歷史上真正最長(zhǎng)壽的人李慶遠(yuǎn)

　　人們普遍認(rèn)為彭祖是歷史上最長(zhǎng)壽的人，《國(guó)語(yǔ)》和《史記》上都有記載傳說(shuō)他活了八百年。

　　彭祖是上古五帝中顓頊的玄孫。他經(jīng)歷了堯舜、夏商諸朝，到殷商末紂王時(shí)，已七百六十七歲，相傳他活了八百多歲，是世上最懂養(yǎng)生之道、活得最長(zhǎng)的人。他的養(yǎng)生之道被后人整理成為一部《彭祖經(jīng)》傳世。

　　其實(shí)這是個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，歷史上真正最長(zhǎng)壽的人并非彭祖。之所以產(chǎn)生這個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，皆因我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)對(duì)年的計(jì)算沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。彭祖生于四川彭山，長(zhǎng)于彭山，晚年終老于彭山。在彭山一帶的鄉(xiāng)間至今流行一種“小甲子”計(jì)年方式，即六十天為一年。劉繼興考證，從孔子墓出土竹簡(jiǎn)上記錄發(fā)現(xiàn)，古代紀(jì)年確有以60年為1歲的說(shuō)法。按此換算為現(xiàn)今的計(jì)年標(biāo)準(zhǔn)，彭祖只活了一百三十多歲。史學(xué)家還認(rèn)為，所謂彭祖年長(zhǎng)八百，實(shí)際上是大彭國(guó)存在的年限。

　　歷史上留有文字記述的年壽最高者，當(dāng)數(shù)清代的李慶遠(yuǎn)，活了256歲。

　　李慶遠(yuǎn)(1677-1933)，壽享256年，是清末民初的中醫(yī)藥學(xué)者，也是世界上著名的長(zhǎng)壽老人。在他100歲時(shí)曾因在中醫(yī)中藥方面的杰出成就獲政府的特別獎(jiǎng)勵(lì)，在他200歲時(shí)，仍常去大學(xué)講學(xué)。這期間他曾接受過(guò)許多西方學(xué)者的來(lái)訪。李慶遠(yuǎn)一生娶過(guò)24個(gè)妻子，子孫滿堂。1933年活了256歲的李慶遠(yuǎn)與世長(zhǎng)辭，他先后共有24位妻子，180位后人。當(dāng)時(shí)的紐約時(shí)報(bào)與時(shí)代雜志都做了報(bào)道。按照這個(gè)年代推算，他應(yīng)該生于清康熙16年(1677年)，先后歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)九代至民國(guó)，在世256年，是世界上極罕見(jiàn)的長(zhǎng)壽星。所以被人們譽(yù)為“神仙”。

　　歷史上真正最長(zhǎng)壽的人李慶遠(yuǎn)(圖)

　　長(zhǎng)壽秘訣

　　“保持一種平靜的心態(tài)，坐如龜，行如雀，睡如狗”這就是李慶遠(yuǎn)留給后人長(zhǎng)壽的秘訣指引。他始終認(rèn)為保持一個(gè)平靜安寧的心態(tài)是長(zhǎng)壽所必須的。他的飲食主要以米飯和少量的葡萄酒為主。

　　他認(rèn)為自己健康長(zhǎng)壽的原因有三：一長(zhǎng)期素食，二心靜、開(kāi)朗，三常年將枸杞煮水當(dāng)茶飲。

　　在李慶遠(yuǎn)250歲那年，他的同鄉(xiāng)、四川省開(kāi)縣籍的劉成勛先生專程對(duì)他進(jìn)行了專題采訪。李慶遠(yuǎn)興致勃勃，引經(jīng)據(jù)內(nèi)典，對(duì)養(yǎng)生術(shù)作了長(zhǎng)篇宏論，既談個(gè)人的養(yǎng)生實(shí)踐，又論古今養(yǎng)生有道與無(wú)道的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，被劉成勛先生詳細(xì)記錄下來(lái)，整理成為《自述》一文，留存后世，至今仍為養(yǎng)生名著。

