2022中元節(jié)有什么習(xí)俗
中元節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,俗稱“七月半”、“鬼節(jié)”。北方的“中元節(jié)”在七月十五，華南地區(qū)在七月十四。下面就是小編整理的中元節(jié)有什么習(xí)俗，希望大家喜歡。
中元節(jié)有什么習(xí)俗
中元節(jié)祭祖
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。
傳說地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設(shè)道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。
中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰(zhàn)死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。此時盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日
從有關(guān)中元節(jié)的傳說中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
超度的意義
一、超脫三惡道: 得升三善道或常往極樂凈土,免遭三世遷流. 二、指引正確方向 : 墮落輪回的眾生,有如行走于茺野中的瞎子,前路茫 茫.超度可以指引眾生運用自己本性的智能之光,遠(yuǎn)離無明黑暗. 三、消業(yè)除障 : 眾生罪業(yè)牽纏,釋迦牟尼佛為消除眾生罪業(yè),傳授小乘、大乘、密乘的方便法門,然后按各乘修行,消除眾生業(yè)障. 四、消魔障 : 由已業(yè)所顯的魔障會傷已害人,為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發(fā)大悲菩提心,以免墮入多生多死的輪回漩渦. 五、為龍修法 : 龍生病會使地球遭受各種天災(zāi)人禍,為龍修法,使法界平安.
超度的對象
一、為往生的眾生超度: 1.中陰身的超度 中陰身是指死亡到出生之間的境界,為期大約49天!! 2.避免輪回三惡道的超度 此類超度大抵跟中陰身超度法相同. 如點燈、念咒、布施、供養(yǎng)、薈供......等,來助他們離開三惡趣,投生三善道 , 進(jìn)而往生極樂凈土. 這種超度,次數(shù)越多越好 , 甚至可以到百次以上 , 如"涅嘉百次度亡修法".....等!! 3.為已投胎的眾生超度 往生很久,已輪回于各道之中的眾生,為他們超度 , 可使他們在所生道中 ,得到利益,獲得福德資糧.這類故事在律部中有許多 , 茲舉一例供大家參考 : 釋迦牟尼佛之功德主 , 他的小兒子做生意屢遭失敗 , 吃穿都虞匱乏. 此小兒子便去請教釋迦牟尼佛,自前世到底造何惡業(yè),而有此惡果. 釋迦牟尼佛就開示他 : 凡是眾生皆有苦,并答應(yīng)幫助他! 釋迦牟尼佛用禪定 , 發(fā)現(xiàn)此小兒子的前世是印度婆羅門家族 . 于是釋迦牟尼佛便化身 , 托缽到婆羅門家.婆羅門家人見一法師前來化緣 , 馬上向他請教:我們每年都已逝的父親舉辦超度法會 , 歷時已三十年 , 是否可以不再續(xù)辦超度? 釋迦牟尼佛便開示說道 : 不但不可中斷超度 , 每年還要多次請出家眾做大超度 , 并要時時大供養(yǎng) , 大布施來為已逝父親消除業(yè)障 , 即使他已轉(zhuǎn)世 , 仍可獲得此大功德 . 后來這位婆羅門家轉(zhuǎn)世的小兒子, 果然得超度功德 , 生意興隆 , 家庭和諧 , 智能大開 , 成為釋迦牟尼佛的入世弟子 . 4.神鬼的超度 神鬼大都從鬼道、畜牲道、人道轉(zhuǎn)世 . 神鬼有許多,如惡鬼、判教鬼、瘟鬼、四魔、怨鬼、饞鬼(專門捉弄人使人饑餓的鬼!)、食肉鬼(梵音譯為軍含遮)、夜叉、地鬼、無鬼、無相鬼、冤鬼、奪命鬼、偷命鬼(偷人的福德壽命功德的鬼)、神通鬼、天龍八部、尋香鬼......等 .
二、為在世的人超度 1.增加智能及福德兩資糧 2.清凈無始以來之業(yè)障 , 去病魔增福廷壽 , 使法界無天災(zāi)水災(zāi)兵災(zāi)火災(zāi)瘟疫..等之厄.
