李隆基與楊玉環(huán)的那些事

　　曾有人說過帝王的愛情像李隆基和楊玉環(huán)一樣，提起楊貴妃大概沒有人不知道她的名氣有多大吧?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的李隆基與楊玉環(huán)的那些事，希望對你有用!

　　李隆基與楊玉環(huán)的那些事

　　楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號太真。 姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其才華在歷代后妃中鮮見。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。

　　天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

　　開元二十五年(737年)武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，十分頹喪。后宮數(shù)千人中，又沒有一個中意的。最為貼心的高力士深知主上的心意，遂到外宮尋覓，在壽王府見王妃楊玉環(huán)花容月貌，蓋世無雙，立即稟報(bào)玄宗“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”。

　　開元二十八年十月，玄宗派人把楊玉環(huán)接到臨潼溫泉宮。一見果然姿質(zhì)豐艷，而且能歌善舞，聰穎過人，尤善逢迎。玄宗愁懷頓開。他已不顧什么老公公娶兒媳婦了，禮義廉恥已不復(fù)存在，先將楊玉環(huán)度為女道士，賜號“太真”，收入后宮受用。

　　其時唐玄宗56歲，楊玉環(huán)剛22歲。唐玄宗娶壽王妃楊玉環(huán)，在今人看來無疑是父奪子媳的丑聞。然而一位君臨天下的帝王想占有自己所愛的一切，本是易如反掌的事。只是由于帝王也要標(biāo)榜“仁義道德”，多少得避些嫌疑。所以一直過了5年，在天寶四年(745年)的8月，才冊封楊太真為貴妃。

　　從此，玄宗把后宮其他妃嬪統(tǒng)統(tǒng)丟在一邊，天天守著楊貴妃，形影不離，百官宴會，朝廷大典，無不把貴妃帶在身邊。為了討好楊貴妃，玄宗專為貴妃制造錦繡的工匠，竟達(dá)七百人，還在驪山的華清池專為她開辟了溫泉浴場。

　　貴妃生于四川，愛吃荔枝，為取悅貴妃，每年夏天玄宗不惜興師動眾，派人從千里之外的四川涪州以驛馬晝夜不停地傳遞，運(yùn)到長安時色味不變。總之，自從得了楊貴妃，玄宗心中之愛，皆被貴妃占盡，正如《長恨歌》所云：“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜;金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉如春。”

　　玄宗對貴妃之所以如此癡迷，貴妃的傾城姿色固然是一個原因，但更主要的，恐怕還有志趣上的情投意合。玄宗是迷戀音樂的才子，他精通音律，造詣極高。而貴妃不但能歌善舞，而且對音樂的理解也有特殊的天賦，這顯然是她成為唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，令樂工奏此新樂，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”玄宗在溫泉宮初次召見貴妃時，奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，楊貴妃似乎有先天的感受，當(dāng)即起舞，如仙女飄逸，極盡其美，使唐玄宗大為高興。

　　之后，玄宗常令貴妃跳《霓裳羽衣曲》，自己還親手操鼓，在一旁伴奏?？梢哉f，玄宗與貴妃在一起盡歡，最經(jīng)常的形式，莫過于歌舞音樂了。據(jù)說在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱它為“雪花女”，宮中左右則稱它為“雪花娘”。唐玄宗令詞臣教以詩篇，數(shù)遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來，逗人喜愛。

　　玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤，張翼拍翅。 后來這只可愛的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱為“鸚鵡冢”。

　　玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。不過，唐玄宗畢竟是個帝王，他可以獨(dú)占楊貴妃，但不會讓楊貴妃獨(dú)占自己。而貴妃涉世未深，一時妒起，難免要產(chǎn)生齟齬。有兩次曾惹得老皇帝發(fā)起火來，以忤逆之罪，立即把她趕回娘家。但玄宗心中所愛，已非貴妃莫屬，所以每次又都是他授意把貴妃召回。

　　當(dāng)貴妃第二次被譴出宮后，哭得猶如淚人，而玄宗也是茶不思，飯不想，整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思，遂請賜御膳與貴妃以示道歉。貴妃見高力士來，即傷心地剪下一綹青絲，托高力士奉上以表“忠誠”。玄宗見物思情，于是兩人又一次破鏡重圓。從此，玄宗與貴妃情愛彌篤，更加難分難舍。