　　在《自述》一文中，李慶遠(yuǎn)認(rèn)為：人的壽命有長(zhǎng)有短，這是由元?dú)馑髟椎?。元?dú)?，又稱原氣，稟受于先天而賴后天榮養(yǎng)而滋生。它發(fā)源于腎，藏于丹田，借三焦(上、中、下焦)達(dá)全身，推動(dòng)五臟六腑等一切器官組織的活動(dòng)，為生化動(dòng)力的源泉。

　　他形象地把愛(ài)護(hù)與不愛(ài)護(hù)元?dú)?，比作蠟燭存放的位置。若是把點(diǎn)燃的蠟燭置于罩籠內(nèi)，則燃燒的時(shí)間長(zhǎng);若置風(fēng)雨中，則時(shí)間必短或即熄滅。養(yǎng)生之道，亦是如此。

　　李慶遠(yuǎn)非常欣賞老子之言：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮縈縈。寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣。”他說(shuō)，此中妙旨，往往被不善養(yǎng)生之庸人所忽視。他還十分欣賞清代學(xué)者陸隴其的一段話：“足柴足米，無(wú)憂無(wú)慮，早完官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不入典當(dāng)之門(mén)庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。”李慶遠(yuǎn)稱：“此真養(yǎng)生之妙訣，益壽之良箴也。得此可以長(zhǎng)生，不必采靈藥、煉金丹也”

　　他根據(jù)古人的養(yǎng)生理論，特別強(qiáng)調(diào)善養(yǎng)生者必以慈、儉、和、靜四字為根本。

　　李慶遠(yuǎn)在講到自己的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“食不過(guò)飽。過(guò)飽則腸胃必傷;眠不得過(guò)久，過(guò)久則精氣耗散。余生二百多年，從未食過(guò)量之食，亦不作過(guò)久之酣眠。”“饑寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛(ài)自全之道，才是養(yǎng)生的準(zhǔn)則和關(guān)鍵。”

　　他還講到生活細(xì)節(jié)的注意事項(xiàng)。他提出，凡細(xì)小之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身。他告誡人們：寒暖不慎，步行過(guò)疾，酒色淫樂(lè)，皆傷身，損傷至極，即可亡身。所以，按著先人的養(yǎng)生術(shù)，行不疾行，目不久視，耳不極聽(tīng)，坐不至疲，臥不至吸;要先寒而衣，先熱而解，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多;要無(wú)喜怒哀樂(lè)之系其心，無(wú)富貴榮辱之動(dòng)其念。此乃長(zhǎng)壽之道也。

　　《養(yǎng)生自述》------李慶遠(yuǎn)在他250歲這年寫(xiě)

　　長(zhǎng)壽之人，必然引起人的好奇，希望其貢獻(xiàn)長(zhǎng)壽養(yǎng)生秘訣。李慶遠(yuǎn)在他250歲這年，寫(xiě)了一篇《養(yǎng)生自述》，算是貢獻(xiàn)出了長(zhǎng)壽秘訣。全文如下：

　　予年二百五十，而動(dòng)作不衰，人其我為神仙乎?

　　夫人壽之短長(zhǎng)，元?dú)庵A也。(他說(shuō)是你身體的元?dú)饧茨芰繘Q定了你的壽命長(zhǎng)短)元?dú)庥泻癖?，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。(人的身體狀況即元?dú)庀忍煊胁町悾械娜嗽獨(dú)庾?、旺，但不知道珍惜和保育，也?huì)短壽)如燭有長(zhǎng)短，使其刻畫(huà)相同，則久暫了然。若置長(zhǎng)燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。(就像蠟燭，再長(zhǎng)的蠟燭迎風(fēng)讓它燃燒，也會(huì)燒燃得快;再短的蠟燭，放在籠內(nèi)避風(fēng)燃燒，就慢)養(yǎng)生之道，亦如是也。

