現(xiàn)代戲劇之父易卜生個人資料
現(xiàn)代戲劇之父易卜生個人資料
易卜生的創(chuàng)作對十九世紀末到二十世紀初的歐美戲劇產(chǎn)生深遠影響，因而被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。下面小編就帶大家一起來詳細了解下吧。
易卜生人物簡介
亨利克·約翰·易卜生(挪威語：Henrik Johan Ibsen，1828年3月20日-1906年5月23日)，生于挪威希恩。他留下的《玩偶之家》、《人民公敵》等劇本成為世界各國戲劇舞臺上的經(jīng)典作品，易卜生在一些取材歷史故事、民間傳說的戲劇中，同樣注入他對人生意義的思考。他的創(chuàng)作對十九世紀末到二十世紀初的歐美戲劇產(chǎn)生深遠影響，因而被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。
易卜生人物生平
易卜生(HenrikJohanIbsen)，挪威著名戲劇家。1828年3月20日出生于挪威南部希恩鎮(zhèn)的一個木材商人家庭。1834年，他父親破產(chǎn)后，全家遷到小鎮(zhèn)附近的文斯塔普村居住。16歲時他到格里姆斯塔鎮(zhèn)上的一家藥材店當學徒。工作余暇，經(jīng)常閱讀莎士比亞、歌德、拜倫的作品，隨后自己也動手寫詩，并學習拉丁文。6年艱苦的學徒生活，磨練了他的斗爭精神,同時也培育了他的創(chuàng)作興趣，這在他一生中是一個重要階段。1850年，易卜生前往首都克里斯蒂安尼亞(今奧斯陸)參加醫(yī)科大學入學考試,因希臘文、數(shù)學和拉丁口語成績不佳，未被錄取。在席卷歐洲各國的資產(chǎn)階級革命洪流的激蕩下，易卜生結交了文藝界的一些有進步思想傾向的朋友，積極地為《工人協(xié)會報》等刊物撰稿，參加了挪威社會主義者馬爾庫斯.特蘭內(nèi)所領導的工人運動，并和兩位朋友合作，出版諷刺周刊《安德里媽納》。他還以《覺醒吧，斯約的納維亞人》為題，寫了一組十四行詩，號召挪威和瑞典共同出兵支援丹麥，抗擊普魯士侵略者。他在第一部歷史劇《卡提利那》(1850)中，一翻舊案，把羅馬歷史上的“叛徒”寫成一個為維護公民自由而斗爭的優(yōu)秀人物，劇本既反映了1848年的革命，也表現(xiàn)了他個人的反抗精神。這個劇本由他的一位朋友集資出版。1851年秋,他為卑爾根劇院創(chuàng)作了一首序曲,得到劇院創(chuàng)辦人、著名小提琴手奧萊.布爾的賞識，被聘為寄宿劇作家,兼任編導，約定每年創(chuàng)作一部新劇本。
1852年，他奉派去丹麥和德國各地劇院參觀。這期間易卜生參加編導的劇本不少于145部。他在戲劇創(chuàng)作方面的實踐經(jīng)驗，可以和莎士比亞、莫里哀媲美。1857年，易卜生轉(zhuǎn)到首都劇院擔任編導。翌年和蘇姍娜.托雷森結婚。1862年，劇院破產(chǎn)，他不得不借債度日，但仍孜孜不倦地進行創(chuàng)作。他在這所劇院先后寫出了《海爾格蘭的海盜》(1858)、《愛的喜劇》(1862)《覬覦王位的人》(1863)等劇本。提倡自由戀愛、反對舊式婚姻的《愛的喜劇》,遭到社會上保守勢力的惡毒攻擊，他為此感到痛心。同時，1864年丹麥和普魯士之間的戰(zhàn)爭，引起他對整個半島的獨立前途的憂慮。于是他決定出國遠行。就在這一年,他離開挪威到意大利;瓢泊異鄉(xiāng),瘧疾纏身,又有家室之累,使他債臺高筑,生活極為窘迫。他懷著絕望的心情寫了一部詩劇《布蘭德》(1866),這是他旅居國外的第一個創(chuàng)作成果。以后又寫了《彼爾.英特》(舊譯《彼爾.京特》,1867)。這兩部劇本都表現(xiàn)了“個人精神反叛”的主題。通過《布蘭德》,他譴責資本主義社會的丑惡現(xiàn)實,痛斥宗教道德，并提出了他自己的道德理想，憤激地鼓吹精神上的極端個人主義,表現(xiàn)出不妥協(xié)的精神:“或者得到一切或者一無所有。”1864年以后的27年間,易卜生一直僑居在羅馬、德累斯頓、慕尼黑等地。1873年,他寫了《皇帝與加利利人》,在劇中提出了溝通情緒和精神的“第三境界”的概念。1874和1885年，他曾兩度回挪威作短暫的逗留。
