五四100周年建國70周年以我和我的祖國為話題作文資料有哪些
五四運動對于所有中國人來說值得銘記，是一種愛國精神的象征，也是一種愛國主義的傳遞。2019年建國70周年之際我們迎來了五四運動100周年，對于祖國的發(fā)展我們更是自豪。接下來小編在這里給大家?guī)砦逅?00周年建國70周年以我和我的祖國為話題作文資料有哪些，我們一起來看看吧!
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五四100周年建國70周年以我和我的祖國為話題作文資料
青春是一個敏感的季節(jié)，一個覺醒的季節(jié)，一個自以為成熟的季節(jié)，我們?yōu)樽约阂约白约荷磉叺囊磺卸袆?，為自己的成長而自豪，為自己經(jīng)歷了的世事感到滄桑。
青春歷來是文人墨客描繪的對象，因為生活賦予了我們每一個人一種禮品，一種巨大和無限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望和信心(引用奧斯特洛夫斯基名言)。
人們將青春比作東方初升的太陽，充滿希望;比作清晨帶露的鮮花，充滿活力;比作熊熊燃燒的火焰，充滿熱情。而我覺得青春是永恒的，正像塞涅卡所說：青春不是人生的一段時期，而是心靈的一種狀況。青春可以成為我們精神世界的源泉!
五月四日是青年人的節(jié)日，每當這時，正值青春年華的我都會思索，該怎樣度過這一天? 我想這正是五四青年節(jié)的意義所在， 它紀念的是一個日子，弘揚的卻是一種精神。
此刻，我們斗志激昂，正投身于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中，正用十足的熱情和信心迎接著2011北京奧運會。就在此刻，我們停下腳步，重溫前輩們的革命史，重溫當年的英姿壯志，不會抹掉，不會忘記!
五四運動是一場愛國運動，對中國經(jīng)濟、政治、文化思想、革命方向都產(chǎn)生了巨大的影響。它使中國革命進入了一個新的歷史時期，是新文化運動的延續(xù)和發(fā)展?！懊裰鳌?、“科學”、“社會主義思潮”成為了社會的主流，為中國共產(chǎn)黨的建立作了準備為黨的成立起到了鋪墊作用。
1949年中華人民共和國成立后，中央人民政府政務院緊著著于當年12月正式宣布以5月4日為中國青年節(jié)。目的就是提醒我們要不忘歷史恥辱，不屈不撓，不怕強權(quán)，堅持真理，發(fā)展經(jīng)濟，增強綜合國力。
作為八零以后的青年，我們幸福的成長在改革開放的春風里，也帶來了很多難忘的記憶：
1997年香港回歸祖國，1999年澳門的回歸，都寓意著中華民族洗雪了百年的恥辱，祖國統(tǒng)一大業(yè)向前邁近了一大步。XX年申奧成功，同年12月11號中國加入世界貿(mào)易組織，舉國上下，全民熱血沸騰...
回想起來，不禁感慨，祖國一直在不斷的振興、強大，這正是改革開放所帶來的成果使這一切成為現(xiàn)實。
2011年奧運會已進入倒計時，世界的目光已經(jīng)聚焦中國，指向北京，奧運會把當今真實面貌的中國展示給全世界，將中國改革開放發(fā)展的偉大成就展現(xiàn)給全世界，以此扭轉(zhuǎn)國外媒體對我們祖國的那些片面、扭曲的報道，給外人留下的不真實的印象。
我們新一代的青年，已經(jīng)準備好!
李大釗曾這樣說：青年之字典，無“困難”之字;青年之口頭，無“障礙”之語;惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史!