　　然上古之人，百歲不為奇，壽長(zhǎng)而動(dòng)作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。(清至民國(guó)，就產(chǎn)生了健康問(wèn)題，跟我們今天一樣，覺(jué)得生活好了，人的病多了，也怪了。)豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶?非也。養(yǎng)生之道不同也!(這老先生寫(xiě)的也是批評(píng)當(dāng)時(shí)人不懂養(yǎng)生和健康生活的文字)

　　古之人，法于陰陽(yáng)，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，(這是說(shuō)古代長(zhǎng)壽者成功的原因)故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長(zhǎng)壽者，職此故也。

　　今之世，事物繁于古，機(jī)械甚于前(跟我們今天一樣，你沉迷上網(wǎng)打游戲，就耗費(fèi)精神);其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房(喝了酒還那啥)，以欲竭其精，以耗散其真;不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂(lè)，務(wù)快其心(說(shuō)的正是現(xiàn)代城市人的生活)。如此，欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎?(這樣不短命才怪呢!)故山野之人，恒較城市之人為長(zhǎng)壽。蓋山野之人，作息有時(shí)，起居有常，無(wú)名利之系其心，無(wú)機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天(上古部落)之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無(wú)節(jié)，起居無(wú)時(shí)，機(jī)械生于內(nèi)，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無(wú)片刻寧，神無(wú)片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。(說(shuō)得真好!)

　　陸清獻(xiàn)公(陸隴其)嘗曰：“足柴足米，無(wú)憂無(wú)慮，早完官糧(不偷逃稅)，不驚不辱(情緒穩(wěn)定,不太容易受刺激)。不欠人債而起利(不按揭)，不入典當(dāng)之門(mén)庭(當(dāng)了也就當(dāng)了，但別以典當(dāng)過(guò)日子)，只消清茶淡飯，便可益壽延年。”此真養(yǎng)生之妙訣、益壽之良箴也。得此可以長(zhǎng)生，不必采靈藥、煉金丹也。

　　老子之言曰：“毋勞女形，毋搖女精。”毋使女思慮縈縈(別憂慮金融危機(jī))，寡思路以養(yǎng)神(不太想事兒,尤其不太想自己管不了的事兒,或者想著玩兒,別當(dāng)真)，寡嗜欲以養(yǎng)精(別老惦記著金錢(qián)美女)，寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣(別上百家講壇上說(shuō)書(shū)去，你看閻老師挨打了吧?)。此中妙旨，庸人忽之。

　　昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。

　　蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也。(慈不是最大限度地不負(fù)責(zé)任，那是鄉(xiāng)原，恰為丑惡猥瑣心態(tài)，有害健康)

　　老子以儉為寶。所謂儉者，非止財(cái)用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語(yǔ)則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過(guò)，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱(儉于鉆營(yíng),必少惹煩惱)。凡事省得一份，即受一份之益。(地球離了你，照常轉(zhuǎn))

　　和者，致祥之道：君臣和則國(guó)家興盛，父子和則家宅安樂(lè)，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護(hù)。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。(對(duì)他人要盡可能地好，要助人為樂(lè)。比如趙世民先生，約見(jiàn)一位中年女性朋友，見(jiàn)了面，用手指點(diǎn)對(duì)方：你媽呢?你是某某(即眼前這位女性)的女兒吧?她干嘛不親自來(lái)?說(shuō)得人家一整天都是樂(lè)的。)

　　所謂靜者，身不可過(guò)勞，心不可輕動(dòng)也。蘇老泉所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬”，此靜之所致也。《道德經(jīng)》五千言，要旨亦不外乎此。(別老琢磨著給領(lǐng)導(dǎo)送禮還怕別人看見(jiàn)了，惶惶不可終日，即錢(qián)泳所言之昏夜乞憐。)

　　此善養(yǎng)生者，所以必以慈、儉、和、靜思字為根本也。