《玩偶之家》(1879),又譯《娜拉》或《傀儡家庭》。女主人公娜拉偽造父親的簽字向人借錢，為丈夫海爾茂醫(yī)病。丈夫了解原委后，生怕因此影響自己的名譽地位，怒斥妻子下賤無恥。當債主在娜拉的女友感化下主動退回借據(jù)時，海爾茂又對妻子裝出一副笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等，不甘心做丈夫的玩偶，憤然出走。
恩格斯曾指出，娜拉是有自由意志與獨立精神的"挪威的小資產(chǎn)階級婦女"的代表。劇本提出了資本主義社會的倫理道德、法律宗教和婦女解放等問題,但沒有也不可能作出解決。《玩偶之家》演出后,引起了激烈的反響。娜拉要求個性解放、不做"賢妻良母"的堅決態(tài)度,遭到上流社會的責難和非議。但易卜生并沒有在責難面前退卻，他繼續(xù)創(chuàng)作問題劇，揭露社會問題。
學者日不落在《簡約解讀世界性的戲劇大師易卜生》中指出：“西方世界在高速發(fā)展,而時間對于中國卻好像是一只生了銹的鐘,在停滯中腐爛著!如“元代大都，傳來嗚嗚的號筒聲，一列行刑的隊伍穿過大街。一個蒙受不白之冤的年輕女子就這樣被押赴刑場。許多善良的人們慨嘆這位女子的悲慘命運。臨街酒館里的劉大娘向關漢卿講述了女犯朱小蘭的不幸遭遇以及她的悲慘身世。朱小蘭的悲劇激起了關漢卿對這個弱女子的無限同情之心和對官府衙門草菅人命的無比憤慨(引用網(wǎng)絡資料--引用于姜方的博客)。”。關漢卿大約生活在1240--1310年之間，而挪威杰出的劇作家、詩人易卜生(又譯作：易仆生。他為世界文庫留下了絢麗多彩的二十五部戲劇和豐富的詩歌、書信、文藝散文。)，卻生活在1828～1906年之間，其代表作《玩偶之家》，可以和關漢卿的《竇娥冤》同樣在今天享譽世界。舊中國知識分子結構里，沒有多少懂易仆生的,除了古希臘悲劇,僅知道點《竇娥冤》。“寫作,既是坐下來判斷自己”易仆生在自己的作品的扉頁上寫下的這句話，如同他的劇作一樣深刻，是一個時代的縮影。生活在十九世紀的他，被被人們譽為“現(xiàn)代戲劇之父”。這位北歐文化巨人，以社會化性的哲學思想、豐富的人生觀，反映了挪威那個特定的時代。易卜生作品中的“娜拉”(《娜拉的出走》)，就是馬克思主義或社會主義女權運動影響的產(chǎn)物，再或者說起碼反映出那個時代的婦女從經(jīng)濟方面要求解放、在受教育和立法上爭取權利、博得與男性的平等。無疑，易卜生的作品有女權主義運動的影子。如果說嚴復單單基于英格蘭自由主義基礎上的自由主義保有理論的基本可靠性,而胡適以易卜生主義解說自由主義。因為新文化運動，胡適就文學革命發(fā)表理論文章，在“新青年”辟“易卜生專號”提倡婦女解放，為那場思想解放運動提供了銳利的思想武器。中國20-40年代的一些社會主義者，恐怕也如此。易卜生曾說:“藝術家用生命鑄造生命,用靈魂鍛造靈魂,當他完成一件作品后,便把一部分生命留在原作里,成為可以感知的活體。”是的，人骨里的本能決定屈從群體的傾向，一個作家的筆必須違背大多數(shù)人的意志，并非人云亦云，而是突出個人爭取自由的天性，因此易卜生不愧為“偉大的問號”?！杜酄柦鹛亍?，挪威著名戲劇大師易卜生的經(jīng)典之作。挪威作曲家格里格(EdvardHagerupGrieg1843-1907)，運用挪威民間音樂，根據(jù)易卜生同名詩劇，創(chuàng)作了具有鮮明民族色彩的配樂詩劇《培爾.金特第一組曲》和《培爾.金特第二組曲》。正如易卜生對一位看不懂他的戲劇的德國讀者說：“你若要充分了解我，必須先了解挪威。”他晚年作品，更是他人生的寫照。易卜生，偉哉偉哉!”。