超度的功德
為已投胎的眾生超渡： 回于各道之中的眾生(先亡祖先父母六親眷屬)，為他們超渡可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。 2.為中陰身的眾生超渡： 中陰身是指死亡后到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。 中陰身的超渡，由仁波切先勾召處在中陰身狀態(tài)下的神識使他們先能喜歡來聽佛法，再進(jìn)一步使他們因為聽佛法后心開意解而得渡，往生阿彌陀佛的凈土。 如果我們以大悲菩提心實施煙供、水供、布施血和肉及食物，奉行善事，并將功德回向給他們，更以傳法、講經(jīng)來渡他們解脫。 3.為累世冤親債主及三惡道眾生超度： 一般三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、布施血及肉及食物,奉行一切善,并將無量功德回向給他們,傳法,講經(jīng)度他們解脫. 厲鬼的超渡,則修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業(yè)障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛凈土。 4.為在世的人超渡： 目的是為現(xiàn)世父母及六親眷屬增加智能及福德二資糧，清凈無始以來無明所造成的業(yè)障。 去病魔、增福延壽，使法界無天災(zāi)、水災(zāi)、兵災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、瘟疫等危害。
農(nóng)歷七月十五，俗稱七月半，在佛教中是一個重大的節(jié)日，又稱為“盂蘭盆節(jié)”、“佛歡喜日”。這一日設(shè)齋供僧、放生救活、超度先人、報恩求福，功德最為殊勝。如父母在，可令福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患;過去七世父母都能脫離餓鬼之苦，生于人天中，福樂無極。所以，盂蘭盆節(jié)也是中華民族感報父母之恩的傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)的傳統(tǒng)食物
一、瀨粉
中元節(jié)這天，廣東人有吃瀨粉的習(xí)俗，中元節(jié)吃瀨粉寓意長長久久，多福多壽。瀨粉的制作工序也比較復(fù)雜，需要用雞肉、骨頭并加上許多藥材和香料熬制高湯。吃的時候，將瀨粉燙一燙，然后舀入高湯，上面在鋪上皮脆肉嫩的肉！
二、粗茶淡飯
在山東的獨陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家戶戶要吃粗茶淡飯，寓意來年幸福美滿，家人多福多壽！
三、扁食
扁食是江蘇人在中元節(jié)吃的食物，是用面粉和糖作成畚箕形的食品，樣子和餃子有些相似，不過扁食皮薄如蟬翼，晶瑩剔透。餡料也有很大的不同，就連雞、鴨、魚、蟹、馓子、嫩黃豆均可入餡兒！當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，中元節(jié)吃扁食可以消除負(fù)能量，吸走臟東西，遠(yuǎn)離霉運！
四、餃餅
浙江人在中元節(jié)會吃餃餅，有點類似于春卷的食物，據(jù)說這種吃法還是濟(jì)公留下來的，防止食物浪費，所以將剩菜裹在糊拉汰皮里供下一餐再食用，從此以后，中元節(jié)吃餃餅這一習(xí)俗便流傳了下來
五、蒸花饃
山西人在中元節(jié)這天要吃花饃，花饃的圖案也是要有講究的，送給小輩的花饃要捏成平型，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，意喻年年有余。
六、蒸面羊
河北人在中元節(jié)這天是要吃蒸面羊的，民俗的說法是，母親為出嫁的閨女用白面塑一雙羊，蒸熟以后在“羊頭”上掛上紅布條。娘家要組成一支小型送羊隊伍到新姑爺家，由新姑爺動手切開面羊，并將切下的第一塊用紅繩拴掛在客廳中，這塊“面羊肉”等到來年的七月十五送來新面羊時才能取下來。這其中的講究是“陳羊見新羊，年年有余糧。
七、包子
江西的老百姓中元節(jié)是要吃包子的，民俗說，如果婦女吃到了包子，來年喜得愛子！小孩吃到包子，一生都不會受到驚嚇！
八、鴨子
中元節(jié)這天，全國很多地方都會選擇吃鴨子。這是有典故的“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂，所以中元節(jié)全國各地都有吃鴨的習(xí)俗。還有一個說法是，去世的祖先會在中元節(jié)這一天回家探親，要過奈何橋卻沒有渡船，所以活著的親人會送些鴨子，好讓鴨子將親人載回來，所以一到鬼節(jié)就吃鴨子，成了很多地方的習(xí)俗！
中元節(jié)各地習(xí)俗
河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西：永和縣讀書人于此日祭魁星。長子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南：商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東：長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供__使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西：臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。
江蘇：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。
四川：四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。
浙江：嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹樹上)，大約每隔百來步設(shè)一處祭品。
江西：吉安人中元節(jié)焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建：閩南人七月半祭拜時，會在各水域先放流燈火，迎接到來的亡魂，幫亡魂照路，邀來同享香火，號稱"水燈"。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點火，內(nèi)有一置彩色三角形紙旗，號稱"普渡旗"，該旗以毛筆寫上"慶贊中元"、"廣施盂蘭"、"敬奉陰光"、"冥輝普照"等"中元敬語"字樣，并寫上自己的姓名，讓好兄弟(閩南語對亡魂的敬稱)知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠(yuǎn)，該施主愈得庇佑。
廣東：在華南地區(qū)七月十四有祭祀的傳統(tǒng)，這一天無論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢祭奠先人，以示對先人的懷念。廣東人稱為“七月十四”。舊時居民們于節(jié)日前上冥店買來金銀紙衣(即各種色紙，俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具，盛于紙袋中，加封，俗稱“包袱”，擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜畢焚化冥具(包袱)，俗稱“燒衣”。入夜以后，又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門前，施以無主之鬼魂。祭畢燃冥具，將祭品(酒飯)留在門外不收回，俗稱“燒幽”。港澳地區(qū)中元習(xí)俗與廣東一致。
廣西：桂林地區(qū)的人多以月十四為祭祖節(jié)，整個節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程;有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點左右進(jìn)行送祖先儀式，同時將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個家庭不一)的“錢包”及 擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日。在廣西，七月十四也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運載在陽間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。
上海：七寶古鎮(zhèn)舉行中元節(jié)“蘭盆盛會”而閩、臺擺桌祭拜普渡，又分成"公普"(又稱"聯(lián)普"，全聚落、團(tuán)體或廟境居民聯(lián)合舉辦)與"私普"(個人或單一家庭、機(jī)關(guān)舉辦)，舉辦時供桌上也會豎立"寫有中元敬語與施主姓名"的"普渡旗"，并在每一項供品插上一炷香，也會在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供"好兄弟"梳洗。許多抽煙者，還會點燃香煙，插在香腳上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐霧，別有一種人情味。明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都會舉行祭壇會，有聲勢浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會”。
云南：騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。民間相傳，每年的七月十四/十五，是鬼門關(guān)大開之日。閻王會讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間煙食，所以七月也稱為鬼月，這個月被人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
湖南：邵陽人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢越大，表示家族越發(fā)興旺。
湖北：麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過節(jié)，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。