北京人怎樣過中秋節(jié)
在北京,中秋是僅次于春節(jié)的大節(jié),已有八百多年的歷史。中秋節(jié)又名"八月節(jié)"、"月夕"、"秋節(jié)"……從它眾多的名目,便知道這個(gè)節(jié)日的重要性和豐富性。那么你知道北京人怎么過中秋的嗎？下面是小編整理的北京人怎樣過中秋節(jié)_中秋節(jié)的傳說故事，歡迎閱讀。
中秋節(jié)也稱八月節(jié)，一度是從農(nóng)歷的八月十三日至十五日。
老北京人最重祭月，體現(xiàn)了“花常好，月常圓，人常聚”的美好愿望。
提及北京的中秋文化，首先要提的就是“兔爺兒”。老北京的兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護(hù)背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦謔亦諧。過中秋，家里擺個(gè)兔爺像，確實(shí)很有氣氛玩兔兒爺就是這樣一種既哄小孩高興又把它當(dāng)神敬的習(xí)俗，這就是“寓尊天敬神于娛樂之中”。
老北京每戶家庭都要設(shè)壇拜月，供“月光碼兒”，即印有“太陰星君”及玉兔搗藥的紙像。供月，必在庭院，其供果必圓。西瓜切半，各雕蓮花瓣形，取“花好月圓”之意，擺于供案兩旁，間有時(shí)令鮮品，如蘋果、沙果、秋果(大海堂)、檳子、石榴、柚子品種不厭其余，以示圓滿、豐收，惟獨(dú)各種梨因與“離”諧音而不上供。
此外，花筒里還要插上毛豆枝和紫紅的雞冠子花，毛豆是獻(xiàn)給玉兔的供品，雞冠花則是象征著月宮里的索練樹。唯供月時(shí)男子多不叩拜，諺云：“男不拜月，女不祭灶”。供月畢，家人團(tuán)坐，飲酒賞月，謂之“團(tuán)圓節(jié)”。
老北京也很盛行“玩月”。玩月有兩種，一種叫文玩，就是賞月，寫詩(shī)作畫猜燈謎;另一種叫武玩就是到湖邊，看月光投在水中;住四合院，院里有缸，盛滿水，看著覺得不過癮，撿起小石子往水里一扔，波瀾四起。北京孩子還愛在胡同里追著月亮跑，那叫“追月”。
月餅也是團(tuán)圓的象征，供月少不了月餅，早年有以大月餅立在硬木座上當(dāng)作神位用的，大月餅上刻有廣寒宮前玉兔搗藥的圖案。一般家庭則以發(fā)面紅糖大餅，上以麻果蘸胭脂點(diǎn)出紅斑，謂之“團(tuán)圓餅”，再配以“自來紅”的中秋月餅，例由女主人上香主祭。
北京人常吃的點(diǎn)心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民間祭祀或宗教上的供品。從制作工藝上說，油炸、蜜餞和烘烤，都是最好的防腐措施。就連餃子，也是春節(jié)供后的食品。
習(xí)俗上看，和過去中秋靠近的還有送禮?！爸星铮蠹一ニ投Y節(jié)賞奴仆錢，鋪戶放帳帖，每節(jié)如此”。
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1、嫦娥奔月
嫦娥奔月：中國(guó)上古時(shí)代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的一粒不死之藥后，飛到了月宮的事情?！版隙鸨荚隆钡纳裨捲醋怨湃藢?duì)星辰的崇拜，據(jù)現(xiàn)存文字記載最早出現(xiàn)于《淮南子》等古書。
2、吳剛折桂
吳剛伐桂，是古代中國(guó)神話傳說之一。相傳吳剛受天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，但桂樹隨砍隨合。天帝把這種永無休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。
傳說南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著與嫦娥相會(huì)，而疏于職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹，如果吳剛不砍光這棵月桂樹，便不能重返南天門，亦不能與嫦娥相會(huì)。
這樣，年復(fù)一年，吳剛總是砍不光這棵月桂樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。誰家最勤勞，金葉子就飄到誰家，那家就有無窮無盡的財(cái)富。
3、玉兔搗藥
玉兔搗藥是中國(guó)神話傳說故事之一。見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。
這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時(shí)候，文人寫詩(shī)作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。
4、月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。
軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下將“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。
5、玄宗故事
《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī)，對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪。
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“中秋”一詞，最早于《周禮》：所謂中秋，是因?yàn)榘嗽戮用现偌救镏?，而十五夕恰為月中，所以八月十五被稱為中秋，或稱“八月半”。
從字意上說，陰歷的春夏秋冬，也是以三個(gè)月為一季的，七、八、九三個(gè)月是秋季，七月叫孟秋，八月叫仲秋，九月叫季秋。八月正好是在秋季的當(dāng)中間，八月十五又正好是仲秋的中間心里，所以叫中秋，又因?yàn)檫@天子的月亮是又亮、又圓、又滿，有圓滿的意思，所以又把中秋節(jié)叫團(tuán)圓節(jié)。
原本，帝王就有春天祭日，秋天祭月的禮制?！抖Y記》上說：“天子春朝日、秋夕月。朝日以朝、夕月以夕”。在酷熱的夏天過后，天朗氣清，萬里無云的秋夜天空，正足突顯出月皎潔的光華。因此，每到秋天，天子總要到國(guó)都西郊的月壇去祭月。上古祭月的禮儀，很可能就是中秋節(jié)的起源。
中秋節(jié)正式成為歲時(shí)節(jié)日，應(yīng)起于唐朝，唐書太宗紀(jì)，以八月十五日為中秋節(jié)，以后就成為年中節(jié)日，至宋代更為普遍，常在中秋舉行歡宴的活動(dòng)，到了元末明初更具有創(chuàng)新的意義。
中秋有二種算法，一是依據(jù)四季算，因四季之中，七、八、九為秋，八月十五居秋季之中，故稱中秋;另一種算法則依據(jù)節(jié)氣，按照二十四節(jié)氣，一季共六個(gè)節(jié)氣，秋季的六節(jié)氣分別是立秋、處暑、百露、秋分、寒露、霜降，而秋分則是秋季之中;而秋天正是人人辛苦耕耘之后的五谷豐收、團(tuán)聚慶祝的季節(jié)，因此，家家拜祀土地神，答謝神的保佑，于是出現(xiàn)一系列儀式和風(fēng)尚活動(dòng)，此外加上我國(guó)古代即有拜月習(xí)俗，因此由祭月、拜月逐步演化出賞月之風(fēng)。
中秋節(jié)原分為三部份：八月十四日為“迎接”，八月十五日為“正節(jié)”，八月十六日則叫“余節(jié)”。今天，大家在八月十五日“正節(jié)”吃月餅、過中秋。
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