少年時期
1851年秋，他為卑爾根劇院創(chuàng)作了一首序曲,得到劇院創(chuàng)辦人、著名小提琴手奧萊·布爾
的賞識,被聘為寄宿劇作家,兼任編導,約定每年創(chuàng)作一部新劇本。1852年,他奉派去丹麥和德國各地劇院參觀。他在卑爾根劇院創(chuàng)作的劇本有《仲夏之夜》(1853)、《勇士之墓》(1854)、《埃斯特羅的英格夫人》(1855)、《索爾豪格的宴會》(1856)和《奧拉夫.利列克朗》(1857)。這期間易卜生參加編導的劇本不少于145部。他在戲劇創(chuàng)作方面的實踐經(jīng)驗,可以和莎士比亞、莫里哀媲美。1857年,易卜生轉(zhuǎn)到首都劇院擔任編導。翌年和蘇姍娜.托雷森結婚。1862年,劇院破產(chǎn),他不得不借債度日,但仍孜孜不倦地進行創(chuàng)作。他在這所劇院先后寫 出了《海爾格蘭的海盜》(1858)、《愛的喜劇》(1862) 《覬覦王位的人》(1863)等劇本。提倡自由戀愛、反對舊式婚姻的《愛的喜劇》,遭到社會上保守勢力的惡毒攻擊,他為此感到痛心。同時,1864年丹麥和普魯士之間的戰(zhàn)爭,引起他對整個半島的獨立前途的憂慮。于是他決定出國遠行。就在這一年,他離開挪威到意大利;瓢泊異鄉(xiāng),瘧疾纏身,又有家室之累,使他債臺高筑,生活極為窘迫。他懷著絕望的心情寫了一部詩劇《布蘭德》 (1866),這是他旅居國外的第一個創(chuàng)作成果。以后又寫了《彼爾.英特》(舊譯《彼爾.京特》,1867)。這兩部劇本都表現(xiàn)了“個人精神反叛”的主題。通過《布蘭德》,他譴責資本主義社會的丑惡現(xiàn)實,痛斥宗教道德,并提出了他自己的道德理想,憤激地鼓吹精神上的極端個人主義,表現(xiàn)出不妥協(xié)的精神:“或者得到一切或者一無所有。”
晚年時期
1864年以后的27年間,易卜生一直僑居在羅馬、德累斯頓、慕尼黑等地。1873年,他寫了《皇帝與加利利人》，在劇中提出了溝通情緒和精神的“第三境界”的概念。1874和1885年,他曾兩度回挪威作短暫的逗留。 1891年,易卜生以名作家的身份回到他的祖國。他后期創(chuàng)作的《建筑師》(1892)和《當我們死而復醒時》(1899),是自傳性質(zhì)的作品。1900年中風。長期臥病后于1906年5月23日去世。挪威議會和各界人士為他舉行了國葬。
落選諾獎
從1901年首屆諾貝爾文學獎頒發(fā)開始，他就被提名為候選人，一直是強有力的競爭者之一，可惜前兩次都失之交臂，當1903年瑞典文學院將目光投向斯堪的納維亞半島，特別是挪威以來，他的希望大增，可是同胞比昂斯滕·比昂松成為了他最大的競爭者，由于兩人實力相當，曾經(jīng)有人建議，兩人同時獲獎，可是有些院士以不符合評獎章程而否決，二人只能擇其一，由于前兩屆得主都因為生病原因未能親自前來領獎，瑞典文學院不希望今年再次有得主缺席，由于七十五歲的易卜生身患重病、臥床不起;而七十一歲的比昂遜雖也年邁，但還是生氣勃勃，創(chuàng)作力旺盛。這樣，瑞典學院選最終把文學獎單獨頒發(fā)給比昂遜。
易卜生得知這一消息后，獨自呆坐一旁，沉默不語，由此可見，他內(nèi)心里一定不甘心，因為他晚年因為生病創(chuàng)作停頓，急需要通過獲獎來挽回聲譽，比昂遜領獎回來后，前來看他，他握著對方的手，只說了三個字：“祝賀你!”
