教育是慢的藝術(shù)：孩子你慢慢來

　　教育是慢的藝術(shù), 立竿見影的教育常常就是對教育的反動. 教育的智慧也來自于教師的責(zé)任, 來自于他對教育持久而專注的思考. 在教育中要細(xì)致耐心, 大概多數(shù)教師都不會反對. 問題的關(guān)鍵是要細(xì)致耐心到什么程度.

　　秋風(fēng)、秋菊,晚風(fēng)、晚霞,忙碌的大學(xué)校園開始寂靜下來.年輕的媽媽帶著蹣跚學(xué)步的孩子,年輕的情侶相擁著漫步林間小道,步履穩(wěn)健的金婚夫婦相伴緩行,好一首舒緩的小夜曲.

　　教育是慢的藝術(shù)：孩子你慢慢來

　　要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結(jié)果，那個時候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。

　　一個優(yōu)秀的孩子，又會彈鋼琴、又會跳舞，還會畫畫，學(xué)習(xí)成績還好。長大了，讀初中了也是什么都會，每次考試前幾名，考上重點(diǎn)高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內(nèi)最好的大學(xué)。很多人都是這樣過來的。幾年以后讀研究生，再讀博士。你看，父母親也榮耀了，感覺我的孩子很優(yōu)秀，不到45歲可能就是一個副處級干部了，不到50歲就是個正處級干部了。親戚朋友、同學(xué)、家人逢人便說我的孩子有出息。不到55歲他就進(jìn)監(jiān)獄里去了，父母親這個時候還流著一行老淚，我的孩子怎么會出現(xiàn)這個情況，自己的子女剛好長大成人，進(jìn)去肯定是有很多原因的。現(xiàn)在它已經(jīng)成了普遍現(xiàn)象了，芮成鋼不就是嗎。

　　這樣的教育、這樣的結(jié)果是我們要的嗎?當(dāng)年我們追求分?jǐn)?shù)、琴棋書畫、那么多才干，最后走向這個道路，而這個又不是個案，在現(xiàn)在制度下又成了基本上到處都可以看到的現(xiàn)象，那我們就要思考了，教育的問題出在哪里?教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，原來我們的教育缺乏靈魂的東西。我可以說這么一句話，中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。1教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向:引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛、善、智慧。那么我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學(xué)的角度來看是不是靈魂出了問題。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請問轉(zhuǎn)向哪?往哪轉(zhuǎn)?引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事?都不是。

　　印度哲學(xué)家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里?我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。你學(xué)過哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛智慧”就是哲學(xué)，那我加一個善，一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣?xùn)|西，你說這個人今后差一點(diǎn)技術(shù)、差一點(diǎn)才能，又能差到哪里去呢?而恰恰這個東西是我們?nèi)澜绲钠者m價值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。2教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開。2011年，在《商務(wù)旅行》雜志評選的宜商宜居世界城市中，成都被評選為了“全球宜居城市”，有人到了上海、紐約、臺北、香港和成都進(jìn)行了一個測試，結(jié)果是成都人走的最慢。測試人員就隨機(jī)選取了一位老人問：“老人家您好，請問成都人走路為什么總是那么慢呢?”這位老人用成都話回答了他一句：“反正都要死，走那么快干啥子嘛。”反正都要死，走那么快干什么，這是一個什么問題?哲學(xué)問題。你看，一位老人沒有學(xué)過哲學(xué)，她就知道這個道理，反正都要死，我們?nèi)俗吣敲纯旄墒裁础?/p>

　　所以人生就應(yīng)該是一個“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。我的一位學(xué)生的女兒，當(dāng)年讀小學(xué)五年級的時候帶到我家里來看望我。她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師?”我說：“你這孩子多少歲?”“10歲。”我說“才10歲你著什么急啊。”“她學(xué)習(xí)成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了。”我說：“你形象不錯，自己的孩子會差多少呢，你不要著急，太在乎這個東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來，你著急她也不會長，拔苗敢拔嗎?”2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報完了，錄取通知書來了，她帶著一個亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：“叫師爺爺。這就是當(dāng)年那個黃毛丫頭。”我說：“你看你當(dāng)年是不是很著急?孩子幾年工夫，長得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個西南大學(xué)的免費(fèi)師范生。”她說：“當(dāng)時我真的著急，現(xiàn)在還是覺得很自豪的。”