　　相傳，有一年在華清宮的長生殿，正值七月七日乞巧節(jié)，唐玄宗和楊貴妃避開眾人在這里仰望牛郎織女二星，雙雙跪拜，發(fā)下誓言：“人壽難朝，但愿我們世世生生，永為夫妻!過了今生，還有來世!”詩人白居易為唐玄宗和楊貴妃的長生殿之約寫下了永恒不朽的詩篇：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

　　的確，唐玄宗與楊貴妃的這種感情，在歷代帝后間是罕見的。天寶十四年(755年)十一月，邊鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山和步將史思明率領(lǐng)15萬人馬，以討伐楊國忠為名直搗長安，“安史之亂”爆發(fā)了。消息傳來，唐玄宗驚恐萬分，遂與楊國忠?guī)еF妃姐妹及一部分皇子皇孫和近侍、大臣悄悄打開北宮門，往西直奔蜀郡(今四川)而去。

　　行至陜西興平之西馬嵬驛時，隨從護(hù)駕的禁軍忽然嘩變。他們首先殺死了楊國忠，又團(tuán)團(tuán)圍住唐玄宗所在的驛舍，要玄宗交出貴妃。此時，六神無主的唐玄宗想起了他與貴妃之間十幾年的恩愛，又立過生死不離的山盟海誓，哪里舍得交出貴妃!然而，面對這幫刀槍出鞘的軍士，玄宗深知大勢已去，已救不了自己的愛妃了。

　　不過，他不忍讓貴妃慘遭士眾的屠虐。在與貴妃泣不成聲地抱頭痛哭一場后，他賜給貴妃三尺白綾，讓高力士把她帶走，縊死在一間佛堂前的梨樹上。其時，貴妃年僅38歲。“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。對于貴妃的死，唐玄宗傷心至極，“君王掩面救不得，回看血淚相如流”。

　　此后，唐玄宗無論在逃跑途中還是在成都的一年多時間里，終日郁郁寡歡，情意綿綿地思念著貴妃楊玉環(huán)。長安光復(fù)后，玄宗回到京城。他處處觸景生情，依然深深地思念著貴妃，還特地叫人畫了一幅貴妃肖像掛于殿中，朝夕視之。此時的唐玄宗，悔恨交加，終于在寶應(yīng)元年(762年)的四月五日，懷著對貴妃的纏綿情意，郁悶而死。

　　正如《長恨歌》中所言：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。

　　李隆基的藝術(shù)成就

　　書法

　　李隆基工書，尤善八分、章草，是中國書法史上著名的帝王書家之一?！杜f唐書·本紀(jì)》稱李隆基“多藝尤知音律，善八分書”。書法工整、字跡清晰、秀美多姿。在唐朝書法中占有一定的地位。唐竇臮《述書賦》云：“開元應(yīng)乾，神武聰明，風(fēng)骨巨麗，碑版崢嶸，思如泉而吐風(fēng)，筆為海而吞鯨。”《古今法書苑》云：“唐明皇工八分章草，豐茂英特。”傳世書跡很多，以《鹡鸰頌》《紀(jì)泰山銘》《石臺孝經(jīng)》等最為有名。

　　《鹡鸰頌》其起筆與收筆少藏鋒，挺拔別致。書風(fēng)雄秀，結(jié)體豐麗，用筆遒厚。從整幅觀之，書法遒緊健勁，豐潤渾茂，具有唐典型風(fēng)格，書出“二王”之間，而漸趨肥腴，法襲傳統(tǒng)家學(xué)。師承歷代宸翰之風(fēng)。明張丑《清河書畫舫》評此帖云：“結(jié)構(gòu)精謹(jǐn)，筆法縱橫”。明詹景鳳《東圖玄覽編》云：“字徑寸許大，遒勁峻爽，神氣逼人，蓋法文皇大令”。清梁巘《承晉齋集聞錄》云：“頓挫提空，得褚之趣，開米之門”。清吳其貞《書畫記》亦云：“書法雄秀，結(jié)構(gòu)豐麗，絕無山野氣”。清楊守敬《學(xué)書邇言》：“明皇碑版已開圓熟之派。此帖柔而有骨，故自可傳。”此頌為唐玄宗書法墨跡傳世之唯一孤本，為有唐一代稀世之珍，世稱人間瑰寶。

　　此帖書法蕭散灑落，豐厚腴美，給人行行淳厚之感。運(yùn)筆精到，輕入重?cái)?，筆實(shí)墨沉，神氣完足，遒勁而舒展。黃山谷稱：“玄宗書斑斑猶有祖父之風(fēng)”。將此帖與太宗《溫泉銘》、《晉祠銘》對比，的確能見其相承關(guān)系，但太宗清勁，玄宗遒婉，風(fēng)格還是有異。 清王文治跋：“帝王之書，行墨間具含龍章鳳姿，非人文臣者所能彷佛，觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也”。