青春，多么可愛的季節(jié)!感動、思索、個性與主性的張揚，讓我們共同擁有一個生機勃勃的未來而感到自豪。
五四運動100周年建國70周年我和我的祖國征文
生命不僅僅僅僅是一滴滴的鮮血，它更是渴望燃燒的活力;青春也不僅僅僅僅是一聲聲的贊美，它更是擁有使命并為之奮斗不息的源泉。因為生命的光環(huán)，一個個被踐踏的軀體賦予了新的靈魂;因為青春的絢麗，一個個飛舞的思緒會聚成一首悲壯的挽歌。
時光的老人又一次送來了五月，迎來了又一個“五四”青年節(jié)。在享受祥和、安寧的幸福生活之時，我不禁想起了那些以前為中華民族的民主、科學、獨立而拋頭顱灑熱血的青年們，是他們，在民族遭受屈辱的時刻挺身而出，以力挽狂瀾之勢救黎民于苦難。在斗爭中，青年們敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，他們以燃燒的活力和鮮血凝聚成精神的火炬，點燃了未來。這種青春是多么的絢麗奪目呀，這種使命感是多么的震撼人心阿!!
這天，我們幸運了，沐浴著黨的光輝，感受著一浪高過一浪的經(jīng)濟大潮。在物欲橫飛爭名奪利的驅(qū)使下，在追求瀟灑的物質(zhì)享受的刺激下，在燈紅酒綠和花花世界的歌舞升平中，或許我們被亂花的濺入迷糊了雙眼，或許我們被金錢侵蝕了靈魂，或許我們早已認為滿腔活力的歷史遠矣……，這一切的一切，難道是在珍惜青春、擁抱青春嗎?
作為新世紀的大學生，我們要樹立遠大的理想。人的一生只能享受一次青春，當一個人在年輕時就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。我們要堅持勤奮學習，立志成才。二十一世紀，信息交流日益廣泛，知識更新大大加快。形勢逼人自強、催人奮進。我們要跟上時代步伐，更好地為現(xiàn)代化建設貢獻力量就務必學習學習再學習，打下堅實的知識功底。在學習中，還要善于創(chuàng)新，善于實踐，善于把所學的知識運用到改造主觀世界和客觀世界的活動中去，不斷成才。我們要注重錘煉品德。優(yōu)良的品德對人的一生至關(guān)重要。在全社會提倡誠信、講究禮貌的這天，已經(jīng)成為知識分子的青年大學生們更就應樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立起正確的名利觀，努力培養(yǎng)良好的品德，提高綜合素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，做有益于祖國和人民的人。
國家的繁榮富強、人民的富裕安康、社會主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人，十幾代人甚至幾十代人的努力。艱苦能磨練人，創(chuàng)業(yè)能造就人。青年一代的我們，只有做到勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，才能順應時代發(fā)展的潮流，才能真正地做到把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊密相結(jié)合。同人民緊密相結(jié)合，為祖國奉獻青春，這是當代青年最嘹亮的口號，我真心地期望，這不僅僅僅僅是口號，更是我們青年一代的旗幟!
五四100周年作文素材
一方面，他承認“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的'思想界空前之大變動'”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的，一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個運動”
新文化運動的領導人之一胡適之先生，1919年4月底到上海去迎接自己在美國時的導師杜威先生訪華。5月6日，他才從上海的報紙上得知北京發(fā)生學生騷亂的消息。5月7日，他收到新文化運動另一主將陳獨秀的北京來信，報告了五四運動的詳細經(jīng)過。此時的胡適，恐怕還沒有想到，這場學生運動，對于他，對于他回國后一直努力的事業(yè)，會有那么大的影響。