而對于瑞典文學院來說，剛剛否決了兩人同時得獎不符合章程，但是僅僅第二年就同時頒發(fā)給了兩個人，不知道易卜生知道之后心里有何感想?而這只是瑞典文學院出爾反爾、我行我素的開始。
易卜生主義
易卜生主義是一種易卜生式的人道主義，充滿審美的烏托邦倫理道德理想。在易卜生的戲劇創(chuàng)作過程中，無論是題材的選擇、主題的表現(xiàn)、人物的塑造，還是細節(jié)的描繪，都凸顯了積極的人道主義理想的光輝和強烈的社會批判鋒芒。易卜生筆下一些重要的人物形象的“獨白”和“對話”，實際上是劇作家審美心理的自他呈現(xiàn)或自他描述。 概念易卜生主義實際上是一種易卜生式的人道主義，一種審美的人文主義，充滿了審美的烏托邦的倫理道德理想。
易卜生作品
亨里克·易卜生是世界文學史上最偉大的名字之一。他是歐洲知識界取得現(xiàn)代突破的中心人物，被公認為現(xiàn)代戲劇之父。他的劇作仍然具有巨大的現(xiàn)實意義，仍在世界各地繼續(xù)上演。據(jù)說，易卜生是繼莎士比亞之后在世界上被上演最多的劇作家。
易卜生共出版過26部戲劇和一部詩集，其作品常被劃分為四個部分：
民族浪漫歷史劇
其中包括從《凱蒂琳》(1850年)到《覬覦王位的人》(1863年)等劇作
思想劇
《愛情喜劇》(1877年)、《布朗德》(1866年)、《培爾?金特》(1867)和《皇帝與加利利人》(1873年)
當代現(xiàn)實劇(又稱四大社會問題劇)
《社會支柱》(1877年)、《玩偶之家》(1879年)、《群鬼》(1881年)、《人民公敵》(1873年)
心理與象征劇
《野鴨》(1884年)、《羅斯莫莊》(1886年)、《海上夫人》(1888年)、《海達?高布樂》(1890年)、《建筑師》(1892年)、《小艾友夫》(1894年)、《約翰?蓋勃呂爾?博克曼》(1896)和《當咱們死人醒來的時候》(1899)。
易卜生人物評價
易卜生在一些取材歷史故事、民間傳說的戲劇中，同樣注入他對人生意義的思考。在《培爾·金特》中，他寫了一個富于幻想、終日懶散生活的青年培爾·金特流浪闖世界的經(jīng)歷。培爾·金特遇到過妖魔，后來又販賣黑奴發(fā)財致富，干了不少壞事，最終破產(chǎn)潦倒，回到了家鄉(xiāng)?！杜酄?middot;金特》公演時，觀眾看到戲臨近結尾，舞臺上的培爾·金特在剝一只洋蔥，他剝?nèi)ヒ粚佑忠粚?，剝完了所有的皮，什么也沒有找到。易卜生通過這個具有強烈象征性的情節(jié)，突出了全劇的哲理：自私、專橫地向生活索取的人，最終是一無所有。
易卜生七十八歲時在奧斯陸逝世。他留下的《玩偶之家》、《人民公敵》等劇本成為世界各國戲劇舞臺上的經(jīng)典作品，他的創(chuàng)作對十九世紀末到二十世紀初的歐美戲劇產(chǎn)生深遠影響，因而被稱為“現(xiàn)代戲劇之父”。
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