　　音樂

　　李隆基富有音樂才華，對唐朝音樂發(fā)展有重大影響，他愛好親自演奏琵琶、羯鼓，擅長作曲，作有《霓裳羽衣曲》，《小破陣樂》，《春光好》，《秋風(fēng)高》等百余首樂曲。登基以后，在皇宮里設(shè)教坊，“梨園”就是專門培養(yǎng)演員的地方。唐明皇極有音樂天份，樂感也很靈敏，經(jīng)常親自坐鎮(zhèn)，在梨園弟子們合奏的時候，稍微有人出一點(diǎn)點(diǎn)錯，他都可以立即覺察，并給予糾正， 這是后來稱戲班為“梨園”的由來。

　　他還制定了《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名，創(chuàng)作了多首羯鼓獨(dú)奏曲。

　　李隆基還很喜歡舞蹈，相傳著名的《霓裳羽衣舞》的曲調(diào)，就是李隆基根據(jù)河節(jié)度使楊敬述將從印度傳進(jìn)來的《婆羅門曲》來潤色改編，又稱有月宮的神仙托夢與他創(chuàng)作而成的，且不管如何傳說，但《霓裳羽衣舞》確實(shí)是不可多得的傳世佳作。李隆基能夠演奏多種樂器：琵琶、二胡、笛子、羯鼓，無一不通、沒有不曉。

　　楊玉環(huán)的軼事典故

　　姓名由來

　　楊玉環(huán)名字《舊唐書》與《新唐書》里沒有寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”。唐大中九年(855年)，也就是楊貴妃死后大約100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》[6] 里才第一次提及：“楊貴妃小字玉環(huán)”。后人沿用至今。楊貴妃的“玉奴[18] ”、“玉娘”、“玉環(huán)”這三個名字是真實(shí)存在的，其中的奴、娘、環(huán)三個字的用語都是不同時期對楊貴妃名字的一種襯托。玉奴，是她兒時的愛稱;玉娘，是她冊封前的尊稱;玉環(huán)則是她冊封貴妃、身體發(fā)福后人們對她的戲稱。楊貴妃的真實(shí)姓名應(yīng)該叫做“楊玉”。

　　玉環(huán)羞花

　　有一種小巧玲瓏的花卉，它的復(fù)葉酷似芙蓉枝，點(diǎn)點(diǎn)對稱，宛如鳥羽。植株上綴以數(shù)朵淡紅色的小花，狀若楊梅。人們用手一指，它那羽狀小葉便很快閉合，葉柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因?yàn)榧儩嵑蜆銓?shí)，才那樣忸怩、嬌羞，所以人們都叫它“含羞草”。　傳說楊玉環(huán)初入宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來。宮女們都說這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說宮中有個“羞花的美人”，立即召見，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。含羞草“羞”于見人，是由于植物電的緣故。　含羞草的葉棲基部，有一個薄壁細(xì)胞組織叫做“葉褥”，平時里面充滿了足夠的水分。當(dāng)葉片受到刺激時，薄壁細(xì)胞里的水分，在植物電的指令下，立即向上部與兩側(cè)流去。由于葉片的重量增加，就產(chǎn)生了葉片閉合，葉柄耷垂的現(xiàn)象。含羞草植株纖細(xì)嬌弱，為了生存，它在長期的自然選擇中，形成了這種適應(yīng)環(huán)境的特殊本領(lǐng)。

　　妃子一笑

　　唐玄宗的寵妃楊貴妃，有著傾城傾國之美，天生麗質(zhì)，又精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。以致唐玄宗對她寵愛有加。那位萬人之上的大唐皇帝為了博得楊貴妃的歡心，每逢荔枝季節(jié)總要委派專人通過每五里、十里的驛站從四川(有的說從廣東、福建)馳運(yùn)帶有露水的新鮮荔枝。宮中的享受又是極其奢侈，越是難得的山珍海味、希世奇寶越要進(jìn)貢，除荔枝外，另有一美酒更是讓唐玄宗封為宮廷御酒，其釀酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天獨(dú)厚的四川興農(nóng)釀酒之地利優(yōu)勢，釀出來的美酒醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷!

