭(zhēng)鄭以怒楚，兵敗身死之不暇，雖竊伯者之名，而實(shí)非也。”
毛澤東：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”
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