　　我從這個例子當(dāng)中深刻地體會到教育就是“慢”的藝術(shù)，什么叫教育?教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開，我把這句話送給你們兩個，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。上帝讓他在這個世界上存在，就一定要給予他存在的價值體現(xiàn)。你記得我這句話，黑格爾說“存在即價值”。

教育是慢的藝術(shù)：孩子你慢慢來

　　3 適合的就是最好的教育;每一個學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向。

　　現(xiàn)在的某些學(xué)校說“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”、“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”，都是這樣的無聊、矯情的語言，以為這樣就能把教育做好了?不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文(理)科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來一定會成功。我剛才說了，孩子的未來有無限的可能性。說一個孩子為什么有價值?因?yàn)樗锌赡苄裕袩o限的可能性。

　　所以我的結(jié)論是：第一，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育;第二，每一個學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個一點(diǎn)關(guān)系都沒有，他有無限可能性?？匆粋€孩子成績不行就開始下結(jié)論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢?我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進(jìn)行篩選，從事物發(fā)展的規(guī)律來說是對的，但是從做教育的角度來說又是錯的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。還要考試入學(xué)，兩科語數(shù)，小學(xué)低于198分，沒有特長，一律不能錄取。我所在的學(xué)校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來的。4教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律。為什么習(xí)說要潛心育人?潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個人可以潛下心來做事?我們好多時候都把學(xué)生當(dāng)作了手段，而不把學(xué)生當(dāng)作我們的目的。你看，為什么當(dāng)作手段了?使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎金，這是他獲得獎金的手段、獲得名譽(yù)的手段，于是難免浮躁?，F(xiàn)在有很多家長把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當(dāng)成一種手段。一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時候，我們的教育一定出問題。

　　我說一個簡單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道。現(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點(diǎn)基本上做不完，高三就更不說了。十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長規(guī)律是怎么樣的?這些孩子在深夜11點(diǎn)到3點(diǎn)之間，尤其是1點(diǎn)到3點(diǎn)之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。有光照、有壓力它不會分泌。所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個規(guī)律，那布置作業(yè)的時候就一個要求，最遲10點(diǎn)半孩子必須入睡。因?yàn)楹⒆尤胨瘍蓚€小時以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。你看我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎?不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了技能、為了才干。

　　所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結(jié)果，那個時候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。

　　5教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當(dāng)。教育怎么做呢?這個問題也是教育的哲學(xué)思辨。沒有分?jǐn)?shù)(檢驗(yàn))的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的,這就是哲學(xué)。那么我們就來看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當(dāng)”。

　　中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡單。什么叫過頭?現(xiàn)在我們就做過頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。第二個，“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不能代表他今后能做什么，會做什么。但是他現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須要勤奮學(xué)習(xí)。我個人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。所以這里面有個適當(dāng)，“適當(dāng)”實(shí)際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。你是博士，說博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問題就錯了，不適合他的學(xué)了沒用，一定要學(xué)這個孩子內(nèi)心喜歡的東西。亞里士多德告訴我們的這三個原則，有幾位校長知道?看了這么多的教育巨作，這么多的教育大家說東說西，就不從哲學(xué)角度來說，你看問題多大。

　　我們的教育還是應(yīng)該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘有個哲學(xué)家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學(xué)因?yàn)橐ミm應(yīng)社會，結(jié)果就把社會最亂的東西學(xué)會了，我們學(xué)校教的主流價值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。簡單的說，學(xué)習(xí)或者教育對學(xué)生本身來說最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。他通過自己學(xué)到的東西再來回饋社會，這是我們的一個附屬產(chǎn)品。他為自己學(xué)的一個附屬產(chǎn)品、客觀產(chǎn)品就是他一定是為這個社會行善，他自己如果都不豐富怎么能夠?yàn)樯鐣?，他是破壞社會的?/p>