雖然后來做了政治上的“過河卒子”，胡適1917年剛回國時，確實曾經(jīng)發(fā)誓“二十年不談政治”。他從事的是文學革命。而文學革命，在胡適看來不外乎兩點：(一)“用白話來作一切文學的工具”，因為“死文字定不能產(chǎn)生活文學”，而“文學革命的運動，不論古今中外，大概都是從'文的形式'一方面下手，大概都是先要求語言文字文體等方面的大解放?！?《談新詩》)(二)提倡“人的文學”，這個口號在胡適那里，又被具體化成“易卜生主義”，即“使你有時覺得天下只有關(guān)于你的事最重要，其余的都算不得什么。……你要想有益于社會，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器……時候，我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。”(《易卜生主義》)從這些主張我們不難想見，胡適之博士在五四運動這樣一個以學生民眾對抗政府的群體性風暴中，會采取怎樣的一種態(tài)度。
其實胡適在《新青年》一班同仁中，絕對算不得激進，他的《文學改良芻議》和《建設的文學革命論》，沒有陳獨秀斷言“必不容反對者有討論之余地”那樣的武斷，也沒有錢玄同提出“迂謬不化之選學妖孽與桐城謬種”那樣的尖刻，但因為他是始作俑者，當時輿論一致將他作為新文化運動的領袖之一，林紓那兩篇出名惡毒的小說《荊生》和《妖夢》里也將胡適作為標靶之一大加攻擊。這些都顯示了胡適在“前五四”時期的歷史地位。陳獨秀雖然認為新文化運動是歷史的必然產(chǎn)物，無關(guān)個人，但仍在40年代回顧“五四”的文章中說：“蔡先生，適之和我，乃是當時在思想言論上負主要責任的人?！焙m后來也不無得意地說：“白話文的局面，若沒有'胡適之陳獨秀一班人'，至少也得遲出現(xiàn)二三十年?！?/p>
有著這樣思想和這樣地位的胡適之，于5月29日回到北京，自然也成為眾所矚目的對象。而胡適返京的言行，也分明可以看出明顯的矛盾：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥，使胡適成了“五四”大潮中一名尷尬的發(fā)言者。
6月11日，陳獨秀因散發(fā)《北京市民宣言》而被捕，當夜胡適就寫下了一首抗議的詩《威權(quán)》，寫“奴隸們同心合力”，終于讓“威權(quán)倒撞下來，活活地跌死!”這首詩發(fā)在6月29日的《每周評論》(第28號)上。在同一期刊物上胡適還寫了一組“隨感錄”，一反平生作文溫柔敦厚的風格，極盡諷刺挖苦之能事?！稅矍榕c痛苦》對被幽囚于警察廳的陳獨秀表示敬意：“我們對他要說的話是：'愛國愛公理的報酬是痛苦，愛國愛公理的條件是要忍受得住痛苦。'”《研究室與監(jiān)獄》直接援引了陳獨秀的名言：“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。”五四以后，社會上謠傳“新潮社社員傅斯年、羅家倫被安福俱樂部收買”的傳聞，胡適在《他也配》中輕蔑地說：“安福部是個什么東西?他也配收買得動這兩個高潔的青年!”
但另一方面，胡適也是個公開的“復課派”，他對學生說：“單用罷課作武器是最不經(jīng)濟的方法，是下下策。屢用不已，是學生運動破產(chǎn)的表現(xiàn)。罷課于敵人無損，于自己卻有大損失。”在他的影響下，傅斯年、羅家倫、段錫朋等初期學生領袖紛紛退出運動中心，并對五四運動表示反省，如羅家倫就認為五四運動是一次失敗的運動，“罷課”、“三番五次的請愿”、“一回兩回的游街”，都是“無聊的舉動”，是在“毀壞學者”，“學生的優(yōu)點固然是一律表現(xiàn)出來，但是弱點也一律暴露出來了!”傅斯年更是聯(lián)合胡、羅等人，要求將北京大學遷到上海去，并討論“不要哪些人去”，被主持校務的沈尹默等人斥為“拆伙的打算”。五四運動一周年時，胡適和蔣夢麟聯(lián)名發(fā)表《我們對于學生的希望》，更明確地表達了對運動的態(tài)度：“荒.唐的中年老年人鬧下了亂子，卻要未成年的學子拋棄學業(yè)，荒廢光陰，來干涉糾正，這是天下最不經(jīng)濟的事?！?/p>
多年以后，胡適在論及“五四”時，仍然保持著他不尷不尬的“兩面派”認識，一方面，他承認“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的'思想界空前之大變動'。這是五四運動永久的歷史意義?！?《五四的第廿八周年》)另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的，一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉(zhuǎn)變成一個運動”(《胡適口述自傳》)。
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