迎財(cái)神的由來(lái)
迎財(cái)神的由來(lái)
迎財(cái)神的由來(lái)
財(cái)神何許人也?根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，并統(tǒng)領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說(shuō)，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為正一玄壇元帥，簡(jiǎn)稱趙玄壇。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有黑虎玄壇之稱。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道;人們買賣求財(cái)，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財(cái)神，但能使人獲利，別無(wú)他人可以代替，民間便把他看作財(cái)神了。過(guò)去，財(cái)神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)。
迎財(cái)神的由來(lái)：
農(nóng)歷正月初五“迎財(cái)神”的習(xí)俗，盛行于明清民國(guó)，迄今猶流傳民間。接的這位“財(cái)神”多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官四員小神供其使喚調(diào)遣。沾光于這套招財(cái)進(jìn)寶的班底，他便成了盼望發(fā)財(cái)者崇仰祀奉的對(duì)象。傳說(shuō)中，趙公明常懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以在舊時(shí)人家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻(xiàn)牲，搶在前頭迎接他。舊時(shí)，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過(guò)財(cái)神，才開(kāi)門營(yíng)業(yè)，稱為開(kāi)頭盤。
此外，有人打聽(tīng)到這位尊神的生日是農(nóng)歷七月二十二日，因此并不去軋初五的“鬧猛”，而是改在“財(cái)神誕日”悄悄備辦盛祭，指望他從后門進(jìn)來(lái)享用。在道教傳說(shuō)中，財(cái)神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多于神誕之日到道觀中奉祀財(cái)神，祈求五谷豐登，財(cái)源亨通。
除了“迎財(cái)神”，有些地方還有“送財(cái)神”的風(fēng)俗。財(cái)神只有一個(gè)，加上四員下屬也只湊成了一個(gè)巴掌之?dāng)?shù)，想發(fā)財(cái)?shù)娜藚s有那么多，供不應(yīng)求是明擺的，于是便有人主動(dòng)出頭，平衡供需矛盾，由此導(dǎo)致出一幅新的風(fēng)俗--“送財(cái)神”。每逢初五之日，貧民乞丐三五結(jié)伙，戴起面具，扮成財(cái)神班底，號(hào)稱“送財(cái)神”，也叫“跳財(cái)神”。主例須當(dāng)場(chǎng)送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個(gè)不停。近年來(lái)結(jié)伙跳躍的“送財(cái)神”景象已經(jīng)不多見(jiàn)。
一、四個(gè)大財(cái)神
財(cái)神，俗話財(cái)神爺，傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，共有四位。
(一)關(guān)公：作為中國(guó)的文武“全能”之神，財(cái)神只是其功能之一。
(二)文財(cái)神
舊年畫中，文財(cái)神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿面。
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說(shuō)比干后來(lái)被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒(méi)有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無(wú)欺。比干因忠直和沒(méi)有心眼兒被奉為文財(cái)神。
2、范蠡：春秋越國(guó)重臣，曾助勾踐復(fù)仇滅吳，功成隱退(一說(shuō)逃逸)，民間有多種傳說(shuō)。有關(guān)經(jīng)商的傳說(shuō)為范蠡出逃后，浮海到齊國(guó)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財(cái)，三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居，號(hào)為“陶(暗喻“逃”)朱(高官紅袍的顏色)公”。因能發(fā)家致富和樂(lè)于散財(cái)，被奉為偶像。
(三)武財(cái)神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇(《封神演義》);又名趙公元帥或黑虎玄壇(《三教搜神大全》)，陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。
1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。
2、隋文帝時(shí)，傳說(shuō)趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”(痢疾)，后被張?zhí)鞄熃捣?。在小說(shuō)《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強(qiáng)，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射殺。后姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神(即“財(cái)神”)，下轄招寶納珍等四神，初具財(cái)神模樣。
4、《三教搜神大全》稱趙公明秦時(shí)避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。后隨張?zhí)鞄熑膪Q鳴山，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，黑面多須，騎黑虎(后世以此為典型圖像)，守玄壇，護(hù)丹室，授為正一玄壇元帥。因能“驅(qū)雷役電”，且“買賣求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對(duì)神禱，無(wú)不如意”，司財(cái)、致富的功能深入人心，瘟君鬼帥邪士的本來(lái)面目，反被逐漸淡化。尊貴無(wú)比的財(cái)神，從此橫空出世!
二、五路財(cái)神搶路頭
民俗正月初五，是路頭財(cái)神的生日。商家和盼財(cái)心切的人家，天未亮就燒香點(diǎn)燭，敲鑼打鼓，五更時(shí)搶放頭通炮仗，爭(zhēng)先搶迎財(cái)神進(jìn)門，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財(cái)心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的風(fēng)俗在清人蔡云的《竹枝詞》中表現(xiàn)得淋漓盡致：
五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬;
提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。
路頭財(cái)神又稱“五路財(cái)神”、“路頭之神”。作為中國(guó)財(cái)神隊(duì)伍中的一員，身份由來(lái)一直眾說(shuō)紛紜。“五路財(cái)神”的傳世說(shuō)法大致有五種：
1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財(cái)神”。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟(jì)貧的綠林好漢，后被捉殺。死后陰魂不散，能使貧者富，富者財(cái)落。又稱“靈應(yīng)財(cái)神”。
3、“五路財(cái)神”姓何，名五路?！稛o(wú)錫縣志》載其為元末抗倭英雄，為倭寇所殺，民間祀之為神。
4、指“五通神”，又稱“五郎神”，是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼，因?qū)Ｊ录閻海址Q“五猖神”。來(lái)歷復(fù)雜，一說(shuō)指唐時(shí)柳州之鬼;一說(shuō)是朱元璋祭奠戰(zhàn)亡者，以五人為一伍;一說(shuō)為元明時(shí)期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇?？傊逋ㄉ駷橐蝗鹤鲪旱囊肮?。人們祀之是為免患得福，福來(lái)生財(cái)。遂當(dāng)作財(cái)神祭之。
5、指“路神”(又稱“行神”)。先秦時(shí)就進(jìn)入祭祀典儀，后喻東南西北中五方，處處有神，路路通財(cái)。
6、指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的五位俗神，即土地神、馬(牛)王神、仙姑、財(cái)神、灶神。
以上說(shuō)法都有背景，趙元帥形象廣布民間，五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)涵奇奧、源頭最古。
三、一個(gè)小財(cái)神
民間供奉的文、武財(cái)神，身旁都要配備小財(cái)神——利市仙官。
利市仙官名姚少司，《封神演義》述其為趙公明的徒弟，姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。
“利市”在俗語(yǔ)中為“走運(yùn)”、“吉利”的意思，又指做買賣賺得的利潤(rùn)。古語(yǔ)“利市三倍”，三倍即為厚利!利市仙官的內(nèi)涵迎合了商家圖吉利、發(fā)大財(cái)?shù)南埠?，舊商家新年之際，將其像廣貼門庭，以圖吉利。小財(cái)神亦因此身價(jià)倍增。宋元期間，利市仙官已經(jīng)流行。元人《虞裕談撰》云：“江湖間多祀一姥，曰利市婆官”?？芍^是后世“財(cái)神奶奶”的源頭吧!
財(cái)神由來(lái)有多種說(shuō)法，不論怎樣，祝愿正在閱讀的你，財(cái)源滾滾，大吉大利!轉(zhuǎn)發(fā)分享，接財(cái)神!