　　“一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來”。當(dāng)時楊貴妃在華清宮里品嘗荔枝時是怎樣的一番動人情景，唐玄宗每每以此美酒與其對飲，楊貴妃在唐玄宗的心目中當(dāng)然更是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”了。從此便有這歷史上這著名的一笑。“華清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”!那作為貢品進(jìn)入宮廷的美酒，也取名為：露濃笑。

　　貴妃醉酒

　　她以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”而“三千寵愛在一身”，可她也曾一時失寵而借酒澆愁，醉后忘其所以，放浪形骸。

　　唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞訊，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，尤媚浪，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，頻頻與高力士、裴力士二太監(jiān)，作種種醉態(tài)，及求歡猥褻狀，乃始倦極回宮。

　　美容秘術(shù)

　　秘術(shù)之一：摒棄濃妝艷抹，講究淡妝輕掃，顯示人體自然美。唐代美容物，以鉛、汞為主要原料，長期使用，會慢性中毒，臉部留下褐斑，皮膚老化。楊玉環(huán)為女道士五六年間，遠(yuǎn)離濃妝艷抹，不受鉛、汞危害，以后也摒棄濃妝，追求蛾眉輕掃的淡妝。

　　秘術(shù)之二：溫泉沐浴和拍打之功。唐朝承襲北朝習(xí)俗，設(shè)溫泉宮，華清池是最為有名的一處。相傳溫泉有祛除邪氣，免除疫病的功效，常浴溫泉，泉水中的硫磺等礦物質(zhì)可以治療皮膚病，已被今天醫(yī)學(xué)界所公認(rèn)?！堕L恨歌》寫道：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”楊貴妃沐浴溫泉時，常把牡丹丹皮、桑葉、蕁麻等浸入水中，它們能鎮(zhèn)靜神經(jīng)，促進(jìn)肌膚再生，使之滑膩光潔。《紅樓夢》中賈寶玉寫詩說“出浴太真冰作影”。在沐浴時，楊貴妃施行拍打之功，用手輕拍全身，尤其是面部皮膚，使周身穴位受到刺激，促進(jìn)血液循環(huán)，以達(dá)到強(qiáng)化肌膚機(jī)能的美容效果。

　　秘術(shù)之三：合牡丹丹皮、杏仁、滑石、輕粉制成楊太真紅玉青。據(jù)說施之十日后，面色如紅玉，是歷代佳人美女川來美容的秘方之一，連后來的慈禧太后也天天使用。此方中杏仁有豐富的苦杏仁油，有滋潤皮膚的特殊效果。輕粉抑菌，滑潤利竅，它們“上能利毛腠之竅，下能利清溺之竅”。三藥合用，具有去垢潤膚，迫利毛竅的作川，徹底避免傳統(tǒng)美容物中鉛、汞的危害。

　　秘術(shù)之四：吃荔枝，服人參，保健美容邀君寵。楊貴妃喜食荔枝，人人皆知。杜牧有詩說：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”玄宗為投楊貴妃之好，下令各地驛站，快速轉(zhuǎn)運(yùn)閩、廣荔枝進(jìn)貢長安，耗去多少人力財(cái)力，僅為楊貴妃一人歡娛快樂。荔枝，為南方熱帶水果之一，內(nèi)含豐富營養(yǎng)，性甘平無毒，久吃荔枝，益心脾、養(yǎng)肝血，益人顏色。

　　皇后之謎

　　有一個疑問始終困擾著后世學(xué)人，那就是既然當(dāng)時唐玄宗這么迷戀楊玉環(huán)，楊玉環(huán)卻為什么一直是個貴妃，而沒有成為皇后呢?

　　關(guān)于這個問題，史書上并沒有明確的記載，我們只能從有關(guān)記載中發(fā)現(xiàn)和挖掘線索，進(jìn)行相關(guān)論證和推測。從史書記載中的蛛絲馬跡來看，唐玄宗之所以沒有冊封楊玉環(huán)為皇后，很可能與他得到楊玉環(huán)的卑下手段有關(guān)。

　　根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等史書記載，楊玉環(huán)原為唐玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，唐玄宗是通過不正當(dāng)?shù)氖侄螐膬鹤邮种袚屵^來的。開元二十二年七月，李瑁與楊玉環(huán)一見鐘情，在武惠妃(李瑁之母)的再三請求下，唐玄宗下詔冊立楊玉環(huán)為壽王妃，婚后，兩人甜美異常，而這時唐玄宗并沒有見到楊玉環(huán)。

　　五年之后，唐玄宗才看見了楊玉環(huán)，并且一見之下便被楊玉環(huán)的姿色深深迷住了，而這時她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了。但唐玄宗卻不管這么多，他設(shè)計(jì)了一番表面文章，先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太后薦福，便下詔令楊玉環(huán)出家做道士，并賜道號“太真”，命令楊玉環(huán)搬出了壽王府，住進(jìn)了太真宮。然后，他將大臣韋昭訓(xùn)的女兒許配給壽王李瑁，并立為妃，以此來安撫壽王。五年之后楊玉環(huán)守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環(huán)還俗，并接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養(yǎng)了起來。

　　這件事情自然給壽王李瑁以深重的傷害，但搶走愛妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。對此，唐朝詩人李商隱曾在詩歌《驪山有感·詠楊妃》中寫道:“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。”此詩說明了當(dāng)時唐玄宗搶走兒媳婦后，壽王李瑁的郁悶和唐玄宗的尷尬，然而楊玉環(huán)實(shí)在是太漂亮了，唐玄宗為了得到她這一切都不顧了，由此也可見楊貴妃的迷人

　　之處。另外，唐朝是中國歷史上少有的開放的朝代，采取了兼容并包的文化政策，各種外來風(fēng)俗在大唐落地開花，封建倫理等級制度得到弱化，因此唐玄宗這樣做并沒有引來太大的反對。

　　但搶奪兒子王妃畢竟不是件光彩的事情，壽王李瑁雖然表面不敢說，暗地里肯定是耿耿于懷的，所以唐玄宗雖然極其寵愛楊貴妃，將所有的恩惠都施加到她身上，連她的親戚朋友都提拔為重要官員，由朝廷俸祿包養(yǎng)起來，甚至于民間有了“遂令天下父母心，不重生男重生女”的風(fēng)氣，但卻一直不肯加封她為皇后。一來是從兒子手中搶來的貴妃畢竟有違倫理，雖然其時風(fēng)俗開化，但倫理長情的主體還是存在的，讓這么得來的婦人做了皇后顯然無法“母儀天下”。二來是如果封楊玉環(huán)為皇后，勢必將壽王李瑁心中壓抑的怒氣激發(fā)出來，到時候發(fā)生政變也很有可能。其三是楊貴妃得寵后仙及雞犬，她的兄妹親戚都得到了朝廷的重用，已經(jīng)發(fā)展成一股龐大的政治力量，如果再封她為皇后，必將引起大臣的反對和權(quán)力的傾斜，這對維護(hù)穩(wěn)定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封楊貴妃為皇后。

　　還有一個重要的原因讓唐玄宗不能封楊貴妃為皇后，這就是楊貴妃跟隨唐玄宗后一直沒有子嗣。至于楊貴妃為什么沒有生育我們無從得知，但沒有兒子肯定是封她為皇后的一大障礙，因?yàn)楣糯鷥粤⒒屎笫羌浅Ｖ匾拇笫?，要君臣參與，詔示天下，冊立的皇后必須是懿德懿容，能起到垂范萬眾、母儀天下的作用，她所生的兒子也將被立為太子，日后繼承大統(tǒng)。因此皇后與太子一般應(yīng)當(dāng)是母以子顯或是子以母顯的，但當(dāng)時太子已立多年，而且成長正常，楊貴妃又遲遲沒能生個兒子出來，所以就沒有理由封她為皇后。如果霸王硬上弓，立楊貴妃為皇后，很可能引起太子、壽王李瑁甚至朝廷大臣的反對，發(fā)生宮廷政變，那樣就得不償失了，唐玄宗斷然不會去冒這個險(xiǎn)。

　　楊貴妃雖然沒有成為皇后，但她享受的待遇規(guī)格早就是皇后的標(biāo)準(zhǔn)了。她一入宮便集“三千寵愛在一身”，民間還有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的傳說，可見楊貴妃地位之高，承運(yùn)之深，宮中的儀體規(guī)制都是為她而設(shè)了。楊貴妃雖無皇后之名，但得皇后之實(shí)，而且比一般的皇后更受尊寵。楊貴妃也比較聰明，沒有反復(fù)請求唐玄宗立自己為皇后。既然已經(jīng)達(dá)到了一個女人所達(dá)到的極致，得到了天子的萬千寵愛，何必還去在乎皇后的名號呢?她只需要發(fā)揮自己的美艷多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永遠(yuǎn)都是實(shí)際意義上的皇后。